29 جمادى الأول 1442 / 13 يناير 2021 10:00 م نفذت دار الحضانة الاجتماعية التابعة لفرع وزارة الموارد البشرية والتنمية الاجتماعية بالرياض خلال الثلاثة أشهر الأخيرة ثمانية برامج تدريبية واجتماعية للمشمولين بالرعاية داخلها من فئة الأيتام والكادر الوظيفي العامل معهم. اشتملت البرامج التي نفذت عن بعد على دورات ومحاضرات في مواضيع متنوعة، منها أساسيات التصوير الفوتوغرافي، كيف أكون مخترعًا، حقوق الطفل، دور الإيمان في بناء الشخصية الإنسانية، مهارات حل المشكلات ورافق الدورات بعض العروض المرئية التوضيحية والتطبيقات العملية للمتدربات، كما شملت البرامج مجموعة من البرامج الترفيهية الدورية وبرامج المناسبات والأيام العالمية، مثل اليوم العالمي للسرطان (يوم التسامح) بالإضافة إلى حفل نظمته الدار لتكريم الأيتام الناجحين لديها وشارك فيه ما يقارب من 30 طفلًا وفتاة. يذكر أن دار الحضانة الاجتماعية بالرياض تعد إحدى دور رعاية الأيتام التابعة لوزارة الموارد البشرية والتنمية الاجتماعية وتضم 56 طفلًا وفتاة تقدم لهم جميع خدمات الرعاية بالإضافة إلى الإيواء.
21-07-2016, 01:23 AM مراقب عام رد: وظائف نساء دار الحضانة الاجتماعية غرب الرياض عليشه __________________ سَيَجْعَـلُ اللَّهُ بَعْـدَ عُسْـرٍ يُسْرا 21-07-2016, 01:20 PM 22-07-2016, 01:04 PM 23-07-2016, 04:22 AM عضو متواصل تاريخ التسجيل: Jun 2016 المشاركات: 54 معدل تقييم المستوى: 12 Re: وظائف نساء دار الحضانة الاجتماعية غرب الرياض عليشه أين الأخوات عن هذا الإعلان! ؟ 23-07-2016, 07:22 AM تاريخ التسجيل: Jul 2016 المشاركات: 40 الله يجزاك خير
وأضافت سعدت بالإفطار بصحبة ابنائي وبناتي في دار الحضانة الاجتماعية بعليشة وقضيت معهم وقتا ممتعا في أيام شهر رمضان المبارك وأتمنى لهم كل التوفيق والسداد. ثم قالت الأستاذة فاطمة العبد العالي من الدار في هذه الأيام المباركة تشرفنا بالإفطار في جو أسري رائع مع أبنائنا في دار الحضانة الاجتماعية بالرياض اعاده الله علينا وعليكم أعواما عديدة وكل عام وانتم بخير. كما قالت الأستاذة سارة المولد مديرة دار الحضانة الاجتماعية في الربوة لقد غمرتني الفرحة والسعادة بتناول الإفطار الرمضاني مع ابنائنا في دار الحضانة كان يوما رائعا لن انساه وكل عام وأنتم بخير. كما قالت الأستاذة نورة الغنيم مديرة جمعية "كيان" للأيتام شكراً لكِ أ. كتابنا | صحيفة المواطن الإلكترونية. هدى السيلان على كرم الضيافة وطيب اللقاء والبرنامج المنظم تقبل الله منا ومنكم.. كما قالت الأستاذة فاطمة النويصر من جمعية كيان للأيتام مشاركتنا لأبنائنا هي فرحة لقلوبنا مثل قلوبهم احتفوا بنا كعائلة واحدة مع حرارة الاستقبال التي كان لها جميل الأثر في نفوسنا. وقالت الأستاذة هدى سيلان مديرة دار الحضانة الاجتماعية بعليشة: الشكر لله على ما رزقنا من فضل واسع في رعاية ومصاحبة هذه الفئة الجميلة التي تستحق الحب والعطاء ومن ثم لأستاذتنا الغالية أ.
بدأ الحفل بالنشيد الوطني السعودي ثم تلا احد اطفال الدار آيات من القرآن الكريم بعد ذلك قدمت مديرة الدار كلمة ترحيبية بالحضور لتتوالى الفقرات ما بين حوارات وطنية قدمها اطفال الدار وقصائد شعرية تتغنى بالوطن ونبذة تعريفية عن نظام الأسر الصديقة مع عرض تجربة ناجحة لإحدى الأسر في هذا المجال بعدها تجول الحضور في الاركان الشعبية الوطنية التي صاحبت الحفل. وفي الختام قدم الدكتور الحربي شكره وتقديره للقائمين على الدار لجهودهم المبذولة في تنظيم هذا الحفل الذي وصفه بأنه يجسد مشاعر الحب والولاء في نفوس المشمولين بالرعاية تجاه وطنهم وقيادتهم الرشيدة مستعرضاً مع الحضور ما يحظى به فرع وزارة الموارد البشرية والتنمية الاجتماعية بالرياض من دعم واهتمام وعناية خاصة من الدولة حفظها الله سائلاً المولى عز وجل أن يحفظ هذا الوطن وأن يديم عليه نعمة الأمن والأمان والازدهار.
