ما هي طريقة حضور دورات إثرائي التي تعد واحدة من المنصات الرائدة للتعليم عن بُعد في المملكة العربية السعودية، كما أنها إحدى مبادرات معهد الإدارة العامة، الذي يقدم من خلالها العديد من الدورات التدريبية وورش العمل، لرفع كفاءة الأشخاص الملتحقين بها وتطوير مهاراتهم وزيادة معارفهم، وذلك بهدف مواكبة المستجدات الإلكترونية في عمليات التعليم والتعلم، ومن خلال موقع المرجع سوف نستعرض لكم طريقة حضور دورات إثرائي وكيفية التسجيل في هذه المنصة التعليمية، مع الإشارة إلى هل دورات إثرائي معتمدة في الترقيات أم لا. منصة إثرائي منصة إثرائي هي المنصة التابعة لمعهد الإدارة العامة في المملكة العربية السعودية،حيث تُقدم من خلالها دورات تدريبية إلِكترونية بهدف إلى رفع كفاءة رأس المال البشري من خلال تمكينهم من تطوير مهاراتهم وزيادة معارفهم عبر بيئة إلِكترونية تفاعلية بكل يسر وسهولة، وأيضًا مشاركتهم في تحقيق التنمية الإدارية، وتلبية احتياجات العملاء. وعلى إثر انطلاق برامج تحقيق رؤية المملكة 2030، ويسعى معهد الإدارة العامة لتحقيق هذه التنمية، من خلال خلق بيئة إلِكترونية متكاملة لعمليتي تدريب وتأهيل رأس المال البشري، دون اعتبار لحاجز المكان أو الزمان.
الضغط على "تسجيل جديد" الموجودة أعلى يسار الصفحة. كتابة البيانات المطلوبة للتسجيل في المنصّة، وتتضمن: الجنسية. قطاع الوظيفة. رقم الهوية الوطنية. تاريخ الميلاد. رقم الجوال. البريد الإلكتروني. تأكيد البريد الإلكتروني. كلمة المرور. تأكيد كلمة المرور. الموافقة على شروط الخدمة وسياسة الخصوصيّة. النقر على "إنشاء الحساب". دورات إثرائي تسجيل الدخول تعتبر خطوة تسجيل الدخول من الخطوات الهامة التي يجب القيام بها للحصول على كافة الخدمات التي تقدمها المنصة، ويتم ذلك كما يأتي: الدخول إلى منصة إثرائي " من هنا " مباشرةً. النقر على تبويب تسجيل الدخول. إدخال البريد الإلكتروني، أو رقم الهوية الوطنية. كتابة كلمة المرور. النقر على تسجيل الدخول. برامج منصة إثرائي تقدم منصة إثرائي جملة من البرامج التدريبية التي تستهدف عددًا كبيرًا من القطاعات الوظيفية في الخدمة المدنية وخريجي الجامعات لتطوير خبراتهم، وتعزيز كفاءتهم، وتشمل هذه البرامج ما يلي: القيادة والإدارة: وينقسم برنامج القيادة والإدارة إلى عدة دورات تدريبية من بينها: إدارة برامج التثقيف الصحي. الإبداع الإداري. مهارات الاتصال مع السائح. معهد الادارة العامة دورات اثرائي. إدارة السياحة. تجهيز وترتيب المستودعات.
شاهد أيضًا: التقديم على معهد الإدارة العامة لحملة الثانوية 1443 طريقة حضور دورات إثرائي يتم حضور الدورات التدريبيّة المتاحة في منصّة إثرائي من خلال اتباع الخطوات التالية: تسجيل دخول المستخدم في المنصّة " من هنا ". يجب اختيار المجال الذي تريد الدراسة فيه من بين المجالات الموضحة أدناه: ريادة الأعمال والابتكار. القيادة والإدارة. المهارات السلوكية. القانون والأنظمة. الموارد البشرية. الاتصال المؤسسي والإعلام. الإدارة الحكومية. تقنية المعلومات. الاقتصاد والمالية. الإدارة المكتبية. سيتم ظهور التفاصيل الخاصّة بالبرنامج المختار، وتتضمن: نظرة عامة على البرنامج. أهداف البرنامج ومحتوياته. مقدّم البرنامج التدريبي. مدة البرنامج التدريبي. تاريخ نشر البرنامج على منصّة إثرائي. المستوى وَالجدارات. أقسام البرنامج. عدد المتدربين الملتحقين بالبرنامج. الضغط على أيقونة بدء التدريب. وبهذا يمكن للمتقدم البدء في تلقي المحاضرات. وسيحصل المتقدم على شهادة بعد إتمام حضور البرنامج تفيد بالانتهاء من البرنامج التدريبي. طريقة التسجيل في دورات إثرائي لكي تستطيع حضور دورات إثرائي، لابد لك من التسجيل في المنصة، وذلك عبر اتباع الخطوات الموضحة أدناه: الدخول إلى الموقع الإلكتروني الخاصّ بمنصّة إثرائي التدريبيّة " من هنا ".
