الاختلافات بين التنس الأرضي وكرة الريشة غالبًا ما تتم مقارنة تنس الريشة ب التنس الأرضي نظرًا لأن اللعبتين تشتركان في العديد من الخصائص المتشابهة، حيث تتضمن كلتا الرياضتين ملعبًا ذو وجهين مقسومًا بشبكة عبر المنتصف، ويستخدم اللاعبون مضربًا في كلتا المباراتين، ومع ذلك، هناك العديد من الاختلافات المهمة التي تفصل بين الرياضتين، والتعرف عليها يمكن أن يحدد الخيار الأفضل بالنسبة للاعب. على الرغم من أن كلتا اللعبتين تتطلبان من اللاعبين استخدام المضارب، حيث تستخدم لعبة التنس كرة ضبابية صفراء وخضراء كعامل أساسي لها، بينما تستخدم كرة الريشة جسمًا بلاستيكيًا يسمى الريشة (أو "الطائر")، تسمح كلتا اللعبتين بالمنافسة الفردية إذا اختار اللاعب الرياضي اللعب واحدًا لواحد، وكلاهما يسمح بمنافسة " اللعب الزوجي" أو اثنين على اثنين. يقتصر التنس على لاعبين اثنين كحد أقصى لكل فريق، بينما يمكن أن تضم كرة الريشة ما يصل إلى ستة لاعبين لكل فريق، إذا كان لدى اللاعب الرياضي تجمع عائلي كبير مخطط له، فقد توفر لعبة الريشة خيارًا أكثر شمولاً، وفيما يلي أهم الاختلافات بين اللعبتين: الاختلاف في التسجيل والقواعد في لعبة التنس يُسمح للاعب الرياضي ضرب الكرة بالأرض مرة واحدة لكل ضربة أثناء تسديدة، لكن كرة الريشة لا تسمح للاعب بضرب الأرض، كما تستخدم لعبة تنس الريشة أنظمة تسجيل تقليدية من نقاط فردية تصل إلى 11 أو 15 أو 21، من ناحية أخرى تتمتع لعبة التنس بنظام فريد للتسجيل يسجل فيه اللاعب 15 أو 30 أو 40.
ويتطلب من الحكم معرفة استثنائية بقواعد التنس، والقدرة على القيام بمهام متعددة في بيئة مضغوطة، والاستماع والتواصل بشكل جيد مع جميع المشاركين في البطولة. حكم الشبكة: إن الحكم الشبكة في لعبة التنس الأرضي يجلس عند الشبكة للقرار أي كرة تصطدم بالشبكة أثناء الإرسال، فإذا اصطدمت الكرة بالشبكة أثناء الإرسال، فسيُطلب من اللاعب المرسل إعادة تلك التسديدة مرة أخرى، وإذا هبطت الكرة أو لعب اللاعب الإرسال التالي أو إذا سقطت الكرة، وكان هذا هو إرسالهم الثاني وخسر اللاعب الإرسال، فسيتم اعتبار ذلك خطأ مزدوجًا ويتم لعب النقطة التالية، كما أن لم تعد معظم البطولات اليوم تمتلك هذا الحكم حيث وضعت التكنولوجيا الجديدة مستشعرًا أعلى الشبكة لاكتشاف أي كرة تصطدم بالشبكة وبالتالي استبدال الحاجة إلى هذا النوع من الحكم. حكام الكرات: في الكثير من الأوقات خلال ممارسة اللاعبين لعبة التنس الأرضي لا يمكنهم جمع كرات التنس بأنفسهم حتى يتمكن من بدء نقطة، وعادة ما يكون هناك ستة أشخاص في الملعب للقيام بتلك المهم، حيث يوجد اثنان في الجزء الخلفي من كل جانب من جوانب الملعب واثنان آخران في الشبكة، ويغطي كل جانب من جوانبها، فإن مهمتهم هي التأكد من أن اللاعب المرسل لديه دائمًا كرات التنس، كما أن يتم تغيير الكرات بعد كل تسع مباريات تنس يتم إجراءها في الملعب.