وعن الآلية التي تتحقق بها الجمعية من استحقاق المستفيدين من خدماتها قال اليوسف: انه يتم التأكد والتثبت من أحقية واستحقاق الأسرة على خدمات الجمعية من خلال فريق بحث اجتماعي مكون من (زوجين أو أخ وأخته) من ذوي الاختصاص في مجال الخدمة الاجتماعية - أو أحدهما على الأقل - ويتولى هذا الفريق دراسة ملفات الأسرة المتقدمة، واستيفاء الأوراق اللازمة. بعد ذلك يتم الاتصال بالأسرة لتحديد موعد مناسب لزيارتها. وكتابة تقارير عن حالتها، وفق استمارة علمية مُعدة من قبل خبراء في مجال علم الاجتماع، تستوفي هذه الاستمارة كافة المعلومات والبيانات الخاصة بالأسرة والأيتام. وعلى ضوء ذلك يتم تقدير حالة الأسرة وتحديد الخدمات التي تقدمها الجمعية لهم بحسب الفئات التي تستحقها. وبخصوص إمكانية تقديم خدمات الجمعية لأسر شهداء الواجب أوضح اليوسف: أن جمعية الأيتام إنسان ترحب وتسعد بتقديم خدماتها لأبناء شهداء الواجب.. إلا أن وزارة الداخلية قد أنشأت لجنة متخصصة لرعاية أبناء وأسر شهداء الواجب. وبالتالي فقد تم التنسيق بهذا الخصوص حتى توحد الجهود. وعن مشروع الحلم قرية إنسان ذكر اليوسف أن فكرة المشروع استوحت من منظمة قرى الأطفال الدولية (SOS) في فينا.
الرياض, منطقة الرياض, SA الأحد 06:00 - 14:00 الاثنين 06:00 - 14:00 الثلاثاء 06:00 - 14:00 الأربعاء 06:00 - 14:00 الخميس 06:00 - 14:00 مراجعة الملخص رحت ابي اكفل وللأسف تم رفض طلبي مع العلم اني ام ولدي اربع اطفال وقادرة ع التربية والأحتضان ومنعني طبيبي من الحمل والولاده ومن تعلقي بالأطفال رغبت بالأحتضان ولكن كان الرد للأسف ان الأولويه للمحرومين!!!! ياليت يتم اعادة النظر بهالسبب الغير مقنع عرض المزيد من المراجعات
تاريخ النشر: الخميس 2 جمادى الأولى 1439 هـ - 18-1-2018 م التقييم: رقم الفتوى: 369307 7725 0 115 السؤال في قوله تعالى: (ود كثير من أهل الكتاب لو يردونكم من بعد إيمانكم كفارا حسدا من عند أنفسهم) إلى آخر الآية. لماذا يحسد الكفار المسلمين على إسلامهم، ولا يتبعون هذا الدين؟ وقوله عز جل: فاعفوا واصفحوا.
وقال ابن أبي حاتم: حدثنا أبي ، حدثنا أبو اليمان ، حدثنا شعيب ، عن الزهري ، أخبرني عبد الرحمن بن عبد الله بن كعب بن مالك ، عن أبيه: أن كعب بن الأشرف اليهودي كان شاعرا ، وكان يهجو النبي صلى الله عليه وسلم. وفيه أنزل الله: ( ود كثير من أهل الكتاب لو يردونكم) إلى قوله: ( فاعفوا واصفحوا) وقال الضحاك ، عن ابن عباس: أن رسولا أميا يخبرهم بما في أيديهم من الكتب والرسل والآيات ، ثم يصدق بذلك كله مثل تصديقهم ، ولكنهم جحدوا ذلك كفرا وحسدا وبغيا; ولذلك قال الله تعالى: ( كفارا حسدا من عند أنفسهم من بعد ما تبين لهم الحق) يقول: من بعد ما أضاء لهم الحق لم يجهلوا منه شيئا ، ولكن الحسد حملهم على الجحود ، فعيرهم ووبخهم ولامهم أشد الملامة ، وشرع لنبيه صلى الله عليه وسلم وللمؤمنين ما هم عليه من التصديق والإيمان والإقرار بما أنزل عليهم وما أنزل من قبلهم ، بكرامته وثوابه الجزيل ومعونته لهم. وقال الربيع بن أنس: ( من عند أنفسهم) من قبل أنفسهم. وقال أبو العالية: ( من بعد ما تبين لهم الحق) من بعد ما تبين [ لهم] أن محمدا رسول الله يجدونه مكتوبا عندهم في التوراة والإنجيل ، فكفروا به حسدا وبغيا; إذ كان من غيرهم. وكذا قال قتادة والربيع والسدي.
