قصص مؤلمة من عالم المخدرات ، يوجد العديد من القصص المؤلمة الناجمة عن استخدام المخدرات في الواقع والمجتمعات العربية والعالمية ، تشكل المخدرات خطر حقيقي يهدد بناء المجتمعات وتطورها ، نظرا لتركيبة المخدرات من مواد كيميائية سامة تضر بالجسم والعقل البشري ، الذي ينعكس سلبا علي الاخلاق والمعاملة بين ابناء المجتمع ، وانتشار الجرائم والحوادث المخلة بالاداب بين الناس ، وسنعرض عبر مقالنا عن قصص مؤلمة من عالم المخدرات. ما المقصود بالمخدرات يقصد بالمخدرات تلك المواد السامة التي تؤثر علي سلامة المخ واعضاء الاحساس في جسم الانسان المتعاطي لها ، تختلف المخدرات عن بعضها البعض نظرا لطبيعة المواد المتكونة منها ، ومدي تاثيرها ومسريان مفعولها علي الجسم ، تعتبر عادة الادمان علي المخدرات من العادات السيئة التي تجتاح المجتمعات بكثرة ، وتنتشر بين فئة الشباب والاطفال كاكبر فئة نظرا لعدم ادراكهم ، لخطورة المخدرات علي صحة وجسم الانسان ، فهي تعمل علي تدمير خلايا الدماغ واتلاف الخلايا والانسجة العصبية ، كما تؤثر علي سرعة نبضات القلب ، فعند تناول جرعة كبيرة يتعرض الشخص لازمة قلبية مفاجئة مؤدية الي وفاته. قصص مؤلمة من عالم المخدرات يوجد العديد من القصص الحياتية المؤلمة حول عالم المخدرات ، فقد اوقعت العديد من الاشخاص في السجون والقضاء علي مستقبلهم ، نتيجة تغيبهم عن الوعي بفعل المواد المخدرة التي يتعاطونها ، اضافة لموت الالاف منهم وهم في مقتبل العمر ليتركون اسرهم بحالة من الحزن والمأساة من فقدانهم فلذات اكبادهم ، يوجد العديد من الاشخاص الذين استطاعوا الشفاء من الادمان والاقلاع عنه ، ليبدأون في حياة جديدة صحية خالية من الامراض والمضاعفات التي تصاحب المدمن ، قامو بتحذير الناس من التعاطي للمخدرات او التهاون في استخدامها ، ووصف حالتهم السابقة بالمغيب عن الوعي والحياة بأكملها وفقدانهم ملذات الحياة.
قصص مؤلمة من عالم المخدرات، تعاطي المخدرات وادمانها والاتجار بها تعد مشكلة كبيرة جدا وتعاني منها كل المجتمعات وتحاربها جميع دول العالم، وذلك لما لها تاثير على المجتمع من النواحي الاقتصادية والصحية والامنية والاجتماعية، وادمان المخدرات لها اضرار جسيمة على الانسان قد تؤدي الى وفاته، وجاءت محاربتها من كل حكومات العالم بعد قصص مؤلمة من عالم المخدرات. ما هي المخدرات المخدر بشكل عام عبارة عن مادة مصنعة او طبيعية ممكن ان تكون نباتية تحتوي على عناصر مفترة، حيث انها تصيب الجسم بالخمول والفتور، وتصيب الجهاز العصبي بالامراض المزمنة، وهذه العناصر عبارة عن مواد تصيب متعاطيها بما يعرف بالادمان، حيث يتعود الشخص عل تعاطيها بشكل مستمر، وادمانها او الاستمرار في تعاطيها تصيب جسم الانسان بمشاكل صحية بالغة وخطيرة جدا قد تودي بحياته. قصص مؤلمة عن ادمان المخدرات اغلب القصص التي نسمعها عن مدمني المخدرات، هم الذين يعانون من مشاكلهم الاقتصادية، وهم يتعاطون المخدرات ليهربوا من وقعهم وذلك بدلا من مواجهة الواقع والاجتهاد على انفسهم ليخرجوا من واقعهم او مشاكلهم الاقتصادية، حيث ان المواد المخدرة تغيب العقل عن السلوك الطبيعي، وابرز هذه القصص ان رجلا متزوجا وله اولاد وعنده مشاكل اقتصادية، بدا يتعاطى المواد المخدرة هربا من واقعه الذي يعيش فيه، واستمر على تعاطي المخدرات حتى في يوم من الايام تعاطى جرعة زائدة فادت الى وفاته.
