شارك الكتاب مع الآخرين بيانات الكتاب المؤلف علي أحمد مدكور عدد الأجزاء 1 عدد الأوراق 346 رقم الطبعة 1 بلد النشر مصر نوع الوعاء كتاب دار النشر دار الفكر العربي تاريخ النشر 1427ه، 2006م المدينة القاهرة الوصف مراجعات (0) المراجعات لا توجد مراجعات بعد. كن أول من يقيم "تدريس فنون اللغة العربية – دار الفكر العربي"
/* dynamic photos*/ عن الدار وما تزال دار الفكر العربي تواصل حمل مشعل الثقافة والمعرفة بين أترابها ، وتضرب بجذورها في عمق الفكر والتنوير بمنهجها الفريد الذي اختارته لنفسها منذ أربعة وستين عاماً، حيث اللجان الاستشارية الُمحكمة في شتي مجالات المعرفة، والأساتذة المتخصصين، والموضوعات الجادة الهادفة، والكوادر العاملة المؤهلة، وأساليب التقنية الحديثة مع الحفاظ علي الهوية الثقافية التي تميزنا بين الأمم، فاكتسبت بذلك خبرة في النشر والطباعة والتوزيع ، وأصبحت مهبط الجوائز والتقديرات المحلية والدولية... إقرأ المذيد أحدث الإصدارات د. سامح عبدالله عبدالقوى متولى.. السعر 6$ د. عبيد بن نداء رحيل العنزي.. السعر 10$ أ. نسرين محمود محمد رضوان.. السعر 5$ د. ريسان خريبط.. السعر 15$ د. محمد حسين معلم علي.. السعر 8$ د. محمد اسعد عبدالرءوف.. أ. جميل العبدلاوى.. أ. على الشيخ احمد ابوبكر.. السعر 7$ د. حسام الدين بهجت.. السعر 7. 5$ أ. حسين سليس.. أ. د. على عثمان عبداللطيف.. أ. احمد بن علي حميد.. السعر 2$ د. علي سموم الفرطوسي, أ. انتصار كاظم, د... السعر 9$ د. جابر الزوق جابر.. أ. عمر حسن الصيد.. د. سارة علي الوهيدي اسماعيل.. السعر 18.
الدكتور أحمد برقاوي يوقع كتابه قراؤنا من مستخدمي تويتر يمكنكم الآن متابعة آخر الأخبار مجاناً من خلال حسابنا على تويتر إضغط هنا للإشتراك إيلاف من دبي: نظمت مؤسسة سلطان بن علي العويس الثقافية مساء الثلاثاء 29 مارس 2022 ندوة فلسفية بعنوان "أضواء على كتاب في الفكر العربي الحديث والمعاصر" للمفكر الدكتور أحمد برقاوي وذلك بمناسبة شهر القراءة، حيث أُقيمت الندوة بالتعاون مع دار كُتاب للنشر والتوزيع التي أصدرت الطبعة الثانية من الكتاب. حضر الندوة نخبة من الشخصيات الثقافية والفكرية في مقدمتهم الدكتورة فاطمة الصايغ - عضو مجلس أمناء مؤسسة سلطان بن علي العويس الثقافية وأدارت الندوة الدكتورة ميادة كيالي حيث عرفت بالمحاضر الذي يعد أحد ألمع الفلاسفة العرب في وقتنا الحالي. يثير كتاب "في الفكر العربي الحديث والمعاصر" العديد من القضايا الفكرية ويجعلها على بساط البحث والنقاش، سواء ما تعلق منها بنقد التراث وتحديث الثقافة، أو بنهوض الأمة وتقدم المجتمع، أو بتحرر الفكر وإصلاح العقل، وفي مثل هكذا مقاربات لابد أن تختلط الاعتبارات الإيديولوجية والنضالية مع المشاغل المعرفية، كما يتمثل ذلك لدى المهتمين بعصر النهضة وقدموا في حينها إجابات جسدت تصوراتهم حول الواقع الراهن.
أهداف الجائزة تقدير المفكِّرين، والباحثين، والأدباء، الذين قدَّموا إسهامات جليلة، وإضافات وابتكارات، في الفكر، واللغة، والأدب، والعلوم الاجتماعية، وفي ثقافة العصر الحديث ومعارفه. تكريم الشَّخصيات الفاعلة التي قدَّمت إنجازات متميزة على المستويين؛ العربي أو العالمي، وتعريف القارئ بتلك الإنجازات، وربطه بالتجارب الإبداعية، وبالمنجزات الفكرية الجديدة والفاعلة. تقدير الدور الحضاري البنّاء الذي يقوم به المترجمون، والمتمثل في إثراء الثقافات والآداب، وتعزيز الحوار بين الحضارات، وبناء روح التقارب بين الأمم. تشجيع إبداعات الشباب، وتحفيزهم على البحث، وخلق روح التنافس الإيجابي في هذا القطاع الحيوي الفاعل الذي يمثل حاضر الأمة ومستقبلها. تكريم المؤسسات، والهيئات، ومراكز البحوث، ودور النشر العربية وغير العربية المتميزة التي تحتفي بالكتاب، وتصدر عن مشروع حضاري وثقافي، وتقدِّم الإبداع، وتنشر ثقافة الاستنارة، وتعزِّز القيم الإنسانية القائمة على الحوار والتسامح. تشجيع أدب الأطفال والناشئة، الذي يسعى إلى الارتقاء بثقافة هذه الشريحة المهمة في المجتمع، وبذائقتهم الجمالية، ويبني هويتهم الحضارية على التفاعل الخلاق بين الماضي والحاضر.
-قضايا راهنة للغة العربية – مطبوعات وزارة الثقافة السورية عام 2016م. -أزاهير أدبية- منشورات دار الشرق- دمشق 2016م.
الشاعر طرفة بن العبد ومعلقته #1 ولد طرفة بن العبد في بلدة المالكية في البحرين حالياً في 543م،فهو طرفة العبد بن سفيان بن سعد بن قيس بن ثعلبة بن بكر بن وائل، ولوالدته وردة بنت عبد المسيح عاش طرفة يتيماً فقد توفي والده وهو صغير، فنشأ مع والدته بعد أن رفض أعمامه الذين كفلوه أن يعطوه نصيبه من إرث والده. عاش طرفة بن العبد حياة لهو واستهتار فضاقت قبيلته بتصرفاته اللاهية فطردته منها، فقد ذكر ذلك في معلقته بشكل ساخر، حيث رأى نفسه كبعير مصاب بالجرب، ينبغي إبعاد قبل تعبيده بالقار.
الإقامة: عاش متنقلاً بين بلدان شبه الجزيرة العربية. الجنسية: عربي. العرق: عربيّ الأبناء: لا يوجد. اللغة الأم: العربية. العمل: شاعر جاهلي. تاريخ الوفاة: 569م. العمر: 26 عاماً. سبب الوفاة: مقتولاً على يد ملك الحيرة. شاهد أيضًا: من هو امير الشعراء في العصر الجاهلي. أصل الشاعر طرفة بن العبد يعود أصل الشاعر طرفة بن العبد إلى عائلة وقبيلة عريقة من القبائل العربية، وهي قبيلة ضبيعة بن قيس، وتعود هذه القبيلة إلى فرع من فروع ربيعة، وهي من القبائل العدنانية المعروفة في شبه الجزيرة العربية، وقد عاش أفراد هذه القبيلة في أماكن مختلفة، وكان لهم تكوين في البحرين وأركان من شبه الجزيرة العربية، كما واحتضنت قبيلة ضبيعة العديد من الفرسان والشعراء من ضمنهم الشاعر طرفة بن العبد، واخته الشاعرة الخرنق بن العبد.
أشعار طرفة بن العبد خَليليّ لا واللهِ ماَ القَلبٌ سالمُ وإن ظهرَت مني شمائل صاحِ والا فما باَلي ولم اشهَد الوغَى أبيت كأني مُثقلِ بجراحِ؟!
وهي: مفاعيلن، والمثال على ذلك ما قاله الشاعر: أراك عصي الدمع شيمتك الصبر أما للهوى نهي عليك ولا أمر كذلك مفاعلن، والمثال على ذلك الضرب ما قاله الشاعر: لخولة أطلال ببرقة تهمد تلوح كباقي الوشم في ظاهر اليد مفاعل أو فعولن والمثال على ذلك ما قاله الشاعر: أجارتنا إن الخطوب تنوب وإني مقيم ما أقام عسيب مقالات قد تعجبك: بعض صفات البحر الطويل يتميز البحر الطويل إنه من البحور التي تتطلب نفساً شعرياً طويلاً من الشاعر، حيث إن البحر الطويل يعتبر من البحور الغنية بالكلمات. كما إنه من البحور الخطابية الحماسية، حيث إن الشعر الذي يكون على وزن البحر الطويل يتطلب من الشاعر أن يرتفع في الإيقاع. أثناء قراءة الشعر، ويعتبر البحر الطويل من أقوى بحور الشعر التي تم استخدامها من قبل الكثير من الشعراء على مر العصور. ومن أهم الفترات التي استخدم فيها البحر الطويل هي العصر الجاهلي. حيث إن معظم المعلقات التي كتبت في العصر الجاهلي كانت على وزن البحر الطويل، كمعلقة كل من زهير بن سلمى وامرؤ القيس. وطرفة بن العبد، حيث إن هذه المعلقات كانت من أكثر القصائد الشعرية التي كانت بها الكثير من الحماسة والقوة. لذا فإن البحر الطويل كان مشهوراً بهذا الأمر.
دسمان نيوز – كان طرفة بن العبد قد هجا عمرو بن هند الملك، وكان له يوم نعيم ويوم بؤس، فقال: الوافر قَسَمتَ الدّهرَ من زَمَنٍ رَخيّ، كذاكَ الدّهْرُ يَقصدُ، أو يَجُورُ لَنا يومٌ، وللكَرَوانِ يَومٌ، تَطيرُ البائساتُ، وما يَطيرُ فبينما عمرو بن هند قاعد، وعنده عبد عمرو، إذ نظر إلى خصر قميصه متخرقاً وكان من أجمل العرب، وكان صفياً له يداعبه، وقد سمع ما قال فيه طرفة، فضحك؛ وأنشده شعر طرفة، فقال: أيها الملك، قد هجاك بأشد من هذا. قال: وما هو؟ فأنشده قوله: فوقع في قلبه، وقال: يقول في مثل هذا؟ وكره العجلة عليه لمكان قومه، فكتب إلى عامله؛ وكان المتلمس، وهو عمرو ابن عبد المسيح، رجلاً مسناً مجرباً، وكان المتلمس أيضاً قد هجا عمراً، فأقبل المتلمس وطرفة على عمرو يتعرضان لمعروفه؛ فكتب لهما إلى عامل البحرين وهجر، وقال: إنطلقا إليه، فاقتضيا جوائزكما، فلما خرجا من عنده قال المتلمس: يا طرفة! إنك غلامٌ حديث السن، ولست تعرف ما أعرف، وكلانا قد هجاه، ولست آمن أن يكتب بما نكره، فتعال ننظر في كتبه! فقال طرفة: لم يكن ليقدم علي بمثل هذا، وعدل المتلمس إلى غلام عبادي من أهل الحيرة، فقال: إقرأ ما في هذه الصحيفة، فإذا فيها السوء فألقاها في النهر، وتبع طرفة يريد أن يرده، فلم يدركه.
من هو الشاعر الذي حمل رسالة قتله بيده متوجهًا من الحيرة إلى البحرين ليلقى مصرعه على الرغم من تحذير مرافقه له، حيث سيتناول المقال التالي موضوع من هو الشاعر الذي حمل رسالة قتله بيده مرورًا بعرض أبرز جزئيات وتفصيلات القصة التي جرت أحداثها في القرن السادس الميلادي مع الإضاءة على بعضٍ من جوانب حياة الشاعر وأهم قصائده.