يقوم عدد كبير وواسع من الناس بزيارة الأمام الحسين عليه السلام في ليلة النصف من شهر رمضان، حيث أنه تم الإعلان عن انطلاق حملة من أجل الزيارة بيوم الأحد من قبل مؤسسة الحسينية، أي أنها ستكون في الليلة التي توافق تاريخ السادس عشر من الشهر، كما أنه يوجد الكثير من الكتب وضحت أعمال يمكن القيام بها، وهي موجودة عند الشيعة، فهم أكثر الأفراد المهتمة بهذه العادات.
(7) الإرشاد، الشيخ المفيد، ج 2، ص 109 110. (8) الأمالي، الشيخ الصدوق، ص 547. (9) شهداء أهل البيت عليهم السلام، الحاج حسين الشاكري، ص 25. (10) بلاغة الإمام علي بن الحسين عليه السلام، جعفر عباس الحائري، ص 234. أضيف في: 2019-04-25 | عدد المشاهدات: 6678
04/06/2013 6544 مشاهدة الاِمام الثالث: الحسين الشهيد - عليه السّلام- (4 ـ 61 هـ) مختصر من سيرته.. هو الحسين بن علي بن أبي طالب بن عبد المطلب بن هاشم، أبو عبد اللّه القرشي الهاشمي، المدني، ثالث أئمة أهل البيت الطاهر، سبط الرسول - صلّى اللّه عليه وآله - وريحانته، وسيد شباب أهل الجنة، وأحد الخمسة أصحاب الكساء. ولد في الثالث من شعبان سنة أربع للهجرة، وجيء به إلى النبي - صلّى اللّه عليه وآله وسلّم - فأذّن في أُذنه اليمنى، وأقام في اليسرى، وعقّ عنه بكبش، وسمّاه حسيناً. وقد أحبّه جدُّه المصطفى - صلّى اللّه عليه وآله وسلّم - حبّاً جمّاً، وغمره بعطفه وحنانه. زيارة الامام الحسين عليه السلام ليلة النصف من رمضان - حصاد نت. وقد رويت في حقّه أحاديث كثيرة، منها: 1 قال النبي - صلّى اللّه عليه وآله -: «حسين مني وأنا من حسين، أحبّ اللّه من أحبّ حسيناً، حسين سبط من الاَسباط» [1]. 2ـ وقال صلّى اللّه عليه وآله في الحسنين عليهما السلام ـ: «هما ريحانتاي من الدنيا» [2]. 3 ـ وقال صلّى اللّه عليه وآله أيضاً: «الحسن والحسين سيدا شباب أهل الجنّة» [3]. 4 ـ وقال صلّى اللّه عليه وآله وسلّم أيضاً: «الحسن والحسين إمامان قاما أو قعدا» [ 4]. 5 ـ وقال صلى الله عليه وآله أيضاً: «اللهمّ إنّك تعلم أنّي أُحبُّهما فأحبَّهما»[5].
(*) نشرت في نشرة: رسالة الحسين، عليه السلام، الصادرة في مدينة العوامية (السعودية) في 10 محرم 1425هـ
(ما من أيام العمل الصالح فيهن أحب إلى الله من هذه الأيام)، أين تلاوتنا للقرآن العظيم؟ أين صدقتنا؟ وأين صلتنا بالمال وبالجاه في هذه الأيام؟ وخاصة أيام العيد أقبلت علينا، ونحن نرى دائرة الفقر تتسع شيئاً فشيئاً في مجتمعنا، هل نتنافس بكثرة القربات إلى الله، والتي من جملتها الصدقة؟ حيث إنك تتصدق بيمينك وتخفي ذلك عن شمالك وأنت تقول بلسان الحال إلهي أنت مقصودي ورضاك مطلوبي. من الأعمال الصالحة في عشر ذي الحجة أن لا يكون في قلبك غل على من يقول لا إله إلا الله، أن لا تجد في قلبك غلاً على أحد من خلق الله عز وجل، (يا بني إن استطعت أن تصبح وتمسي وليس في قلبك غش لأحد فافعل، فإن ذلك من سنتي، ومن أحيا سنتي فقد أحبني، ومن أحبني كان معي في الجنة) [رواه الترمذي]، فتش قلبك في هذه الأيام هل تجد في قلبك غلاً؟ هل تجد في قلبك بغضاً على الأولياء على الصالحين؟ كم وكم من أناس يطعنون في رجال صالحين خرجوا من الدنيا وما التقينا بهم؟ هناك من يطعن في الإمام أبي حنيفة، وهناك من يطعن في الإمام الشافعي، وهناك من يطعن في الإمام مالك، وهناك من يطعن في الإمام أحمد بن حنبل رضي الله تعالى عنهم. يا أيها الإخوة ليس شأن المؤمن هكذا، وكلنا يعلم، هناك مبغض لصاحب نعمة، ونحن كذلك كما قلت في بداية الخطبة {يختص برحمته من يشاء}، اختص الله عز وجل من سائر الفقهاء الذين لا يعلم عددهم إلا الله، اختص منهم الأئمة الأربعة الشافعي وأبا حنيفة ومالكاً وابن حنبل، اختصهم الله من سائر الفقهاء لتكون مذاهبهم هي المتبعة في أرجاء المعمورة!
قصة وآية | يختص برحمته من يشاء | نبيل العوضي - YouTube
• قال السعدي: ومن فضله عليكم إنزال الكتاب على رسولكم، ليزكيكم ويعلمكم الكتاب والحكمة، ويعلمكم ما لم تكونوا تعلمون، فلله الحمد والمنة.