قصة قصيرة جدا عن شاب مدمن مخدرات يخبر أحد مدمني المخدّرات عن تجربته الشخصية قائلًا: بدأت إدمان المخدّرات منذ سنوات؛ منذ ذلك الحين تعاطيت أنواع مختلفة من المخدّرات حتى أدمنت عليها، صرت أسرق المال من أفراد عائلتي حتى أصبح الجميع يخافون مني، أبي وإخوتي اقترحوا أن يتمّ إخراجي من المنزل، كانت أمي ضدّ هذا القرار لكن الجميع قالوا: إنني أصبحت أشكّل خطرًا عليهم؛ لأنّهم يخافون أن أقتلهم أو أؤذيهم وأنا في غير وعيي. وفي النهاية أخرجوني من المنزل فصرت بلا مأوى وبلا مال، أنا الآن مشرّد ومفلس تمامًا.
هذا هو نتاج النضال من بدر والدعوة والاحزاب الاسلامية وجميع شركائكم في العملية السياسية وهذه هي دولتكم التي تليق بكم فعلا والتي تباركها لهم في يومهم العظيم! تُذكِرني كلمتكم بكلمة سلفكم السيد سليم الجبوري نائب رئيس الحزب الإسلامي ورئيس مجلس النواب الأسبق وفي نفس المناسبة قبل عدة أعوام عندما اطلق تسمية الابن البار للعراق على المجاهد هادي العامري!!!! وكلنا يعلم ماذا فعل و فعلت منظمته في العراق عموما و في ديالى على وجه الخصوص وفي أهله وابناء عمومته من قتل وحرق وتشريد وتنكيل لكنها معذرة فهي بهرجة الحياة وسحر المنصب والكرسي. وفي الختام تستحضرني خاطرة الراحل علي الوردي رحمه الله فقد وصف أولئك النفر أدق التوصيف عندما أورد قائلا: (فتح الحمار مذكرات يومياته فكتب فيها: أنا لا أعرف كم مضى من الزمن على رحيل الأسد عن غابتنا، ولكني وصلت في نهاية عمري الى قناعة راسخة لكنها قاسية و مؤلمة مفادها: أن ديكتاتورية الأسد أفضل لنا من حرية القردة والكلاب فهو لم يكن يستعبدنا بل كان يحمينا من القرود التي باعت ودمرت نصف الغابة من أجل الموز، والكلاب أتت على نصفها الآخر من أجل العظام! ) ومعذرة سعادة الرئيس فالأمثلة تضرب ولا تقاس..
ذات يوم، وجد الشاب نفسه بلا مأوى ولا مكان له ولا أحد معه، لذلك شعر بالخوف الشديد، وذهب إلى مركز إعادة التأهيل وقال لهم: "لقد كنت بلا مأوى منذ أربع سنوات، أنا أموت من فضلك ساعدني" وبالفعل بذل كل من في الملجأ قصارى جهده لإنقاذه من الضياع، وكان لعائلته أيضًا دور كبير في تشجيعه على التعافي، لذلك تعافى بالفعل وهو الآن في إحدى الجامعات للحصول على شهادة في علم الاجتماع. قصة نجاح مدمن يتعافى يقول هذا الشاب إن قصته مع الإدمان بدأت عندما كان مراهقا في سن السادسة عشرة، إدمانه لم يكن من المخدرات ولكن من الشرب، بدأ الشرب في البداية من أجل المتعة ثم ساء الوضع وتحول إلى إدمان، حاول دخول مراكز التأهيل عدة مرات لكنه فشل في التخلص من هذه العادة السيئة، تزوج امرأة لكنها لم تستطع تحمل العيش معه في هذا الوضع البائس، وكانت الخلافات بينهما تتزايد يوما بعد يوم. ذهب الشاب مرة بعد إحساسه بأن حياته قد دمرت تماما لوالده الذي نصحه بدوره بالدعاء مرارا إلى الله ليخلصه من هذا الكابوس، وأن يتوجه إلى مركز إعادة التأهيل بنية صادقة بالشفاء، فقام بذلك ذهب بالفعل إلى المركز وكان يصلي إلى الله نهارًا وليلاً، أحد الأشخاص الذين ألفوا كتاباً عن التعافي من الإدمان، وبالفعل وجد دواءً مفيداً لمرضه.