هواتف الآيفون: " من هنا ". شاهد أيضًا: الاستعلام عن ترقية موظف بوزارة التربية والتعليم 1443 التواصل مع منصة إثرائي تتيح منصة إثرائي العديد من طرق التواصل التي تتيح للمستخدمين من خلالها الاتصال والتواصل مع خدمة العملاء للإجابة على كافة التساؤلات والاستفسارات، ومن أبرزها ما يلي: عنوان معهد الإدارة العامة – مركز التدريب عن بعد: الرياض – الملز – شارع معهد الإدارة ص. ب. 205 الرياض 11141، يمكن الزيارة في مواعيد العمل الرسمية من الأحد إلى الخميس، من الساعة 07:30 صباحًا، وحتى 02:30 مساءً. منصة تويتر: " من هنا ". منصة إنستجرام: " من هنا ". منصة الفيس بوك: " من هنا ". نموذج التواصل: يمكن الوصول إليه " من هنا ". رابط التسجيل في منصة إثرائي يمكن الوصول إلى رابط التسجيل في منصة إثرائي مباشرةً " من هنا "، واتباع خطوات التسجيل الموضحة بالأعلى، وملء كافة البيانات المطلوبة، لكي يتم التسجيل، والحصول على كافة الدورات التدريبية المتاحة في المنصة. وفي الختام، نكون قد أوضحنا طريقة حضور دورات إثرائي ، وكيفية التسجيل في المنصة، وذكرنا مميزات التسجيل في منصة إثرائي، وانتقلنا لنوضح برامج منصة إثرائي، وشهادات إثرائي، وتطرقنا لنرفق روابط تحميل تطبيق إثراء، واختتمنا بطرق التواصل مع منصة إثرائي، ورابط التسجيل في المنصة.
ورفع كفاءتهم في الوطن العربي، عَبْرَ العديد من المنتجات التدريبية الإلِكترونية. [1] مميزات التسجيل في منصة إثرائي تتيح منصة إثرائي العديد من المزايا للمشتركين فيها، ومن أبرزها ما يلي: [2] تتيح امتلاك مِنصتك التدريبية الخاصة. تطَوِّيرْ وتحَسِّين الأداء الوظيفية للموظفين العاملين. إنشاء المسارات التدريبية المناسبة لجهتك. تتيح لصاحب المنشأة إدارة الموظفين، والتحكم بصلاحياتهم ووظائفهم على المِنصة. تدَرِّيبْ الموظفين، ومتابعة أداءَهم وتحصيلهم العلمي. تتيح إسناد البرامج والمسارات التدريبية المناسبة للموظفين بحسَبِ مجال كل فئة. تتيح لصاحب المنشأة تقَسِّيم الموظفين إلى مجموعات مختلفة. الحصول على التقارير اليومية والدورية عن أداء موظفيك على المِنصة. السماح للموظفين بالتفاعل والتواصل بعضِهم مع بعض، في جزء النقاشات، بكل بَرنامَج تدريبي. التحكم بالمظهر والطابَع العامِّ (الواجهة الرئيسية) لمِنصتك. منح الموظفين شهادة بعد إكمال البرنامج التدريبي. سهولة التحكمٍ بالواجهة الرئيسية الخاصة بك. من هم المستفيدون من منصة إثرائي تتيح منصة إثرائي الدورات التدريبية، والخدمات الإلكترونية المختلفة لكافة الموظفين العاملين في القطاع الخاص أو القطاع العام، حيث تتيح المنصة إمكانية التحكم من قِبل المؤسسة بما يتناسب مع المحتوى التدريبي للموظفين بها، فضلاً عن إمكانية متابعة أداء كل منهم ومدى استفادته من هذه البرامج، وتستطيع الجهة التي تريد إنشاء حسب على منصة إثرائي تعبئة نموذج التواصل مع إثرائي مباشرةً " من هنا "، ليقوم الفريق المختص بالتواصل مع الجهة لتنسيق التفاصيل المتعلقة بعرض المحتوى التدريبي لديها.
