عضو ومؤسس ورئيس مجلس إدارة شركة الراجحي للصرافة والتجارة. مؤسس شركة صالح عبد العزيز الراجحي وشركاه المحدودة. عضو ومؤسس شركة تبوك للتنمية الزراعية. عضو ومؤسس الشركة السعودية للطوب الرملي الجيري. - بيانات أخرى فيديوهات ووثائقيات
تقدر ثروته ب 4, 4 مليار دولار. من أعماله الخيرية زكاة التمور في شهر رمضان من كل عام. أشهر أقوال صالح الراجحي مال ليس في بلدك، ليس لك ولا لولدك. التعليم هو الطريق الصحيح للمرأة، وأبارك انخراطها في العمل، شريطة الا يكون هناك اختلاط. والله إني ما انفقت يومًا في الزكاة مليونًا إلا وعوضني الله سبحانه مليونين. الخبرة أفضل من التخصص فلا يستفاد من العلم بلا خبرة، أما الخبرة فتكسب بعض العلم، وأفضل الأحوال الجمع بين العلم و الخبرة. وفاة صالح الراجحي وافته المنية يوم السبت 21 فبراير 2011في مشفى الحبيب بمدينة الرياض إثر سكتة قلبية، عن عمر ناهز ال88 عامًا، ليصلى عليه الأحد في جامع الراجحي في الرياض وقد أمَّ الصلاة سماحة مفتي عام المملكة, رئيس هيئة كبار العلماء ورئيس اللجنة الدائمة للإفتاء الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله آل الشيخ. بنات سليمان الراجحي القابضة. الإنجازات مع النهضة العمرانية والزراعية والصناعية والاقتصادية، عمد الشيخ صالح إلى تنويع مصادر الدخل والعمل في العديد من المجالات التي أسهمت في التطور الذي شهدته المملكة العربية السعودية أواخر القرن العشرين، فتوسعت أعمال الشيخ لتشمل تجارة الذهب -حيث كان من أوائل من تاجروا بالذهب بين المملكة والكويت-والعقارات والصناعة والزراعة.
النهى الأمين: غالبًا ما يأتى مفهوم النهى فى سياق النصح، الذى يحاول به أحد الطرفين نفى الأمر، لكن من خلال النصح عوضًا عن النفى المطلق. أكثر مجالات النهى شيوعًا هو أوامر النهى الأبوية لدفع الأبناء للعدول عن أمر غير مرغوب به، ويعلمنا المنهج القرآنى أن النهى هو الزجر لوقف إتيان أى فعل سيئ فى الحاضر أو فى المستقبل، والشىء اللافت أن النهى أقل حدة وأسبق مرحلة من التحريم، فالنهى ينصب على الفاعل ويحده من إتيان الأمر المنهى عنه، مثل قوله تعالى «لَا تَقْرَبُوا الصَّلَاةَ وَأَنتُمْ سُكَارَىٰ حَتَّىٰ تَعْلَمُوا مَا تَقُولُونَ... » فالنهى هنا يستهدف الفاعل لا الفعل، أما التحريم فينصب أمره على الفعل وليس على الفاعل، كما جاء فى قوله تعالى «حرمت عليكم الميتة والدم ولحم الخنزير... حرمت عليكم الميتة والدم ولحم الخنزير تفسير. » فأمر التحريم هنا جاء على إتيان الفعل وليس لزجر الفاعل.
فأقمت بحضرته كلما وصلت إليه لم أنصرف إلا بحملان أو خلعة أو جائزة حتى أنصرف الصيف، فقال له: يا محمد، إن الشتاء عندنا علج فأعد يوماً للوداع فأنشدنني الثلاثة الأبيات، فقد فهمت الشعر كله. فلما أنشدته: قال صدقت فلم يزل يستعيدني هذا البيت وأنا أعيده عليه، ثم قالوا عدو أبيات القصيدة فأعطوه لكل بيت ألف درهم، فعدت فكانت اثنين وسبعين بيتاً، فأمر لي باثنين وسبعين ألف درهم. للبحث صلة عبد السلام محمد هارون
السؤال: يسأل سؤالًا آخر أخونا عن تفسير قوله تعالى -بعد أعوذ بالله من الشيطان الرجيم-: حُرّمتْ عليْكُمُ الْميْتةُ والدّمُ ولحْمُ الْخنزير وما أُهلّ لغيْر اللّه به والْمُنْخنقةُ والْموْقُوذةُ والْمُتردّيةُ والنّطيحةُ وما أكل السّبُعُ إلّا ما ذكّيْتُمْ وما ذُبح على النُّصُب وأنْ تسْتقْسمُوا بالأزْلام [المائدة:3] أرجو تفسير هذه الآية، وهل النطيحة إذا ذبحت وهي حية تعتبر حرام؟ وهل المقصود من النطيحة هي التي تنطحها شاة أخرى؟ أرجو الإجابة عن ذلك جزاكم الله خيرًا. الجواب: الآية واضحة، يقول سبحانه: حُرّمتْ عليْكُمُ الْميْتةُ [المائدة: 3] الميتة -معروفة- التي تموت حتف أنفها، هذه حرام، سواء كانت بقرة، أو ناقة، أو شاة، أو ظبي، أو أرنب، أو دجاجة، أو غير ذلك. مجلة الرسالة/العدد 1012/الميسر والأزلام - ويكي مصدر. والدّمُ هو المسفوح الذي يسيل من البهيمة عند ذبحها، وهكذا يسيل من الجروح، هذا نجس محرم؛ لقوله في الآية الأخرى أَوْ دَمًا مَسْفُوحًا [الأنعام:145] أما الدم الذي يكون في العروق، وفي داخل اللحوم، هذا لا، لا يحرم، ولا حرج فيه. ولحْمُ الْخنزير معروف، الخنازير معروفة كلها محرمة بإجماع المسلمين، وإن أكلها النصارى فإن أكلهم لها حرام عليهم ومنكر، ولكنهم كفار لا يرعون حدود الله.