أولا: #أحكام_العدد 1- أحكام العدد من حيث التذكير والتأنيث: أ- العددان 1 ، 2 لا يأتيان منفردين في شكل عدد يحتاج إلى تمييز، ولكنهما يستخدمان صفة، فنحن لا نقول: واحد كتاب، ولا اثنان كتاب، ولكن نقول: كتاب واحد، وكتابان اثنان. وما داما صفة فهما يطابقان الموصوف تذكيرا وتأنيثا. ب- الأعداد من 3 – 10 تخالف المعدود (التمييز) ف التذكير والتأنيث، فنحن نقول: ثلاثة طلاب، وثلاث طالبات. ج- العددان 11 ، 12 كل منهما مركب من جزأين، وكلا الجزأين يطابق المعدود تذكيرا وتأنيثا فنحن نقول: أحد عشر رجلا، اثنا عشر رجلا، إحدى عشرة امرأة، اثنتا عشرة امرأة. د- الأعداد 13 – 19 أعداد مركبة كذلك. لكن الجزء الأول من كل منها يخالف (العدد 3 – 9)، وهي نفس قاعدة العدد من 3 – 9 إذا استعمل منفردا. تذكير العدد وتأنيثه شرح شامل لكل المستويات مع الأمثلة التوضيحية - أبيان بوست. أما الجزء الثاني، وهو العشرة فيطابق. ولذا فنحن نقول اشتريت ثلاثة عشر كتابا، وقرأت خمس عشرة قصة. ه- العشرات (20 – 90) والمئات والألوف وما فوق تلزم حالة واحدة مع المذكر والمؤنث. و- العددان 1 ، 2 إذا استعملا في أي عدد مركب أو معطوف يلتزمان المطابقة، فنحن نقول: أحد عشر كتابا، وواحد وعشرون مشروعا، إحدى عشرة قصة، وإحدى وعشرون طالبة. وكذلك اثنا عشر كتابا واثنان وعشرون كتابا، اثنتا عشرة قصة، واثنتان وعشرون قصة.
أمر وماضي ومصدر الفعل الخماسي والسداسي، مثال على ذلك: استخدم ،استخدام، استعمل، استعمال….. إلخ. الأسماء العشرة: اسم، ابن، ابنة، اثنان، اثنتان، امرؤ، امرأة، ابنم، ايم الله، است. Mahjbi Media life: العدد والمعدود. همزة القطع: تكتب الهمزة همزة قطع في كل مما يلي: جميع الأسماء ما عدا الأسماء العشرة التالية: اسم، ابن، ابنة، اثنان، اثنتان، امرؤ، امرأة، ابنم، ايم الله، است. في الضمائر المبدوءة بهمزة مثل: أنا، أنت وغيرها. في ماضي الفعل الثلاثي المبدوء بهمزة، مثل: أبى، أوى، أمر، أخذ … في ماضي الفعل الرباعي، مثل: أعلم، أحسن، أسلم.. في أمر الفعل الرباعي، مثل أسَرِع، أمهِل … في مصدر الفعل الرباعي، مثل: إنجاز، إكرام، إفهام في كل فعل مبدوء بهمزة المضارعة مثل: أدرُس، أكتبُ، أنتبهُ، أقرأ، أسافرِ، في جميع الحروف، مثل: إن، أن، إلى، إذا.. وللتفريق بين همزة الوصل وهمزة القطع يرجى إضافة واو قبل الكلمة ومن ثم لفظها، إذا قُرأت الهمزة فهي همزة قطع (أ) وإن لم تقرأ فهي همزة وصل (ا( كتابة الأعداد في اللغة العربية: يوافق العددان الواحد والاثنان المعدود في التذكير والتأنيث، مثال: قلم واحد، وفتاة واحدة. تخالف الأعداد من 3 إلى 9 المعدود في التذكير والتأنيث، مثال: ثلاثة أيام، سبع فتيات.