وأخرج ابن مردويه عن ابن عباس قال: أنزلت ويل لكل همزة لمزة بمكة. بسم الله الرحمن الرحيم ويل لكل همزة لمزة الذي جمع مالا وعدده يحسب أن ماله أخلده كلا لينبذن في الحطمة وما أدراك ما الحطمة نار الله الموقدة التي تطلع على الأفئدة إنها عليهم مؤصدة في عمد ممددة [ ص: 1654] الويل: هو مرتفع على الابتداء ، وسوغ الابتداء به مع كونه نكرة كونه دعاء عليهم ، وخبره لكل همزة لمزة والمعنى: خزي أو عذاب أو هلكة أو واد في جهنم لكل همزة لمزة. قال أبو عبيدة ، والزجاج: الهمزة اللمزة الذي يغتاب الناس ، وعلى هذا هما بمعنى. وقال أبو العالية ، والحسن ، ومجاهد ، وعطاء بن أبي رباح: الهمزة الذي يغتاب الرجل في وجهه ، واللمزة: الذي يغتابه من خلفه. وقال قتادة عكس هذا. وروي عن قتادة ، ومجاهد أيضا أن اللمزة: الذي يغتاب الناس في أنسابهم. وروي عن مجاهد أيضا أن الهمزة: الذي يهمز الناس بيده ، واللمزة: الذي يلمزهم بلسانه. وقال سفيان الثوري: يهمزهم بلسانه ويلمزهم بعينه. وقال ابن كيسان: الهمزة: الذي يؤذي جلساءه بسوء اللفظ ، واللمزة: الذي يكسر عينه على جليسه ويشير بيده وبرأسه وبحاجبه ، والأول أولى ، ومنه قول زياد الأعجم: تدلي بود إذا لاقيتني كذبا وإن أغيب فأنت الهامز اللمزه وقول الآخر: إذا لقيتك عن سخط تكاشرني وإن تغيبت كنت الهامز اللمزه وأصل الهمزة الكسر ، يقال: همز رأسه كسره ، ومنه قول العجاج: ومن همزنا رأسه تهشما وقيل أصل الهمز واللمز: الضرب والدفع ، يقال: همزه يهمزه همزا ، ولمزه يلمزه لمزا: إذا دفعه وضربه ، ومنه قول الشاعر: ومن همزنا عزه تبركعا على استه زوبعة أو زوبعا البركعة: القيام على أربع ، يقال بركعه فتبركع: أي صرعه فوقع على استه ، كذا في الصحاح.
ت + ت - الحجم الطبيعي البخل صفة ذميمة تمنع الإنسان من البذل والعطاء. والبخل عند العرب الذين عرفوا بمكارم الأخلاق، من أقبح السجايا، وهو كالداء الفتاك الذي إن ضرب بيتاً فرق أحبابه وهدم أسراً ودمر مجتمعات وزرع الحقد والكراهية في القلوب. وحجج البخلاء منذ فجر التاريخ أنهم متبصرون ببواطن الأمور ويخافون المستقبل ويسمون بخلهم حرصاً، ولا يدركون أن هذه الصفة القبيحة تعكس ضعف إيمان البخيل وسوء ظنِّه بالله، فهو يستثقل أمر الإنفاق، ويغفل عن تعويض الله له على ما أنفق، كما أنَّه يغيب عنه أنَّ هذا المال هو مال الله. والبخيل لا يبخل بماله فقط، وإنما يطال بخله واجباته ومشاعره، وبذلك هو يحط من قدر نفسه. القرآن الكريم ذم البخل في أكثر من آية وعده انتقاصاً من الرجولة »الرجال قوامون على النساء بما فضل الله بعضهم على بعض وبما أنفقوا من أموالهم«. »الذين يبخلون ويأمرون الناس بالبخل ويكتمون ما آتاهم الله من فضله«، والآية نزلت في اليهود الذين لم يبخلوا بأموالهم فقط، بل أخفوا صفات خاتم الأنبياء والمرسلين. وأيضاً في القرآن نجد أن البخل مذكور بالآية »الذي جمع مالاً وعدده« التي قيل إنها نزلت في الأخنس بن شريق، أحد صناديد الكفر وطغاة مكة، وكان يجمع الأموال ويحصيها ولا ينفقها في وجوه الخير.