يمكن ان يلعب في هذه اللعبة شخصان (منافسان) في حال كانت المباراة فردية أما اذا كانت مباراة زوجية يلعب فيها فريقان كل فريق مكون من لاعبين (أربعة لاعبين) حيث يتبادل التنافسون الكرة فيما بينهم باستخدام مضرب خشبي عن طريق قذها من فوق الشبك بهدف التسجيل في منطقة الفريق الخصم
قانون التنس الأرضى ملعب التنس له شكل مستطيل طوله 23, 77م يُطلقعليه (Side Line) ، وعرضه 8, 23 م في مباريات التنس الفردي و10, 97 م في مباريات التنس الزوجي. ويُطلقعلىعرض الملعب خط البداية (Base Line) إذ تبدأ عنده أولخطوات اللعبة. ويقسّمالملعب بخطوط بيضاء إلى ثمانية مستطيلات، لاحتساب النقاطوتعتبر الخطوط جزءاً من الملعب و يبلغ ارتفاع الشبكة 91 سم كيفية لعب التنس قبل أن تبدأ المباراة يُحدداللاعبون من سيبدأ الضربة الأولى وفي أي نصف من الميدان سيكون اللاعب ويُحدد ذلكبالاقتراع. فاللاعبالفائز يحق له إما اختيار الإرسال أو الاستقبال وأما اختيارنصف الميدان الذي سيلعب فيه تتكون المباراة من خمس مجموعات للرجال وثلاث مجموعاتللنساء. وتنتهيمباراة الرجال عند فوز أحد اللاعبين بثلاث مجموعات أما النساءفعند فوز إحداهن بمجموعتين. كيفيةاحرازالنقط واكتسابها: يقف اللاعبان فيجهتين متضادتين من الشبكة، ويسمى اللاعب الذي يبدأ بإرسال الكرة المُرسل والآخرالمستقبل ويسجل اللاعب أول نقطة عندما يفشل الخصم في إرجاع الكرة بطريقة صحيحة أوعندما يرتكب خطأ. ومباراة التنس تتكون منعدد من المجموعات وتتكون المجموعات من عدد من الأشواط ويفوز أحد اللاعبينبالمجموعة إذا فاز بستة أشواط ولم يفز منافسه بأكثر من أربعة أشواط وإذا كان تسجيلالمجموعة 5 ـ 5 فإن اللعب يستمر حتى يتفوق أحد اللاعبين بشوطين علىزميله.
2008-10-16, 03:00 AM #1 هل الرعاف يبطل الصلاة ؟ السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ما ترجيحكم أيها الإخوة الفضلاء في مسألة نقض الوضوء و إبطال الصلاة من الرعاف ؟ و أرفق بحثا وجدته لعلكم تعلقون عليها مشكورين... و جزاكم الله خير. البحث: اختلف الفقهاء في هذه المسألة: فذهب جابر بن زيد (1) و سعيد بن المسيب, و عبد الله بن عمر و عائشة, وابو هريرة, وابن عباس الى أن دم الرعاف غير ناقض للوضوء و هو مذهب مالك و الشافعي و الجعفرية و الظاهرية. و ذهب آخرون الى أن دم الرعاف ناقض للوضوء. وهذا مذهب أبي حنيفة و ابن حنبل. و حجة الأولين الحديث الذي رواه أنس عن النبي صلى الله عليه و سلم أنه احتجم و صلى و لم يتوضأ, ولم يزد على أن غسل محجامه. رواه الدارقطني و البيهقي و غيرهما. وهو حديث ضعيف. ولكن يقويه حديث آخر بدرجة الحسن رواه أبو داود عن جابر ابن عبدالله أن رجلين من أصحاب رسول الله صلى الله عليه و سلم حرسا المسلمين ذات ليلة في غزوة ذات الرقاع, فقام أحدهما يصلي, فجاء رجل من الكفار فرماه بسهم فوضعه فيه فنزعه. ثم رماه بآخر ثم بثالث, ثم ركع و سجد و دماؤه تجري. و موضع الدلالة من هذا الحديث أنه خرج دم كثير و استمر في الصلاة, فلو نقض الدم الوضوء لما جاز بعده الركوع و السجود و اتمام الصلاة.
و البراءة الاصلية كافية أن الرعاف لا ينقض الوضوء إضافة إلى أنه لم يصح شيئا من الأحاديث الدالة على انتقاض الوضوء به. قال صديق خان _الروضة الندية_ قد اختلف أهل العلم في انتقاض الوضوء بخروج الدم وجميع ما هو نص في النقض أو عدمه لم يبلغ إلى رتبة تصلح للاحتجاج بها وقد تقرر أن كون الشيء ناقضا للوضوء لا يثبت إلا بدليل يصلح للاحتجاج وإلا وجب البقاء على الأصل لأن التعبد بالأحكام الشرعية لا يجب إلا بإيجاب الله أو رسوله وإلا فليس بشرع ومع هذا فقد كان الصحابة رض يباشرون مع معارك القتال ومجاولة الأبطال في كثير من الأحوال ماهو من الشهرة بمكان أوضح من الشمس فلو كان خروج الدم ناقضا لما ترك صلى الله عليه بيان ذلك مع شدة الاحتياج إليه وكثرة الحامل عليه. و الله تعالى أعلم. 2008-10-17, 12:21 AM #5 رد: هل الرعاف يبطل الصلاة ؟ جزاك الله خيرا أخي الفاضل و شكرا لك على اهتمامك 2008-10-17, 12:25 AM #6 رد: هل الرعاف يبطل الصلاة ؟ و إياك أخي عبد الله
الرعاف هو الدم النازل من الأنف ،وسمي رعافًا لأنه يسبق علم الشخص الذي ينزل منه الدم ،وهو في أصل اللغة يعني السبق ،وقد اختلف الفقهاء في حكم الرعاف هل هو ناقض للوضوء أم لا ؟ فذهب المالكية و الشافعية إلى أن الرعاف غير ناقض للوضوء على الإطلاق ،وهو قول أكثر الصحابة ،واشترط الحنابلة لكون الرعاف ناقضًا أن يكون كثيرًا ،ويرى الأحناف أن الرعاف ناقض للوضوء ، والأخذ برأي الشافعية والمالكية وأكثر الصحابة أيسر على الناس، وقد يعتبر الرعاف من الأعذار التي تبيح للإنسان أن يتوضأ في وجوده ،قياسًا على سلس البول وسلس المني وغيرهما، إذا أشبه السلس. وقد جاء في الموسوعة الفقهية الصادرة عن وزارة الأوقاف الكويتية ما نصه بتصرف: ذهب المالكية والشافعية إلى أن الوضوء لا ينتقض بخروج شيء من غير السبيلين كدم الفصد ، والحجامة ، والقيء ، والرعاف ، سواء قل ذلك أو كثر; لما روى أنس رضي الله عنه { أن النبي صلى الله عليه وسلم احتجم فصلى ولم يتوضأ ولم يزد على غسل محاجمه. } وبهذا قال عمر ، وابن عباس وابن أبي أوفى ، وجابر وأبو هريرة ، وعائشة وسعيد بن المسيب وسالم بن عبد الله بن عمر ، والقاسم بن محمد ، وطاوس ، وعطاء ، ومكحول وربيعة ، وأبو ثور.
