ولمن لا يزالُ مصراً على أن يحتفظ بالتفسير الرائج للآية الكريمة (وَقُلِ اعْمَلُوا فَسَيَرَى اللَّهُ عَمَلَكُمْ وَرَسُولُهُ وَالْمُؤْمِنُونَ) فما عليه إلا أن يتدبرَ ما جاءتنا به سورة المنافقون في الآية الكريمة 8 منها: (يَقُولُونَ لَئِن رَّجَعْنَا إِلَى الْمَدِينَةِ لَيُخْرِجَنَّ الْأَعَزُّ مِنْهَا الْأَذَلَّ ۚ وَلِلَّهِ الْعِزَّةُ وَلِرَسُولِهِ وَلِلْمُؤْمِنِينَ وَلَٰكِنَّ الْمُنَافِقِينَ لَا يَعْلَمُونَ). فالعزةُ للهِ ولرسولِه وللمؤمنين وهم مَن سيرى عملَ المنافقين.
مقالات متعلقة بالفتوى:
وأمّا ما خالف الآية الكريمة، فإنّ عطف المؤمنين على الله ورسوله ، دالٌ على خصوصيةٍ لمجموعة معينة سُمّوا بالمؤمنين دون غيرهم من بقية الناس، وهؤلاء لهم مقام رفيع عند الله تعالى، أطلعهم على علم الغيب، قال تعالى: (عَالِمُ الْغَيْبِ فَلَا يُظْهِرُ عَلَى غَيْبِهِ أَحَدًا (26) إِلَّا مَنِ ارْتَضَى مِنْ رَسُولٍ فَإِنَّهُ يَسْلُكُ مِنْ بَيْنِ يَدَيْهِ وَمِنْ خَلْفِهِ رَصَدًا) (الجن - 27)، وفي تفسيرها وبيان الذين أختارهم تعالى وأطلعهم على غيبه من دون سائر الناس. قال أمير المؤمنين علي(عليه السلام) لسلمان: (يا سلمان أما قرأتَ قولَ الله عزّ وجلّ حيث يقول: « عَالِمُ الْغَيْبِ فَلَا يُظْهِرُ عَلَى غَيْبِهِ أَحَدًا إِلَّا مَنِ ارْتَضَى مِنْ رَسُولٍ؟ فقلت: بلى يا أمير المؤمنين، فقال(عليه السلام): أنا ذلك المرتضى من الرسول الذي أظهره الله عز وجل على غيبه. آية و5 تفسيرات.. "وقل اعملوا فسيرى اللّه عملكم ورسوله والمؤمنون" - اليوم السابع. بحار الأنوار ،ج24،ص257-259،ح1،باب 117. فالإمام علي(عليه السلام) هو المرتضى من الرسول لأنّه منه، وقد ورد ذلك بنصّ القرآن الكريم، قال تعالى:(أَفَمَنْ كَانَ عَلَى بَيِّنَةٍ مِنْ رَبِّهِ وَيَتْلُوهُ شَاهِدٌ مِنْهُ... )(هود - 17) فالشاهد الذي هو من رسول الله (صلى الله عليه وآله) أمير المؤمنين(عليه السلام)، عن أبي جعفر الإمام الباقر(عليه السلام) قال: الذي على بيّنة من ربه رسول الله(صلى الله عليه وآله) والذي تلاه من بعده الشاهد منه أمير المؤمنين(عليه السلام) ثم أوصياؤه واحدا بعد واحد).
تعريف العفو والعفو: هو في الأصل من عفا يعفو، وهو يعني عند العرب زوال الشيء، كما يقال: عفت الديار، أي: زالت عن أماكنها وتهدمت ولم تبق على حالها. والمقصود به في حق الله جل وعلا: أنه يسامح عباده، ولا يؤاخذهم بما يصدر منهم، بل يعاملهم برحمته وفضله، فمن أسمائه (العَفُوُّ) لمن يستحق العفو. طلب المؤمنين: العفو من الله قصة أبي بكر مع مسطح تعريف الغفور والغفور: مأخوذ من الغفر، وهو يأتي في اللغة أيضاً بمعنى الستر والتغطية، فكونه عز وجل غفور، من دلالاته ومعانيه أنه يستر ذنوب عباده ويمحوها عنهم، فلا يؤاخذهم بها في الدنيا، ولا يعذبهم بها في الآخرة، ولا يفضحهم بها على رءوس الخلائق، ولهذا كان من المناسب جداً في الدعاء؛ أن العبد إذا أراد أن يدعو بمحو ذنوبه أن ينادي الله تعالى باسمه الغفور، فيقول: يا غفورُ اغفرلي. تعريف الرحيم وأما الرحيم: فهو اسمه جل وعلا وهو من صفة الرحمة، والرحمة صفة له تليق بجلاله، وليست هذه الصفة ولا غيرها مما يشابه حال المخلوقين أو يماثلهم، فإن الرحمة في المخلوق ضعف وانكسار ورقة قلب، أما الرحمة منه جل وعلا فهي صفة تليق بجلاله، بمقتضاها يعفو عن المخطئين، ويرحم عباده ويتجاوز عنهم ويدخلهم جنته، ولذلك قال النبي صلى الله عليه وسلم: { لن يدخل أحداً منكم الجنة عمله.
ونقل عن مجاهد أن الآية وعيد للمخالفين أوامره؛ لأن أعمالهم ستعرض عليه تبارك وتعالى وعلى الرسول والمؤمنين، قال ابن كثير: وهذا كائن لا محالة يوم القيامة، قال تعالى: {يَوْمَئِذٍ تُعْرَضُونَ لا تَخْفَى مِنْكُمْ خَافِيَةٌ} [الحاقة:18] ، وقال تعالى: {يَوْمَ تُبْلَى السَّرَائِرُ} [الطارق:9] ، وقال تعالى: {وَحُصِّلَ مَا فِي الصُّدُورِ} [العاديات:10] ، وقد يظهر الله تعالى ذلك للناس في الدنيا، كما روى الإمام أحمد عن أبي سعيد مرفوعاً: (لو أن أحدكم يعمل في صخرة صماء ليس لها باب ولا كوة، لأخرج الله عمله للناس كائناً من كان). وروي أن أعمال الأحياء تعرض على الأموات من الأقرباء والعشائر في البرزخ، كما في مسند أحمد والطيالسي. قوله: ((وَسَتُرَدُّونَ إِلَى عَالِمِ الْغَيْبِ وَالشَّهَادَةِ)) يعني: بالموت ((فَيُنَبِّئُكُمْ بِمَا كُنتُمْ تَعْمَلُونَ)) يعني: بالمجازاة عليه.
تحدث الشيخ -شارحاً للعقيدة الواسطية- عن صفة الرؤية وعن آثار الإيمان بأن الله يرى، ثم فسر الآيات المتعلقة بالكيد والمكر والمحال، ومثل بقصة عيسى واليهود وقصة صالح وقومه، ثم شرح معاني العفو والمغفرة والقدرة والرحمة، وتكلم عن صفة العزة والبركة، ثم شرع في ذكر ما تنـزه عنه الله تبارك وتعالى. الآيات المتعلقة بالكيد والمكر والمحال انتقل المصنف رحمه الله إلى نوع آخر من الآيات الكريمات المتعلقة بالمكر والكيد والمحال، والمحال: اختلفت عبارة السلف في تعريفه، فقال بعضهم: البطش، وقال بعضهم: الكيد والمكر، وهذا هو المتبادر، أي: شديد المكر والكيد بأعدائه. ومكره عز وجل وكيده بأعدائه يأخذ صوراً شتى؛ فإنه عز وجل يوصف بهذا وصفاً مقيداً لا وصفاً مطلقاً، مثل المحال والكيد والمكر، فهذه يوصف الله تعالى بها وصفاً مقيداً، فيقال: يمكر بأعدائه، أو يمكر بمن يمكر به، أو يمكر بمن يمكر بالمؤمنين، وما أشبه هذا، ولا يوصف بذلك وصفاً مطلقاً؛ لأن هذا ليس من الأسماء الحسنى، ولا من الصفات العلى التي يوصف بها بإطلاق، كالكرم والقوة والعزة وما أشبه ذلك، بل هذا يحمد في حال ويذم في حال؛ ولهذا لا يوصف الله عز وجل به على سبيل الإطلاق، وليس من الأسماء الحسنى.
ولا يخفى عليك المفاسد المترتبة على هذه العادة، كما أن الإصرار على المعصية يعد كبيرة، فقد نص العلماء أنه لا صغيرة مع إصرار، وحد الإصرار الذي يجعل الصغيرة كبيرة ما قاله العز بن عبد السلام: إذا تكررت منه الصغيرة تكراراً يشعر بقلة مبالاته بدينه إشعار ارتكاب الكبيرة بذلك ردت شهادته وروايته بذلك. انتهى. فلا يجوز لك التهاون -يا أخي الكريم- بهذا الذنب ولا بغيره، فهذا ليس من شأن المؤمنين. والله أعلم.