قوله تعالى: ﴿الذي جمع مالا وعدده يحسب أن ماله أخلده﴾ بيان لهمزة لمزة وتنكير ﴿مالا﴾ للتحقير فإن المال وإن كثر ما كثر لا يغني عن صاحبه شيئا غير أن له منه ما يصرفه في حوائج نفسه الطبيعية من أكلة تشبعه وشربة ماء ترويه ونحو ذلك و ﴿عدده﴾ من العد بمعنى الإحصاء أي أنه لحبه المال وشغفه بجمعه يجمع المال ويعده عدا بعد عد التذاذا بتكثره. وقيل: المعنى جعله عدة وذخرا لنوائب الدهر. وقوله: ﴿يحسب أن ماله أخلده﴾ أي يخلده في الدنيا ويدفع عنه الموت والفناء فالماضي أريد به المستقبل بقرينة قوله: ﴿يحسب﴾. فهذا الإنسان لإخلاده إلى الأرض وانغماره في طول الأمل لا يقنع من المال بما يرتفع به حوائج حياته القصيرة وضروريات أيامه المعدودة بل كلما زاد مالا زاد حرصا إلى ما لا نهاية له فظاهر حاله أنه يرى أن المال يخلده، ولحبه الغريزي للبقاء يهتم بجمعه وتعديده، ودغاه ما جمعه وعدده من المال وما شاهده من الاستغناء إلى الطغيان والاستعلاء على غيره من الناس كما قال تعالى: ﴿إن الإنسان ليطغى أن رآه استغنى﴾ العلق 7، ويورثه هذا الاستكبار والتعدي الهمز واللمز. ومن هنا يظهر أن قوله: ﴿يحسب أن ماله أخلده﴾ بمنزلة التعليل لقوله: ﴿الذي جمع مالا وعدده﴾ وقوله: ﴿الذي جمع﴾ إلخ بمنزلة التعليل لقوله: ﴿ويل لكل همزة لمزة﴿.
إغلاق الإعلان وسيلة دعم للموقع عند الضغط عليه ومحتواه عشوائي لا يمثلنا عربي - نصوص الآيات عثماني: عربى - نصوص الآيات: الذي جمع مالا وعدده عربى - التفسير الميسر: الذي كان همُّه جمع المال وتعداده. السعدى: ومن صفة هذا الهماز اللماز، أنه لا هم له سوى جمع المال وتعديده والغبطة به، وليس له رغبة في إنفاقه في طرق الخيرات وصلة الأرحام، ونحو ذلك، الوسيط لطنطاوي: وقوله - سبحانه -: ( الذى جَمَعَ مَالاً وَعَدَّدَهُ) زيادة تشنيع وتقبيح للهمزة اللمزة.. ومعنى " عدده ": جعله عدته وذخيرته ، وأكثر من عده وإحصائه لحرصه عليه ، والجملة الكريمة فى محل نصب على الذم. أى: عذاب وهلاك لكل إنسان مكثر من الطعن فى أعراض الناس ، ومن صفاته الذميمة أنه فعل ذلك بسبب أنه جمع مالا كثيرا ، وأنفق الأوقات الطويلة فى عده مرة بعد أخرى ، حبا له وشغفا به وتوهما منه أن هذا المال الكثير هو مناط التفاضل بين الناس. وقرأ ابن عامر وحمزة والكسائى ( جمَّع) - بتشديد الميم - وهو مبالغة فى ( جمع) بتخفيف الميم. البغوى: ثم وصفه فقال: ( الذي جمع مالا) قرأ أبو جعفر ، وابن عامر ، وحمزة ، والكسائي: " جمع " بتشديد الميم على التكثير ، وقرأ الآخرون بالتخفيف.