وبالنظر إلى الصورة في الأسفل، ستجد بعض المشاكل التي يجب عليك حلها حتى تضيء الخانة باللون الأخضر قبل تسليم المقال إلى المشرف. تعيين الصورة البارزة للمقال: ويتم ذلك من خلال اختيار صورة متناسبة تعبر عن محتوى المقال، مع مراعاة أن تكون الصورة خالية من أي كتابة أو شعار أو عنوان شركة أخرى. كما يجب أن تكون أبعادها 300×500 على الأقل. وبعد إضافة الصورة ينبغي تعيين عنوان نص بديل وكلمات توضيحية ووصف يتضمن العبارة الرئيسية للمقال أو مرادفاتها كما هو موضّح في الصورة أدناه. إضافة الصور الداخلية للمقال: يجب إضافة صور داخل المقال بعد العنوان الفرعي، ويشترط في الصور الداخلية أن تتناسب مع أحكام الصورة البارزة للمقال في حجمها وخلوها من العلامات التجارية أو الشعارات أو اللوغو والمعلومات الأخرى. على أن يحتوي المقال على صورتين داخليتين على الأقل. تعيين التصنيف: يجب اختيار التصنيف الذي يتناسب مع موضوع المقال من بين التصنيفات الموجودة في القائمة، على أن يتم اختيار تصنيف واحد فقط، ولا ننسى إزالة التصنيف الذي يأخذه نظام السيو بشكل تلقائي. حكم العدد مع المعدود من حيث التذكير والتأنيث. كما هو موضّح في الصورة أدناه. تحديد الوسوم: يجب كتابة الوسوم في الخانة المحددة، والوسوم هي كلمات توصيفية أو عبارات قصيرة تستخدم من أجل توضيح محتوى المقالات المنشورة بشكل مختصر داخل الموقع بهدف تسهيل الوصول إلى المقال عن طريق البحث عن الوسم المنتمي إلى المقال، ويجب أن يكون عددها 3-5 وسوم فقط.
الهيكلية العامة لكتابة المقال يجب أن يكون المقال مؤلفًا من: المقدمة العناوين الفرعية الخاتمة وسنتحدث عن كل جزء من هذه الأجزاء على حدى. المقدمة: يجب أن تكون المقدمة موجزة ومختصرة، يتراوح عدد كلماتها بين 100-150 كلمة، مع الانتباه إلى ذكر العبارة الرئيسية أو عنوان المقال ضمن السطر الأول للمقدمة، كما يجب أن تحتوي المقدمة على معلومات عامة عن موضوع المقال، وتهيئة للدخول إلى لبّ الموضوع، دون ذكر أي معلوماتٍ مباشرة، وإنّما تقتصر على معلومات عامة عن موضوع المقال يتم ذكرها بأسلوب مشوّق يحثّ القارئ على متابعة القراءة. جسم المقال (لب المقال): يتم تقسيم لب المقال إلى عدة فقرات على أن تكون كل فقرة منها مندرجة تحت عنوان فرعي يعبر عنها ويرتبط بها بشكل مباشر، بحيث يكون عدد العناوين الفرعية ٤ عناوين على الأقل. مع التقيد بعدم وضع أي إشارة أو علامة ترقيم أو تشكيل ضمن العناوين الفرعية، وبشرط أن يتم الحديث عن موضوع العنوان الفرعي في الفقرة بشكلٍ كافٍ مع تقديم القدر اللازم من المعلومات على ألا يقل عدد كلمات الفقرة الواحدة 150 كلمة. مع مراعاة اختيار العناوين الفرعية بحيث تكون مختصرة وملفتة وأن تكون مطروحة بأسلوب بحثي مباشر.
وهو الأفشى. وفي الحديث أيضاً (البخاري 3/71 باب استعانة اليد في الصلاة): قال ابن عباس: [ فجلس فمسح النومَ عن وجهه بيده، ثم قرأ العشر الآياتِ خواتيمَ سورة آل عمران]. وفي الحديث كذلك، عن أبي هريرة (البخاري 4/469 باب الكفالة في القرض والديون): [ كنت تسلّفتُ فلاناً ألف دينار... فأتى بالألف دينار... فانصرِفْ بالألف الدينار راشداً]. · قال أبو عبيد (تفسير القرطبي 1/416): [ لم يُسمع في فَعَل وفِعْل غير هذه الأربعة الأحرف]. · وفي (تاريخ الطبري 1/50): [ خَلَقَ في أوّل الثلاث ساعات... وعن ابن عباس أنه قال (تاريخ الطبري 1/59): [ الستة الأيام التي خلق الله فيها السماوات والأرض]. وعن مجاهد أنه قال (تاريخ الطبري 1/60): [ يومٌ من الستة الأيام ، كألف سنة مما تعدّون]. ويخلص المرء من هذه الأمثلة إلى أن تعريف العدد المضاف بالألف واللام لا يقيِّده قيد، وأنه من السهولة بحيث يستعمله المرء بغير تفكير فلا يخطئ. ·] إنّ عِدَّة الشهور عند الله اثنا عشَرَ شهراً [ (التوبة 9/36) [اثنا]: الواحد والاثنان يوافقان المعدود في كل حال، والمعدود في الآية مذكر: [شهر]، وقدجاء العدد [اثنا] مذكّراً - على المنهاج - موافَقَةً للمعدود.