فأمر الله تعالى نساء المؤمنين جميعا بالحجاب سدًّا للذريعة. ((جلباب المرأة المسلمة في الكتاب والسنة)) للألباني (ص: 90). قال الشنقيطي: من الأدلة القرآنية على احتجاب المرأة وسترها جميع بدنها حتى وجهها قوله تعالى: {يا أيها النبي قل لأزواجك وبناتك ونساء المؤمنين يدنين عليهن من جلابيبهن}، فقد قال غير واحد من أهل العلم: إن معنى: {يدنين عليهن من جلابيبهن} أنهن يسترن بها جميع وجوههن، ولا يظهر منهن شيء.. فإن قيل: لفظ الآية الكريمة وهو قوله تعالى: {يدنين عليهن من جلابيبهن} لا يستلزم معناه ستر الوجه لغة، ولم يرد نص من كتاب، ولا سنة، ولا إجماع على استلزامه ذلك، وقول بعض المفسرين: إنه يستلزمه، معارض بقول بعضهم: إنه لا يستلزمه، وبهذا يسقط الاستدلال بالآية على وجوب ستر الوجه. فالجواب: أن في الآية الكريمة قرينة واضحة على أن قوله تعالى فيها: {يدنين عليهن من جلابيبهن} يدخل في معناه ستر وجوههن بإدناء جلابيبهن عليها، والقرينة المذكورة هي قوله تعالى: {قل لأزواجك}، ووجوب احتجاب أزواجه وسترهن وجوههن لا نزاع فيه بين المسلمين، فذِكْر الأزواج مع البنات ونساء المؤمنين يدل على وجوب ستر الوجوه بإدناء الجلابيب. إسلام ويب - تفسير الطبري - تفسير سورة الأحزاب - القول في تأويل قوله تعالى " يا أيها النبي قل لأزواجك وبناتك ونساء المؤمنين يدنين عليهن من جلابيبهن "- الجزء رقم20. ومن الأدلة على ذلك أيضا: قوله تعالى: {ولا يبدين زينتهن إلا ما ظهر منها}، فاستقراء القرآن يدل على أن معنى: {إلا ما ظهر منها} الملاءة فوق الثياب، ولا يصح تفسير: إلا ما ظهر منها بالوجه والكفين.
وكان الله غفورا رحيما تأنيس للنساء في ترك الجلابيب قبل هذا الأمر المشروع.
قال الله تعالى: { يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُلْ لِأَزْوَاجِكَ وَبَنَاتِكَ وَنِسَاءِ الْمُؤْمِنِينَ يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِنْ جَلَابِيبِهِنَّ ذَلِكَ أَدْنَى أَنْ يُعْرَفْنَ فَلَا يُؤْذَيْنَ وَكَانَ اللَّهُ غَفُورًا رَحِيمًا} [سورة الأحزاب: 59]. تفسير الآية: المراد بأزواج النبي: أمهات المؤمنين التسع اللاتي مات رسول الله عنهن، وهن: عائشة بنت أبي بكر، وحفصة بنت عمر، وأم حبيبة بنت أبي سفيان، وسودة بنت زمعة، وأم سلمة بنت أمية، وزينب بنت جحش، وميمونة بنت الحارث الهلالية، وجويرية بنت الحارث المصطلقية، وصفية بنت حيي بن أخطب، رضي الله عنهن جميعاً. والمراد ببنات النبي: بناته الثلاث اللاتي كن أحياءً وقت نزول هذه الآية، وهن: زينب وأم كلثوم وفاطمة رضي الله عنهن، أما رقية بنت رسول الله رضي الله عنها فقد ماتت سنة 2 من الهجرة. تفسير قول الله " يدنين عليهن من جلابيبهن " | المرسال. ومعنى يدنين: أي: يرخين ويسدلن عليهن من جلابيبهن. قال البيضاوي: ﴿ مِنْ ﴾ للتبعيض؛ فإن المرأة ترخي بعض جلبابها، وتتلفع ببعض. وقال ابن عرفة: ﴿ مِنْ ﴾ للتبعيض إما في أنواع الجلابيب أو في أجزاء كل واحد منها، وهو الظاهر؛ لأن كل امرأة لها جلبابان. قال ابن كثير: الجلباب هو: الرداء فوق الخمار.