قال أبو عبيدة: كل آية فيها ترك للقتال فهي مكية منسوخة بالقتال. قال ابن عطية: وحكمه بأن هذه الآية مكية ضعيف، لأن معاندات اليهود إنما كانت بالمدينة. قلت: وهو الصحيح،روى البخاري ومسلم عن أسامة بن زيد أن رسول الله صلى الله عليه وسلم ركب على حمار عليه قطيفة فدكية وأسامة وراءه، يعود سعد بن عبادة في بني الحارث بن الخزرج قبل وقعة بدر، فسارا حتى مرا بمجلس فيه عبدالله بن أبي ابن سلول - وذلك قبل أن يسلم عبدالله بن أبي - فإذا في المجلس أخلاط من المسلمين والمشركين عبدة الأوثان واليهود، وفي المسلمين عبدالله بن رواحة، فلما غشيت المجلس عجاجة الدابة خمر ابن أبي أنفه بردائه وقال: لا تغبروا علينا! فسلم رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم وقف فنزل، فدعاهم إلى الله تعالى وقرأ عليهم القرآن، فقال له عبدالله بن أبي بن سلول: أيها المرء، لا أحسن مما تقول إن كان حقا! فلا تؤذنا به في مجالسنا، [ارجع إلى رحلك] فمن جاءك فاقصص عليه. قال عبدالله بن رواحة: بلى يا رسول الله، فاغشنا في مجالسنا، فإنا نحب ذلك. فاستتب المشركون والمسلمون واليهود حتى كادوا يتثاورون، فلم يزل رسول الله صلى الله عليه وسلم يخفضهم حتى سكنوا، ثم ركب رسول الله صلى الله عليه وسلم دابته فسار حتى دخل على سعد بن عبادة، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (يا سعد ألم تسمع إلى ما قال أبو حباب - يريد عبدالله بن أبي - قال كذا وكذا) فقال: أي رسول الله، بأبي أنت وأمي!
فجملة { إن الله على كل شيء قدير} تذييل مسوق مساق التعليل ، وجملة { فاعفوا واصفحوا} إلى قوله: { وقالوا لن يدخل} [ البقرة: 111] تفريع مع اعتراض فإن الجملة المعترضة هي الواقعة بين جملتين شديدتي الاتصال من حيث الغرض المسوق له الكلام والاعتراض هو مجيء ما لم يسق غرض الكلام له ولكن للكلام والغرض به علاقة وتكميلاً وقد جاء التفريع بالفاء هنا في معنى تفريع الكلام على الكلام لا تفريع معنى المدلول على المدلول لأن معنى العفو لا يتفرع عن ود أهل الكتاب ولكن الأمر به تفرع عن ذكر هذا الود الذي هو أذى وتجيء الجملة المعترضة بالواو وبالفاء بأن يكون المعطوف اعتراضاً. وقد جوزه صاحب «الكشاف» عند قوله تعالى: { فاسألوا أهل الذكر إن كنتم لا تعلمون} في سورة النحل ( 43) ، وجوزه ابن هشام في «مغني اللبيب» واحتج له بقوله تعالى: { فالله أولى بهما} [ النساء: 135] على قول ونقل بعض تلامذة الزمخشري أنه سئل عن قوله تعالى في سورة عبس ( 11 13) { إنها تذكرة فمن شاء ذكره في صحف مكرمة} أنه قال لا يصح أن تكون جملة { فمن شاء ذكره} اعتراضاً لأن الاعتراض لا يكون مع الفاء ورده صاحب «الكشاف» بأنه لا يصح عنه لمنافاته كلامه في آية سورة النحل.
وقوله وما تقدموا لأنفسكم من خير تجدوه عند الله مناسب للأمر بالثبات على الإسلام وللأمر بالعفو والصفح وفيه تعريض باليهود بأنهم لا يقدرون قدر عفوكم وصفحكم ولكنه لا يضيع عند الله ولذلك اقتصر على قوله عند الله قال الحطيئة: من يفعل الخير لا يعدم جوائزه لا يذهب العرف بين الله والناس وقوله تعالى إن الله بما تعملون بصير تذييل لما قبله والبصير العليم كما تقدم وهو كناية عن عدم إضافة جزاء المحسن والمسيء لأن العليم القدير إذا علم شيئا فهو يرتب عليه ما يناسبه إذ لا يذهله جهل ولا يعوزه عجز وفي هذا وعد لهم يتضمن وعيدا لغيرهم لأنه إذا كان بصيرا بما يعمل المسلمون كان بصيرا بما يعمل غيرهم.