رواه مسلم والمقصود أنهم ينامون جلوساً ينتظرون الصلاة كما هو مصرح به في بعض روايات هذا الحديث. 4- مس القبل أو الدبر باليد بدون حائل، لقوله صلى الله عليه وسلم: "من مس فرجه فليتوضأ رواه أحمد والنسائي وابن ماجه. 5- لمس الرجل لبشرة المرأة أو لمسها لبشرته بشهوة لقوله تعالى: (أو لا مستم النساء) [النساء: 43]. والأظهر عدم نقضه للوضوء، وأن المقصود بالملامسة الجماع. 6- أكل لحم الإبل لحديث جابر بن سمرة رضي الله عنه أن رجلاً سأل رسول الله صلى الله عليه وسلم: أنتوضأ من لحم الغنم؟ قال: "إن شئت فتوضأ، وإن شئت لا تتوضأ"، قال: أنتوضأ من لحوم الإبل؟ قال: نعم توضأ من لحوم الإبل". رواه مسلم. 7- غسل الميت، لأن ابن عمر وابن عباس كانا يأمران غاسل الميت بالوضوء، وقال أبو هريرة: أقل ما فيه الوضوء. 8- الردة عن الإسلام، لقوله تعالى:( لئن أشركت ليحبطن عملك [الزمر:65]. والله تعالى أعلم.
هل لمس منطقه العانه يبطل الوضوء؟ حياكِ الله اختنا الحبيبة تفضلي اتمنى ان تنفعكِ هذه الفتوى لمس العورة بغير قصد هل ينقض الوضوء ؟ السؤال هل الأكل والشرب ينقض الوضوء وما هي النواقض. ولكم مزيد من الشكر. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. الإجابــة الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد: فإن الأكل والشرب ليسا من نواقض الوضوء، مالم يكن المأكول لحم إبل، وذلك لأن نواقض الوضوء محصورة في ثمانية أمور بالاستقراء، بعضها متفق عليه وبعضها مختلف فيه وهي: 1- الخارج من السبيلين قليلاً كان أو كثيراً طاهراً أو نجساً، لقوله تعالى: (أو جاء أحد منكم من الغائط) [النساء: 43] ولقوله صلى الله عليه وسلم: "فلا ينصرف حتى يسمع صوتاً أو يجد ريحاً،" متفق عليه. 2- سيلان الدم الكثير أو القيح أو الصديد أو القيء الكثير كما يرى الحنفية والحنابلة، لما رواه الإمام أحمد والترمذي من أنه صلى الله عليه وسلم قال: " من أصابه قيء أو رعاف أو قلس أو مذي فليتوضأ،" أخرجه ابن ماجه. والراجح عدم النقض؛ لضعف الحديث 3- زوال العقل بجنون أو تغطيته بسكر أو إغماء أو نوم لقوله صلى الله عليه وسلم: " العين وكاء السه فمن نام فليتوضأ،" رواه أحمد وابن ماجه بإسناد حسن ما لم يكن النوم يسيراً عرفاً من جالس أو قائم فلا ينقض حينئذ، لقول أنس: كان أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم ينا مون ثم يصلون ولا يتوضؤون".
س6 - هل الدم الذي ينزل من أنف المصلي في الصلاة ينقض وضوءه. علمًا أنه يتكرر ذلك كثيرًا بسبب المرض في أنفه؟ ج 6: إذا كان الدم الذي يخرج منه كثيرا فإنه يبطل الوضوء، فيجب عليه الانصراف عن الصلاة وإعادة الوضوء، أما إن كان يسيرا فإنه لا يضر. وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم. اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء عضو عضو عضو الرئيس بكر أبو زيد صالح الفوزان عبد الله بن غديان عبد العزيز بن عبد الله آل الشيخ دار النشر: اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء