* من هذه الأساطير: 1- ما ذُكر من أن الملك جاء للنبي صلى الله عليه وآله وهو في غار حراء فقال له: اقرأ قال: ما أنا بقارئ قال: فأخذني فغطني حتى بلغ مني الجهد ثم أمسكني فقال: اقرأ، فقلت: ما أنا بقارئ فأخذني فغطني الثانية حتى بلغ مني الجهد، ثم أرسلني فقال: اقرأ فقلت: ما أنا بقارئ فأخذني الثالثة ثم أرسلني فقال: ﴿ اقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّكَ الَّذِي خَلَقَ خَلَقَ الْإِنْسَانَ مِنْ عَلَقٍ ﴾. 2- ويضيف بعض من كتب في السيرة: أن النبي صلى الله عليه وآله عندما دخل منزل خديجة كان يفكر في نفسه: لعل بصره خدعه، أو أنه كاهن، أو فيه جنون!! د. عادل القليعى يكتب تأويل قوله تعالى:(وقال الرسول يا رب إن قومي اتخذوا هذا القرآن مهجورا)، وواقعنا المعاصر | مقالات | الجارديان المصرية. ولكن لما قالت له خديجة: "إن اللَّه لا يفعل بك ذلك يا ابن عبد اللَّه، إنك تصدق الحديث، وتؤدي الأمانة، وتصل الرحم" اطمأنَّ، وزال عنه الشك والتردد ونظر إلى خديجة نظرة مودة وشكر، ثم طلب أن يُزَّمل، فزُمِّل فنام!! 3- ويقول المؤرخ الطبري وبعض غيره: أن النبي صلى الله عليه وآله لما سمع نداءً يقول: "يا محمد أنت رسول اللَّه" أصابه خوف شديد حتى أنه همَّ بأن يطرح نفسه من أعلى الجبل، فتبدى له (ملك الوحي) ومنعه من ذلك. 4- وفي رواية تاريخية أخرى: أن النبي صلى الله عليه وآله ذهب ليطوف بالكعبة في اليوم التالي لبعثته فرأى ورقة بن نوفل فشرح له ما جرى له مع جبرائيل فقال له ورقة: والذي نفسي بيده إنك لنبي هذه الأمة وقد جاءك الناموس الأكبر الذي جاء موسى، فشعر بأن نوفل يصدقه فاطمأن وزال عنه الشك.
البعثة النبوية والأساطير المفتعلة الشيخ علي دعموش لقد أعدَّ اللَّه نبيه محمداً صلى الله علبه وآله وهيّأه لحمل الرسالة وأداء الأمانة الكبرى وإنقاذ البشرية، وحين بلغ الأربعين من عمره الشريف اختاره اللَّه رسولاً هادياً للناس جميعاً. صوت العراق | فواجع في رحاب وطن … كاتب وأديب عراقي ينعى”حاسوبه وخزينه الأدبي ووطنه” !!. والمروي عن أئمة أهل البيت عليهم السلام: "أن رسول اللَّه صلى الله عليه وآله بُعث بالإسلام في السابع والعشرين من شهر رجب بعد عام الفيل بأربعين سنة (610م)". وقد بدأ نزول الوحي عليه بواسطة جبرائيل الأمين في غار حراء وهو كهف صغير في أعلى جبل حراء في الشمال الشرقي من مكة كان النبي صلى الله عليه وآله يتعبد فيه للَّه سبحانه على النحو الذي ثبتت له مشروعيته، وكان قبل ذلك يتعبد فيه عبد المطلب. وتفيد الروايات أن أول آيات قرأها جبرائيل على النبي صلى الله عليه وآله هي قوله تعالى في سورة العلق: ﴿ بسم اللَّه الرحمن الرحيم، اقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّكَ الَّذِي خَلَقَ خَلَقَ الْإِنْسَانَ مِنْ عَلَقٍ اقْرَأْ وَرَبُّكَ الْأَكْرَمُ الَّذِي عَلَّمَ بِالْقَلَمِ عَلَّمَ الْإِنْسَانَ مَا لَمْ يَعْلَمْ ﴾. وما يهمنا معالجته في هذه المقالة هو ما ورد في بعض النصوص التاريخية حول ما جرى حين بَدء نزول الوحي على النبي صلى الله عليه وآله حيث ثمة أساطير مفتعلة دُسَّت في هذه الحادثة العظيمة لأهداف كثيرة قد لا تخفى على من أحاط بالسياسات التي اتَّبعها أعداء الإسلام من أجل تشويه صورة النبي صلى الله عليه وآله وتشكيك الناس بصدق رسالته.
تنويه: جميع المقالات المنشورة تمثل رأي كتابها فقط
س3: هل هناك نية لإعادة كتابة المسلسل مجددا وعرضه على احدى القنوات الفضائية لتتولى انتاجه واخراجه مستقبلا ؟ لا أظن ذلك للأسف، فكم من خط أحمر وأصفر عليك أن تجتاز لتصل الى الأخضر. ثم أن غالبية القنوات مملوكة للمستفيدين من الفساد الذي يفضحه المسلسل. أخطط الآن لرواية جديدة تفضح الفساد برؤية مختلفة، وأظن أنها ستكون شيئا مختلفا.
وصل بسداد الرسوم الخاصة بإستقدام الزوجة حجز موعد لمقابلة عبر أبشر. لتتمكني من تطبيق هذه الخطوة عليك إتّبع الخطوات التالية: الدخول إلى تطبيق أبشر والتسجيل عليها. الضغط على الخدمات الإلكترونية تحديد خيار شؤون الوافدين إلى المملكة. ملء مختلف الخانات المطلوبة بالمعلومات الصحيحة. ستصلك رسالة خلال 30 يومًا من موعد التسجيل. تعرّفي أيضًا على رسوم تجديد الإقامة في السعودية.
أجابت دار الإفتاء المصرية على سؤال أحد المتابعين جاء نصه «ما هي عدة الزوجة المتوفى عنها زوجها وهي حامل؟»، قائلة: إن «عدة الحامل تنقضي بالولادة». وأوضحت دار الإفتاء خلال منشور لها عبر صفحتها الرسمية على موقع التواصل الاجتماعي، فيسبوك ، أن عدة الحامل تنقضي بالولادة؛ سواء أكانت الفرقة بالوفاة أم بغيرها. واستشهدت دار الإفتاء المصرية بقول الله تعالى في سورة [الطلاق: 4]: ﴿وَأُولَاتُ الْأَحْمَالِ أَجَلُهُنَّ أَنْ يَضَعْنَ حَمْلَهُنَّ﴾، موضحة أن هذه الآية تتناول بعمومها المتوفى زوجها وغيرَها. عدة المتوفى عنها زوجها - موقع مقالات إسلام ويب. الإفتاء توضح عدة الحامل المتوفى زوجها الإفتاء عن تهريب البضائع: حرام شرعا وممنوع قانونا الإفتاء: لا يوجد أي شُبْهَة ربا فى إيداع نقودك فى البنوك.. استثمارٌ للأموال تاجز: أخبار صدى البلد اخبار موقع قناة صدى البلد الإفتاء الإفتاء تجيب بث مباشر صدى البلد صدى البلد عدة الحامل عدة الحامل المتوفى زوجها قناة صدى البلد موقع قناة صدى البلد
عدة الحامل العدة هي المدة المحددة شرعا للمرأة بعد الطلاق، أو وفاه الزوج، لقد شرع الله سبحانه وتعالى العدة لحكم كثيرة منها التأكد من أن المرأة ليست حامل حتى لا يحدث اختلاط للأنساب، وفي نفس الوقت إعطاء فرصة للزوج إذا أراد مراجعة زوجته إذا ندم بعد طلاقها، ومن ضمن الأسباب أيضا تعظيم الزواج