اختصاصه بالرحمة من يشاء الحق تبارك وتعالى في الآية التي نحن بصددها يقول: { وَٱللَّهُ يَخْتَصُّ بِرَحْمَتِهِ مَن يَشَآءُ}.. ساعة تقرأ كلمة يختص تفهم أن شيئا خصص لشيء دون غيره.. يعني أنني خصصت فلانا بهذا الشيء: { وَٱللَّهُ يَخْتَصُّ بِرَحْمَتِهِ مَن يَشَآءُ}.. أي يعطي الرحمة لمن يشاء لكي يؤدي مهمته أو ينزل رحمته على من يشاء، فليس لهؤلاء الكفار أن يتحكموا في مشيئة الله، وحسدهم وكراهيتهم للمؤمنين لا يعطيهم حق التحكم في رحمة الله.. ولذلك أراد الله أن يرد عليهم بأن هذا الدين سينتشر ويزداد المؤمنون به.. وسيفتح الله به أقطارا ودولا.. وسيدخل الناس فيه أفواجا وسيظهره على الدين كله. ولو تأملنا أسباب انتصار أي عدو على من يعاديه لوجدنا إنها إما أسباب ظاهرة واضحة وإما مكر وخداع.. يختص برحمته من يشاء والله ذو الفضل العظيم. بحيث يظهر العدو لعدوه أنه يحبه ويكيد له في الخفاء حتى يتمكن منه فيقتله.. ولقد هاجر رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى المدينة سرا.. لماذا؟ لأن الله أراد أن يقول لقريش لن تقدروا على رسول الله صلى الله عليه وسلم ولو بالمكر والخداع والتبييت.. هم بيتوا الفتية ليقتلوه.. وجاءوا من كل قبيلة بفتى ليضيع دمه بين القبائل.. وخرج صلى الله عليه وسلم ووضع التراب على رءوس الفتية.. الله أرادهم أن يعرفوا أنهم لن يقدروا على رسول الله صلى الله عليه وسلم بالمكر والتبييت والخداع ولا بالعداء الظاهر.
والرجاء من الله تعالى لا ينقطع، فلا ينساه من الدعاء ولا يقطعه فيتركه فريسة للشيطان. والوسيلة الثانية أن يجهد بجمعه بأهل الصلاح والتقوى من الصحبة الصالحة ومن الدعاة، ولا يفرضن عليه داعٍ محدد بالإكراه، فالناس أجناس وليصبر حتى يعثر على من يناسبه ويتفاهم معه والقوالب الجامدة في الدعوة إلى الله قلما تجدي. ثم نقول لا، ليس لنا من الأمر شيء، ليس يأساً من رحمة الله، معاذ الله، وإنما لأن بعض الغافلين أيسوا من رحمة الله، فلا يرعوون عن ارتكاب المعاصي، ولا يرجون توبة ولا هدى، بل ويتجرؤون على المولى تعالى بشتم وكلام قبيح، وليتهم سكتوا وهم يرتكبون. فصل: إعراب الآية رقم (75):|نداء الإيمان. وفي أمثالهم قال الله تعالى: { أَفَمَنْ كَانَ مُؤْمِنًا كَمَنْ كَانَ فَاسِقًا؟ لَا يَسْتَوُونَ}. ومع ذلك فإن لله تعالى في خلقه شؤون، وعنده أسباب لا نعرفها وقد لا نفقهها حتى لو عرفناها، ومن ذلك إهتداء أصعب العاصين بقدرة قادر وبطرفة عين، ولعل السبب قد يعود لعمل نبيل قام به ذلك الغافل في لحظة توفيق نزلت عند الله في موضع القبول فقرّبه وغفر له، مثل صنيع المعروف، وبر الوالدين ومد يد المروءة، وكفالة اليتيم وكلها قيمٌ في داخل الانسان قد تنقذه وتأخذ بيده في يوم من الأيام.
الفضل العظيم قوله تعالى: { وَٱللَّهُ ذُو ٱلْفَضْلِ ٱلْعَظِيمِ}.. الفضل هو الأمر الزائد عن حاجتك الضرورية.. ولذلك يقول رسول الله صلى الله عليه وسلم: " من كان معه فضل ظهر فَلْيَعُدْ به على من لا ظهر له ومن كان معه فضل زاد فليعد به على من لا زاد له " وفضل مال أي مال زائد على حاجته. هذا عن الفضل بالنسبة للبشر. أما بالنسبة لله سبحانه وتعالى فإن كل ما في كون الله الآن وفي الآخرة هو فضل الله لأنه زائد على حاجته؛ فالله غير محتاج لخلقه ولا لكل نعمه التي سبقت والتي ستأتي. يختص برحمته من يشاء - 1 : الشيخ زمان الحسناوي. ولذلك قال: { وَٱللَّهُ ذُو ٱلْفَضْلِ ٱلْعَظِيمِ}.. أي ذو الفضل الهائل الزائد على حاجته؛ لأنه ربما يكون عندي فضل، ولكني أبقيه لأنني سأحتاج إليه مستقبلا. والفضل الحقيقي هو الذي من عند الله. لذلك فإن الله سبحانه وتعالى هو ذو الفضل العظيم؛ لأنه غير محتاج إلى كل خلقه أو كونه؛ لأن الله سبحانه كان قبل أن يوجد شيء، وسيكون بعد ألا يوجد شيء. وهذا ما يسمى بالفضل العظيم.