ما هو البترول (النفط) ولماذا يتركز في منطقة الخليج؟ - YouTube
من ضمن الأسباب أن حقول البترول معظمها تكون قريبة من الشواطئ ويوجد بداخلها صخور رسوبية. الزيوت المستخرجة من هذه الحقول تكون مكونة من مواد أو مركبات عضوية. البترول الذي يتم استخراجه يتمتع بخاصية النشاط الضوئي وهذه الخاصية تحديدًا تكون موجودة في المواد العضوية، ولذلك النظرية البيولوجية أكثر النظريات صحة وقبول. ما هو عدد الشركات القابضة بقطاع البترول. مقالات قد تعجبك: النظرية المعدنية تنص هذه النظرية على أن النفط أصله معدني وغير عضوي حيث أن الأصل المعدني جاء نتيجة تفاعل بخار الماء مع رواسب كربيدات الفلزات الموجودة في باطن الأرض. النظرية الكيميائية تنص هذه النظرية على أن الهيدروجين اختلط مع الكربون مكونًا مادة الهيدروكربونات وانتشرت حول العالم أجمع ومخزنة في باطن الأرض. معنى النظرية أن النفط يوجد في جميع أنحاء الكرة الأرضية بأكملها وهذا الكلام خاطئ جدًا. هذه النظرية خاطئة لأن منطقة الخليج العربي فقط تحتوي على أكثر من ثلثي الاحتياطي العالمي من البترول حسب الإحصائيات العالمية، وهذا يثبت أن هذه النظرية خاطئة. يوجد بعض من العلماء يظنون أن هذه النظرية صحيحة جدًا مما دفعهم إلى حفر في باطن الأرض حوالي أكثر من 5000 متر في العديد من الدول مثل روسيا والسويد والولايات المتحدة الأمريكية ولكن كل هذا كان بلا فائدة.
وذلك بمساعدة الاقمار الصناعية ووسائل الاتصال الحديثة المتمثلة في الهواتف المحمولة والحاسبات الآلية التي تستخدم الانترنت كوسيلة للإرسال. فضلًا عن استخدام وسائل التواصل الاجتماعي المختلفة، والتي من الامثال عليها الفيسبوك وتويتر والواتس آب، والكثير من التطبيقات المختلفة التي ساعدت الانسان على التواصل مع اقاربه واحباءه بشكل سهل وجيد وغير مكلف على الإطلاق، حتى أصبح العالم مثل القرية الصغيرة. فكان قديمًا إذا حدث حدثًا مهمًا في احدى البلاد الأوروبية على سبيل المثال لا يستطيع أحد من سكان العالم العربية معرفته إلا بعد حدوثه بأيام وذلك لصعوبة التواصل. تحميل كتاب مفهوم العدل في الإسلام ل مجيد خدوري pdf. ولكن هذه الوسائل الاجتماعية جعلت الامر أكثر سهولة فبمجرد حدوث الحدث يتم انتشاره في جميع الصحف والمجلات والمواقع الالكترونية بشكل سريع. شاهد أيضًا: تعريف العلم واقسامه وفي نهاية الموضوع وبعد أن تعرفنا على ماهية العلم في اللغة وفي الاصطلاح، وتعرفنا على مظاهر تطور العلم وكيف وصل إلينا، وتعرفنا على بعض أشكال العلم المختلفة، ومتطلباته كي يستمر. عليكم فقط مشاركة هذا الموضوع في جميع وسائل التواصل الاجتماعي.