في الإسلام فإنه يعقد بشروط محددة، ولا ينفك إلا بتمهل، ومن أهم الحكم للعدة هي مراعاة المرأة إن كانت حامل، واليوم سوف نتعرف على أحكام عدة الحامل في القرآن والسنة. عدة الحامل المتوفى عنها زوجها. عدة الحامل لقد ورد في القرآن الكريم النص في عدة الحامل إذا طلقها زوجها، ومقدار العدة من الزمن، فهي تنتهي بوضعها للحمل، ودليل ذلك من القرآن (وأولات الأحمال أجلهن أن يضعن حملهن). وجاء أيضا في القرآن الكريم عدة المتوفى عنها زوجها وهي أربعة أشهر وعشرة أيام. ولكن اختلف العلماء في تلك النقطة هل تنقضي عدة المرأة المتوفى عنها زوجها بعد أربعة أشهر وعشرة أيام أم تنتظر إلى وضع حملها مثل المرأة التي طلقها زوجها وهي حامل، وأكد العلماء على وجوب وضع الحمل في جميع الحالات. عدة المطلقة الحامل إذا طلق رجل زوجته وهي حامل له الحق أن يراجعها ما دامت في عدتها، والمرأة الحامل عدتها أن تضع حملها، ويكون حق للزوج أن يقوم بإرجاع زوجته الحامل إذا طلقها طلقة واحدة أو طلقتين فقط.
3. أن السرية لا تلزمها عدة الوفاة؛ لأنها ليست بزوجة. 4. عدة المتوفى عنها زوجها أربعة أشهر وعشرة أيام سواء كانت تحيض، أو لا تحيض؛ ويستثنى من ذلك الحامل؛ فعدتها إلى وضع الحمل؛ لقوله تعالى: { وأولات الأحمال أجلهن أن يضعن حملهن} سورة الطلاق(4)؛ ولا عدة للمتوفى عنها زوجها سوى هاتين: أربعة أشهر وعشراً، أو وضع الحمل. 5. العدة إذا انتهت جاز للمرأة أن تفعل كل ما كان معروفاً من تجمل، وخروج من البيت، وغير ذلك؛ لقوله: { فإذا بلغن أجلهن فلا جناح عليكم}. 6. الأولياء مسؤولون عن مولياتهم؛ لقوله تعالى: { فلا جناح عليكم} إشارة إلى أن الرجال لهم ولاية على النساء؛ فيكونون مسؤولين عنهن. 7. اعتبار العرف؛ لقوله تعالى: { بالمعروف}؛ والعرف معتبر إذا لم يخالف الشرع؛ فإن خالف الشرع فلا يعتبر والله أعلم. سبحانك اللهم ربنا وبحمدك نشهد أن لا إله إلا أنت نستغفرك ونتوب إليك.. وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين. 1 إعلام الموقعين عن رب العالمين(2/165- 167). دار الإفتاء - عدة الحامل تنتهي بوضع الحمل. الناشر: دار الجيل – بيروت (1973هـ). 2 راجع: تفسير القرآن العظيم (1/382) لابن كثير. والجامع لأحكام القرآن(3/165) للقرطبي. ومعالم التنزيل(279) للبغوي.
تجِبُ العِدَّةُ على المرأةِ الحائِلِ -غيرِ الحامِلِ- المتوفَّى عنها زَوجُها، وتنتهي بانقِضاءِ أربعةِ أشهُرٍ وعَشرٍ [25] قال ابنُ المنذر: (اختلف أهلُ العِلمِ في العَشرِ: أهو (على) اللَّيلِ دونَ النَّهارِ؟ أم على النَّهارِ دونَ اللَّيلِ؟ وكان مالك يقول: على اللَّيلِ والنَّهارِ. وكذلك قال الشافعي. وحكى أبو عُبيدٍ هذا القولَ عن أهلِ العراقِ، وقال به. قال أبو بكر -ابن المنذر-: فلو عَقَد عاقِدٌ عليها النِّكاحَ في هذا القولِ، وقد مضت أربعةُ أشهُرٍ وعَشرُ ليالٍ، كان باطِلًا حتى يَمضيَ اليومُ العاشِرُ. وفيه قول ثان: وهو أنَّ ذلك على اللَّيلِ. حُكِيَ هذا القول عن الأوزاعي. قال أبو بكر -ابن المنذر-: وبالقَولِ الأوَّلِ أقولُ). عدة الحامل المتوفى عنها زوجها وأهم أحكام الإحداد. ((الأوسط)) (9/543). وقال ابنُ قدامة: (العَشرُ المُعتبرةُ في العِدَّةِ هي عَشَرُ ليالٍ بأيَّامِها، فتَجِبُ عَشرةُ أيامٍ مع اللَّيالي. وبهذا قال مالكٌ، والشافعيُّ، وأبو عُبيد، وابنُ المنذِرِ، وأصحابُ الرأي. وقال الأوزاعي: يجِبُ عَشرُ ليالٍ وتِسعةُ أيَّامٍ؛ لأنَّ العَشرَ تُستعمَلُ في الليالي دونَ الأيامِ، وإنَّما دخلت الأيامُ اللاتي في أثناءِ الليالي تَبَعًا). ((المغني)) (8/116).
((الإقناع)) (1/324). ، وابنُ حزمٍ [38] قال ابنُ حزم: (اتَّفقوا أنَّ الحامِلَ المتوفَّى عنها إن وضَعَت حَملَها بعد انقضاءِ أربعةِ أشهُرٍ وعَشرٍ، ثمَّ خَرَجَت مِن دَمِ نفاسِها أو انقطَعَ عنها، فقد انقَضَت عِدَّتُها). ((مراتب الإجماع)) (ص: 77). ، وابنُ عبدِ البَرِّ [39] قال ابنُ عبدِ البَرِّ: (على القَولِ بحديثِ أمِّ سَلَمةَ في قِصَّةِ سُبَيعةَ جماعةُ العُلَماءِ بالحِجازِ، والعراق، والشام، ومصر، والمغرب، والمشرق: اليومَ، ولا خلافَ في ذلك). ((الاستذكار)) (6/212). ، وابنُ قُدامةَ [40] قال ابنُ قدامة: (أجمعوا أيضًا على أنَّ المُتوَفَّى عنها زوجُها إذا كانت حاملًا، أجَلُها وَضْعُ حَملِها، إلَّا ابنَ عبَّاسٍ، ورُوي عن عليٍّ مِن وجهٍ منقطِعٍ أنَّها تعتَدُّ بأقصى الأجلَينِ. وقاله أبو السنابل بن بَعكَكٍ في حياةِ النبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم، فرَدَّ عليه النبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم قَولَه، وقد رُوِيَ عن ابنِ عبَّاسٍ أنَّه رجَعَ إلى قولِ الجماعةِ لَمَّا بلغه حديثُ سُبَيعةَ، وكَرِهَ الحَسَنُ والشعبي أن تُنكَحَ في دَمِها. ويُحكى عن حمَّادٍ وإسحاق: أنَّ عِدَّتَها لا تنقَضي حتى تَطهُرَ. وأبى سائِرُ أهلِ العِلمِ هذا القَولَ، وقالوا: لو وَضَعَت بعد ساعةٍ مِن وفاةِ زَوجِها، حَلَّ لها أن تتزوَّجَ، ولكِنْ لا يَطَؤُها زوجُها حتى تَطهُرَ مِن نفاسِها وتغتَسِلَ).
قد تكون المرأة حاملاً ويتوفّى عنها زوجها، ما يخلق لها واقعاً جديداً، ولا سيّما من النّاحية الشّرعيّة، ومن ذلك، ما يتعلّق بعدّة الوفاة وأحكامها. فما رأي الشّرع في هذا الموضوع؟ والّذي هو محلّ ابتلاء؟ بالنّسبة إلى رأي فقهاء العامّة، فإنّ المرأة المتوفّى عنها زوجها وهي حامل، تنتهي عدّتها بوضع الحمل، ولو بعد وفاة زوجها بلحظة، والدّليل على ذلك، قوله تعالى: { وَأُوْلَاتُ الْأَحْمَالِ أَجَلُهُنَّ أَن يَضَعْنَ حَمْلَهُنَّ}[الطّلاق: 4]، فهذا حكم عام في كلّ حامل، سواء كان متوفّى عنها زوجها أو مطلّقة، فعدّة المتوفّى عنها زوجها، إما أن تكون حاملاً فعدّتها وضع الحمل، وإما أن تكون غير حامل، فعدّتها أربعة أشهر وعشرة أيّام فقط. فإذا كانت حاملاً، فعدّتها وضع الحمل حتّى وإن لم يمض على موت زوجها إلا ساعات، بل لو فرض أنّ زوجها مات وهي في الطّلق، ووضعت قبل أن يصلّى عليه، خرجت من العدّة، لقوله تعالى: { وَأُوْلَاتُ الْأَحْمَالِ أَجَلُهُنَّ أَن يَضَعْنَ حَمْلَهُنَّ}. أما إذا كانت غير حامل، فعدّتها أربعة أشهر وعشرة أيّام. ويقول سماحة المرجع، السيّد محمد حسين فضل الله(رض)، إنّ على الزّوجة إذا مات زوجها، أن تعتدّ منه عدّة الوفاة، سواء الصّغيرة والكبيرة، والعاقلة والمجنونة، والمسلمة والكافرة، والمدخول بها وغير المدخول بها، والزّوجة الدّائمة أو المتمتّع بها، كما لا فرق في الزّوج بين الصّغير والكبير والعاقل وغيره.
وعدّة المرأة غير الحامل من وفاة زوجها، هي أربعة أشهر وعشرة أيّام بحسب الهلال، أمّا الحامل، فعدّتها أبعد الأجلين من وضع الحمل ومن هذه المدّة، أي أنّه ينتظر بالحامل حتى تضع حملها، فإن كان قد مضى ما بين موته ووضع الحمل أربعة أشهر وعشرة فصاعداً، فقد انقضت عدّتها، وإن كان مضى أقلّ من ذلك فوضعت، لزمها إتمام عدّتها بعد الوضع حتّى يمضي على وفاته أربعة أشهر وعشرة أيّام، فإذا انقضى أبعدهما صارت خليّة. ومبدأ العدّة لوفاة الزّوج الحاضر، هي من حين وقوع الموت، وأمّا إذا كان غائباً عن بلد الزّوجة أو بحكم الغائب، كأن كان حاضراً في بلدها، ولكن لم يبلغها خبر موته لمرض أو حبس أو نحوهما من الموانع، فبداية عدّتها من حين بلوغها خبر وفاته.. هذا ولا بدّ في الإخبار بالوفاة الموجب للاعتداد من حينه، أن يكون مرتكزاً على ما يعتبر حجّة شرعاً، كأن يكون بيّنة عادلة، أو شياعاً مفيداً للاطمئنان، أو غيرهما، فلو أخبرها شخص بوفاة زوجها، ولم تثق بصحّة خبره، لم يجب عليها الاعتداد، ولو اعتدّت رغم عدم تصديقه، ثم ظهرت صحّة خبره، كفاها ذلك عن الاعتداد مرّة ثانية وبانت منه. وكما يجب على الزّوجة أن تعتدّ عند وفاة زوجها، كذلك يجب عليها الحداد ما دامت في العدّة، والمقصود به ترك ما يعدّ زينةً لها، سواء في البدن أو في اللّباس، كترك الكحل والطّيب والخضاب والحمرة ونحوها.