عودة إلى البداية قصّة اللبنانيين مع قانون الانتخاب لم تبدأ اليوم، وإنّما قبل التوصل الى وثيقة الوفاق الوطني المعروفة بـ»إتفاق الطائف» وبعدها. فمسيرة هذا الاتفاق الذي نادى بصحة التمثيل وعدالته في مجلس النواب اصطدمت بمواقف متناقضة للقوى السياسية، على الرغم من أنّه أُريدَ لهذا القانون أن يكون محطة أساسية في إعادة بناء الكيان اللبناني. جبل لبنان الطائف تعالج التشوهات البصرية. وقد اعتاد اللبنانيون منذ تطبيق الدستور الجديد المنبثق من «إتفاق الطائف» عام 1990 الاقتراع في كلّ دورة انتخابية وفقَ قانون انتخاب مختلف لا يبصر النور إلّا قبَيل موعد الانتخابات، لكن ما كان يجمع قوانين الانتخاب هو تعديلها بطريقة تضمَن الأكثرية للسلطة المتعاقبة منذ ذلك الوقت. قضى «إتفاق الطائف» بوضوح بأن تكون الدائرة الانتخابية هي المحافظة بعد إعادة النظر في التقسيم الإداري، لكنّ تطبيقه الأوّل عام 1992 جاء استنسابياً. ففي محافظة جبل لبنان اعتُمِد القضاء دائرةً انتخابية واحدة مراعاةً لمطالب النائب وليد جنبلاط، فقُسّم جبل لبنان إلى 6 دوائر إرضاءً له لكنّه كان يخشى من طغيان الصوت المسيحي على الدرزي، فيما دُمِجت محافظتا الجنوب والنبطية بدائرة واحدة، واعتمدت كلّ من محافظات بيروت والشمال والبقاع دائرة واحدة.
وبعد أن تولى العماد عون الرئاسة يجري نقاش حول امكانية إعادة النظر في بعض بنود الطائف وخصوصاً موضوع المهل التي قيّدت رئيس الجمهورية في نشر المراسيم، ويبدو هناك كباش قوي سنّي شيعي حول الصلاحيات مع حديث غير مُثبت عن سعي شيعي ضمني للوصول إلى المثالثة في الحكم على حساب المناصفة المسيحية الإسلامية وليس فقط لتكريس وزارة المال للطائفة الشيعية كي يكون التوقيع الشيعي موجوداً إلى جانب التوقيعين المسيحي والسنّي، بل هناك تخطيط للافادة من فائض القوة والسلاح لانتزاع منصب نائب رئيس للجمهورية. ويذهب البعض إلى الاعتقاد أن اتفاق الدوحة الذي تمّ بعد بسط حزب الله سيطرته العسكرية جاء ليلغي مفاعيل الطائف الذي يعني التأكيد عليه اصراراً على نفوذ رئيس الحكومة السنّي وعدم إعطاء المكوّن الشيعي المكاسب السياسية في النظام. هل انتهى الطائف كما رأى الزعيم الدرزي؟ حسب المتابعين فإن اتفاق الطائف الحقيقي انتهى قبل أن يبدأ.
وما يعيشه لبنان اليوم من استعصاء للخروج من أزمته الوطنية هو نتيجة الإصرار على ضرب المصالحة الوطنية من خلال دفع اللبنانيين للرجوع إلى مربعاتهم الطائفية وتحقيق أهداف فئوية على حساب نهائية الكيان وسيادته وعروبته. ويعتبر "اللقاء" أن من قاد الانتفاضة المضادة في وجه المصالحة الوطنية هو "حزب الله" بمعاونة "التيار الوطني الحر" ومعهما القوى السياسية التي سكتت والتحقت تدريجياً بهم منذ اتفاق الدوحة عام 2008 مروراً بالتسوية الرئاسية عام 2016 وصولاً إلى يومنا الراهن. يؤكد "اللقاء" إن خروج لبنان من الأزمة الحالية يمر حكماً عبر احترام الشرعية اللبنانية أي الدستور واتفاق الطائف، والشرعية العربية والشرعية الدولية التي تجسدها القرارات 1559 و 1680 و 1701. جبل لبنان الطائف يعتمد أجندته للفترة. ويرى "اللقاء" أن الخطوة الأولى في خارطة الطريق لإنقاذ لبنان تبدأ باستقالة رئيس الجمهورية بوصفه المعاون السياسي الرسمي لأمين عام "حزب الله"، فهما من استبدلا الدستور المرتكز على أن "لا شرعية لأي سلطة تناقض ميثاق العيش المُشترك" بثنائية شيعية - مارونية تجعل من بعض الشيعية السياسية أداة إيرانية في لبنان، كما تجعل من بعض المارونية السياسية ملحقات لا قيمة لها إلا باعتبارها أداة إيرانية أيضاً.