قال رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: (من طلب قضاءَ المسلمين حتى ينالَه ثم غَلبَ عدلُه جَوْرَه، فله الجنَّة، ومن غلبَ جورُه عدْلَه فله النار). العدل عند السلف والعلماء بعد ما تأكد السلف والعلماء من أهمية العدل التي وصى عليها الله تبارك وتعالى ورسوله الكريم محمد صلى الله عليه وسلم، فتناول البعض منهم أحاديث عن العدل وأهمية في المجتمع. يقول عمر بن الخطاب رضي الله عنه: (إنَّ الله إنما ضرب لكم الأمثال، وصرف لكم القول؛ لتحيا القلوب، فإنَّ القلوب ميتة في صدورها حتى يحييها الله، من علم شيئًا فلينفع به، إنَّ للعدل أمارات وتباشير، فأما الأمارات فالحياء والسخاء والهين واللين، وأما التباشير فالرحمة، وقد جعل الله لكل أمر بابًا، ويسَّر لكلِّ باب مفتاحًا، فباب العدل الاعتبار، ومفتاحه الزهد، والاعتبار ذكر الموت ،والاستعداد بتقديم الأموال، والزهد أخذ الحقِّ من كلِّ أحد قِبَله حقٌّ، والاكتفاء بما يكفيه من الكفاف، فإن لم يكفه الكفاف لم يغنه شيء). أما ابن تيمية قال:(العدل نظام كلِّ شيء، فإذا أُقيم أمر الدنيا بعدل قامت، وإن لم يكن لصاحبها في الآخرة من خلاق، ومتى لم تقم بعدل لم تقم، وإن كان لصاحبها من الإيمان ما يجزى به في الآخرة).
يقول الله عز وجل في سورة الأعراف: "قُلْ أَمَرَ رَبِّي بِالْقِسْطِ وَأَقِيمُوا وُجُوهَكُمْ عِنْدَ كُلِّ مَسْجِدٍ وَادْعُوهُ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ كَمَا بَدَأَكُمْ تَعُودُونَ * فَرِيقًا هَدَى وَفَرِيقًا حَقَّ عَلَيْهِمُ الضَّلَالَةُ إِنَّهُمُ اتَّخَذُوا الشَّيَاطِينَ أَوْلِيَاءَ مِنْ دُونِ اللَّهِ وَيَحْسَبُونَ أَنَّهُمْ مُهْتَدُونَ". وفي سورة الأنعام يقول الله عزل وجل: "وَلَا تَقْرَبُوا مَالَ الْيَتِيمِ إِلَّا بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ حَتَّى يَبْلُغَ أَشُدَّهُ وَأَوْفُوا الْكَيْلَ وَالْمِيزَانَ بِالْقِسْطِ لَا نُكَلِّفُ نَفْسًا إِلَّا وُسْعَهَا وَإِذَا قُلْتُمْ فَاعْدِلُوا وَلَوْ كَانَ ذَا قُرْبَى وَبِعَهْدِ اللَّهِ أَوْفُوا ذَلِكُمْ وَصَّاكُمْ بِهِ لَعَلَّكُمْ تَذَكَّرُونَ". العدل في الأحاديث النبوية الشريفة أيضا هناك الكثير من الأحاديث في السنة النبوية الشريفة عن العدل وأساسه في المجتمع، ومن هذه الأحاديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم. يقول النعمان بن بشير رضي الله عنه قال: (أَعْطَانِي أبِي عَطِيَّةً، فَقالَتْ عَمْرَةُ بنْتُ رَوَاحَةَ: لا أرْضَى حتَّى تُشْهِدَ رَسولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ، فأتَى رَسولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ، فَقالَ: إنِّي أعْطَيْتُ ابْنِي مِن عَمْرَةَ بنْتِ رَوَاحَةَ عَطِيَّةً، فأمَرَتْنِي أنْ أُشْهِدَكَ يا رَسولَ اللَّهِ، قالَ: أعْطَيْتَ سَائِرَ ولَدِكَ مِثْلَ هذا؟، قالَ: لَا، قالَ: فَاتَّقُوا اللَّهَ واعْدِلُوا بيْنَ أوْلَادِكُمْ، قالَ: فَرَجَعَ فَرَدَّ عَطِيَّتَهُ).