إبتداءا يجب التأكيد أن العادة السرية ( الإستمناء) هي عادة يقوم بها الشباب من كلا الجنسين استجابة للشهوة و الرغبة و هي عادة غير صحية بل أنها لا تتوافق مع الشرع لأن رسول الله أرشدنا في حال عدم القدرة على الزواج على السبل التي تحفظ الشباب فقال يا معشر الشباب من إستطاع منكم البائة فلتزوج و من لم يستطع فعليه بالصيام فإنه له وجاء. على كل الأحوال فإن العادة السرية توجب الغسل للطهارة و الغسل الشرعي يتحقق بشرطين وهما: النية تعميم الماء على كل الجسم أخي الكريم العادة السرية هي عبارة عن إنزال المني بواسطة اليد وهذا فعل محرم في شريعتنا. العادة السرية توجب الغسل وغسل العادة السرية هو ذاته غسل الجنابة الذي يتم من خلاله إزالة الحدث الأكبر عن الجسم ويتم كالتالي: تعميم كامل الجسم بالماء. غسل الشق الأيمن من الجسد. الإنتقال إلى غسل الشق الأيسر من الجسد. ما حكم الإستمناء وهل هو من الكبائر ؟ للشيخ مصطفى العدوي - YouTube. تخليل الأصابع بالماء. التأكد من وصول الماء إلى كل شعرة في الجسد.
وبهذا نكون قد وضحنا لكم حُكم العادة السريّة وتأثير ممارسة الرجل المتزوج للعادة السرية وأيضا علاج العادة السرية للمتزوجين وأسباب لجوء الزوج للعادة السرية وأضرارا الاستمناء على الرجال المتزوجين. قد يهمك: أحلى دعاء للزوج بالهداية والرزق والحفظ من كل مكروه
كما أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قد نوه إلى أنه من لم تكن له القدرة على الزواج، فليصم من أجل كبح تلك الشهوة، ولو كانت العادة السرية من الأمور التي أحلها الله تعالى لكان ذكرها نبينا الكريم في حديثه الشريف برواية عبد الله بن مسعود حيث قال:" من استطاع منكم الباءةَ فلْيَتزوَّجْ، ومن لم يستَطِعْ فعليه بالصَّومِ؛ فإنَّه له وِجاءٌ " (صحيح). اقرأ أيضًا: هل التوقف عن العادة يعالج دوالي الخصية أضرار العادة السرية على الرغم من أن العادة ليست من الكبائر كما رأينا في جواب سؤال هل العادة السریة من الكبائر، إلا أنها من المحرمات كونها من الأسباب التي تعود على من يمارسها بالكثير من الأضرار النفسية والجسمانية، والتي أتت على النحو التالي: 1 – الأضرار الجسدية فمن شأن الأضرار الجسمانية التي يتعرض لها من يمارس العادة السرية سواء رجل أم امرأة أن تأتي على النحو التالي: من الممكن أن يصاب أي منهما من الجروح في المنطقة التناسلية نتيجة استعمال الأدوات الحادة من أجل الوصول إلى أعلى درجة من الشهوة. في حالة إن كان الممارس للعادة رجلًا، فإنه من الممكن أن يتعرض إلى انكسار العضو الذكري نتيجة ممارسة العادة السرية بطريقة عنيفة للغاية.
2- عدم تمكنه من الصيام الذي أرشد إليه النبي عليه الصلاة والسلام في الأحاديث الثابتة؛ ممن لا تساعده ظروفه المادية على الزواج، حيث قال عليه الصلاة والسلام: "فعلية بالصوم فإنه له وجاء" [عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "يا معشر الشباب من استطاع منكم الباءة فليتزوج، فإنه أغض للبصر وأحصن للفرج، ومن لم يستطع فعليه بالصوم فإنه له وجاء" أخرجه البخاري (5065) ومسلم (1400) في النكاح. والباءة: الجماع، والوجاء: نوع من الخصاء، أي أن الصوم يقطع شهوة الجماع]. أو إذا كان لجأ إلى الصوم، ولكنه لم يكف صومه لكسر شدة توقانه. كيفية الاغتسال بعد العادة السرية - أجيب. هذا ما أرى أنه الموقف الشرعي الصحيح في هذا الموضوع، والله سبحانه وتعالى أعلم. ويقول الشيخ عطية صقر: تحدث العلماء عن هذه العملية المرذولة فى كتب التفسير والفقه ،وبين حكمها الزبيدى فى شرحه للإحياء وتكلم عنها ابن القيم فى "بدائع الفوائد". خلاصة أقوال الفقهاء في العادة السرية وخلاصة أقوال الفقهاء في مسألة العادة السرية.. حكمها وأضرارها وكيفية علاجها، ما يأتى: حرمها الشافعية والمالكية (شرح الإحياء) وحرمها الأحناف إذا كانت لاستجلاب الشهوة (التشريع الجنائى جـ 2 ص 36 وما بعدها وقال الحنابلة: إنه جائز عند الحاجة.
هل العادة السرية من الكبائر؟ - YouTube