انتهى. وقد توارد عمل المسلمين قاطبة ، في الأمصار كلها ، وعلى مر الأزمان بالحجاب ، يرونه فريضة شرعية لازمة للمرأة. وتوارد تأكيده على التزام الحجاب الكامل ، بتغطية الوجه والكفين ، عند خوف الفتنة ، مع وجود الخلاف المعتبر في أصل المسألة ؛ دون نظر إلى حال دون حال ، أو شخص دون شخص. قال الإمام أبو المعالي الجويني رحمه الله: " والنظر إلى الوجه والكفين: يحرم عند خوف الفتنة ، إجماعاً. فإن لم يظهر خوف الفتنة: فالجمهور يرفعون التحريم، لقوله تعالى: إِلَّا مَا ظَهَرَ مِنْهَا [النور: 31] قال أكثر المفسرين: الوجه والكفان، لأن المعتبر الإفضاء في الصلاة، ولا يلزمهن ستره، فيلحق بما يظهر من الرجال. وذهب العراقيون وغيرهم إلى تحريمه من غير حاجة. قال: وهو قوي عندي، مع اتفاق المسلمين على منع النساء من التبرج والسفور وترك التنقب. ولو جاز النظر إلى وجوههنّ لكُنَّ كالمُرد ، ولأنهنّ حبائل الشيطان، واللائق بمحاسن الشريعة حسم الباب وترك تفصيل الأحوال، كتحريم الخلوة تعمّ الأشخاص والأحوال ، إذا لم تكن محرميّة. وهو حسن " انتهى ، من "نهاية المطلب" (12/31). تفسير آية (يدنين عليهن من جلابيبهن) - موضوع. وقال تلميذه ، أبو حامد الغزالي: ".. لم يزل الرجال على ممر الأزمان مكشوفي الوجوه ، والنساء يخرجن متنقبات " انتهى ، من "إحياء علوم الدين" ( 2/53).
رواه ابن جرير في تفسيره (19/ 181) من طريق علي بن أبي طلحة عن ابن عباس، وهذا الإسناد من أصح ما يُروى عن ابن عباس في التفسير، وقد اعتمد على روايته البخاري في صحيحه كثيرا. ينظر: "العجاب في بيان الأسباب" للحافظ ابن حجر (1/207). وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال: (تدني الجلباب إلى وجهها، ولا تضرب به) قال الراوي: قلت لابن جُريج: وما لا تضرب به؟ فأشار لي كما تجلبب المرأة، ثم أشار لي ما على خدها من الجلباب، قال: تعطفه وتضرب به على وجهها، كما هو مسدول على وجهها. رواه أبو داود في مسائل أحمد (732) بإسناد صحيح على شرط الشيخين. وعن مجاهد في قوله: { يدنين عليهن من جلابيبهن} قال: (يتجلببن فيُعلم أنهن حرائر؛ فلا يعرض لهن فاسق بأذى من قول ولا ريبة). رواه ابن جرير في تفسيره بإسناد صحيح (19/ 182). وعن عائشة رضي الله عنها قالت:كان الركبان يمرون بنا ونحن مع رسول الله صل الله عليه وسلم مُحرِمات، فإذا حاذوا بنا سدلت إحدانا جلبابها من رأسها على وجهها، فإذا جاوزونا كشفناه. رواه أبو داود (1833) وعن فاطمة بنت المنذر قالت: كنا نُخمِّر وجوهنا ونحن محرمات ونحن مع أسماء بنت أبي بكر الصديق. رواه مالك (1176) بإسناد صحيح على شرط الشيخين.
تفسير يدنين عليهن من جلابيبهن - YouTube
وروي عن ابن عباس وابن مسعود أنه الرداء. وقد قيل: إنه القناع. والصحيح أنه الثوب الذي يستر جميع البدن. وفي صحيح مسلم عن أم عطية: قلت: يا رسول الله. إحدانا لا يكون لها جلباب ؟ قال: لتلبسها أختها من جلبابها. الرابعة: واختلف الناس في صورة إرخائه; فقال ابن عباس وعبيدة السلماني: ذلك أن تلويه المرأة حتى لا يظهر منها إلا عين واحدة تبصر بها. وقال ابن عباس أيضا وقتادة: ذلك أن تلويه فوق الجبين وتشده ، ثم تعطفه على الأنف ، وإن ظهرت عيناها لكنه يستر الصدر ومعظم الوجه. وقال الحسن: تغطي نصف وجهها. الخامسة: أمر الله سبحانه جميع النساء بالستر ، وإن ذلك لا يكون إلا بما لا يصف جلدها ، إلا إذا كانت مع زوجها فلها أن تلبس ما شاءت; لأن له أن يستمتع بها كيف شاء. ثبت أن النبي صلى الله عليه وسلم استيقظ ليلة فقال: سبحان الله ماذا أنزل الليلة من الفتن وماذا فتح من الخزائن من يوقظ صواحب الحجر رب كاسية في الدنيا عارية في الآخرة. وروي أن دحية الكلبي لما رجع من عند هرقل فأعطاه النبي صلى الله عليه وسلم قبطية; فقال: اجعل صديعا لك قميصا وأعط صاحبتك صديعا تختمر به. والصديع النصف. ثم قال له: مرها تجعل تحتها شيئا لئلا يصف. وذكر أبو هريرة رقة الثياب للنساء فقال: الكاسيات العاريات الناعمات الشقيات.