إعراب الآية 2 من سورة الهُمَزَة - إعراب القرآن الكريم - سورة الهُمَزَة: عدد الآيات 9 - - الصفحة 601 - الجزء 30. (الَّذِي) اسم موصول بدل كل من كل (جَمَعَ) ماض فاعله مستتر (مالًا) مفعول به والجملة صلة (وَعَدَّدَهُ) معطوف على ما قبله. الَّذِي جَمَعَ مَالًا وَعَدَّدَهُ (2) وأتبع { الذي جمع مالاً وعدده} لزيادة تشنيع صفتيه الذميمتين بصفة الحرص على المال. وإنما ينشأ ذلك عن بخل النفس والتخوف من الفقر ، والمقصود من ذلك دخول أولئك الذين عُرفوا بهمز المسلمين ولمزهم الذين قيل إنهم سبب نزول السورة لتعيينهم في هذا الوعيد. واسم الموصول من قوله: { الذي جمع مالاً} نعت آخر ولم يعطف { الذي} بالواو لأن ذكر الأوصاف المتعددة للموصوف الواحد يجوز أن يكون بدون عطف نحو قوله تعالى: { ولا تطع كل حلاف مهين هماز مشاء بنميم مناع للخير معتد أثيم عتل بعد ذلك زنيم} [ القلم: 10 13]. والمال: مكاسب الإِنسان التي تنفعه وتكفي مؤونة حاجته من طعام ولباس وما يتخذ منه ذلك كالأنعام والأشجار ذات الثمار المثمرة. وقد غلب لفظ المال في كل قوم من العرب على ما هو الكثير من مشمولاتهم فغلب اسم المال بين أهل الخيام على الإِبل قال زهير:... فكُلاّ أراهم أصبحوا يعقلونه صحيحاتتِ مال طالعات بمخرم... يريد إبل الدية ولذلك قال: طالعات بمخرم.
قوله تعالى: ﴿كلا لينبذن في الحطمة﴾ ردع عن حسبانه الخلود بالمال، واللام في ﴿لينبذن﴾ للقسم، والنبذ القذف والطرح، والحطمة مبالغة من الحطم وهو الكسر وجاء بمعنى الأكل، وهي من أسماء جهنم على ما يفسرها قوله الآتي: ﴿نار الله الموقدة﴾. والمعنى ليس مخلدا بالمال كما يحسب أقسم ليموتن ويقذفن في الحطمة. قوله تعالى: ﴿وما أدراك ما الحطمة﴾ تفخيم وتهويل. قوله تعالى: ﴿نار الله الموقدة التي تطلع على الأفئدة﴾ إيقاد النار إشعالها والاطلاع والطلوع على الشيء الإشراف والظهور، والأفئدة جمع فؤاد وهو القلب، والمراد به في القرآن مبدأ الشعور والفكر من الإنسان وهو النفس الإنسانية. وكان المراد من اطلاعها على الأفئدة أنها تحرق باطن الإنسان كما تحرق ظاهره بخلاف النار الدنيوية التي إنما تحرق الظاهر فقط قال تعالى: ﴿وقودها الناس والحجارة﴾ البقرة: 24. قوله تعالى: ﴿إنها عليهم مؤصدة﴾ أي مطبقة لا مخرج لهم منها ولا منجا. قوله تعالى: ﴿في عمد ممددة﴾ العمد بفتحتين جمع عمود والتمديد مبالغة في المد قيل: هي أوتاد الأطباق التي تطبق على أهل النار، وقيل: عمد ممددة يوثقون فيها مثل المقاطر وهي خشب أو جذوع كبار فيها خروق توضع فيها أرجل المحبوسين من اللصوص وغيرهم، وقيل غير ذلك.
كلاَّ أيها الإنسان! ما أخرجك ربكّ إلى الدنيا لتهتم بجمع الدرهم والدينار. وما خلقك فيها لِتُحرِّق بدنياك قلوب الفقراء، وتُحرِّض الناس على الفساد، فارجع عمَّا أنت فيه، وتوقَّ عواقب هذا السير، واحذر أن تُضيِّع عمرك الثمين سُدى وبما لا ينفعك غداً، وإنك إن لم تنتبه من رقدتك وتتلافَ أمرك قبل انتهاء أجلك، فما أتعسك بعد هذه الحياة وما أشقاك!... ما أعظم عذابك غداً وما أشدَّ حسراتك!