لا شك أن الدعارة مهنة مهينة للكرامة فليس ثمة ما هو أسوأ من اضطرار المرأة إلى بيع جسدها، لكن المجتمعات الحديثة أدركت الاستحالة التامة لإنهائها، فتعاملت معها بواقعية وفي إطار مفهوم المواطنة، واعتبرت هذه المهنة "شرا لا بد منه"، وما دامت كذلك فلابد من التقنين حماية لممارسيها من النساء والزبائن. يتبين مما أسلفنا خطأ الدكتور الريسوني، فمنع الدعارة وعدم تقنينها لا يؤدي كما زعم إلى نتائج أفضل بل العكس تماما. كيف تصبح المرأة ملك يمين - - ملك اليمين هو كل ما يمكن. حيث تبقى الدعارة قائمة وتتم في ظروف تؤدي إلى مشاكل إضافية كانتشار الأمراض والعنف والجرائم. فالذي يرفض ظاهرة ما سلبية عليه أن يقدم البدائل الممكنة وليس مجرد الرفض والدعوة إلى القمع والقهر، لأن النساء الممارسات للدعارة لم تخترن هذه المهنة بل أوقعهن فيها القهر الاجتماعي والتهميش.
ولكي يفهم الشيخ حكمة تقنين وتنظيم مهنة الدعارة في الغرب ومنطقها عليه أن يقارن بين الدعارة المقننة في الغرب والدعارة المنتشرة في بلدان المسلمين والتي ليست مقننة ولا منظمة، ففي الغرب المرأة الممارسة للدعارة لديها أوراق تثبت مهنتها وتحظى من خلالها بالأمن أولا حيث تحميها الدولة من المعتدين عليها، كما تحظى بالحق في الرعاية الصحية الدورية والمنتظمة، بينما النساء المغربيات الممارسات للدعارة معرضات ـ علاوة على هدر الكرامة في البغاء ـ لكل أنواع الاعتداء سواء من طرف الأجهزة الأمنية وداخل مخافر الشرطة أو من طرف الزبائن. في الغرب كذلك نجد أنه عبر الفحص الطبي المنتظم تتم حماية النساء وكذا الزبائن من الأمراض، أما في بلدان المسلمين حيث يسود النفاق الاجتماعي والكذب والرشوة فيُعرّض الجميع، نساءً وزبائن، أنفسهم لخطر الإصابة بأنواع الأمراض المتنقلة جنسيا، ولا مجال هنا للوعظ الديني لأنه لا ينفع، فالحاجة الجنسية لا يمكن إيقافها بالوعظ كما هو معلوم، بل باتخاذ الاحتياطات الصارمة اللازمة، والتي ليست هي المنع والحظر ـ اللذان لا ينفعان كذلك ـ بل هي التنظيم والتقنين المدنيين. والمجتمعات الإسلامية تقدم أكبر دليل على ما نقول، لكن فقهاء المسلمين لا ينطلقون أبدا من واقعهم.
الإسلام الإسلام هو نظام ديني سياسي يمزج بين الدين، (العبادة وفرائضها وشرائعها والمعاملات) وبين السياسة وقيادة المجتمع والدولة وقت السلم والحرب. ساهمت تعاليم الإسلام قرآنا وسنة وأحاديث نبوية في تخلف العالم الإسلامي عن اللحاق بركب الحضارات البشرية، بسبب التمسك بالتراث القديم غير المسموح له ان يتطور مع تطور الزمن والمجتمعات. واستخدام الشريعة التي مر عليها اكثر من الف وخمسمائة سنة في سن قوانين الزمن الحالي، ورسم دساتير البلاد الإسلامية. الا ان التطور يفرض نفسه على الشريعة ولهذا نرى ان الكثير مما جاء في شرائع القرآن قد الغي او جمد تطبيقه في الزمن الحالي مثل فرض الجزية على اهل الكتاب من مواطني البلاد الأصليين التي احتلها المسلمون واستوطنوها. كما تم الغاء قتل المشركين والغير مؤمنين باله الإسلام والقرآن بموجب قوانين الأمم المتحدة. وعجز المسلمين من تطبيق آيات القرآن في تنفيذ آيات الغزو والقتل لنشر الإسلام، وتوقف تقريبا تعدد الزوجات وزواج القاصرات إلا في حالات نادرة وفي الأرياف والقبائل الجاهلة البعيدة عن التحضر. لا يمكن ان تقدم الأموال للمؤلفة قلوبهم للإيمان بالإسلام. منع الإتجار بالبشر وبيع النساء في اسواق النخاسة.
أتول كي عام 1951: هذا الفيلم مثلاه في فرنسا باللغة الفرنسية بعد ستة أعوام لم يشتركا فيها في فيلم واحد، وقد استقبل النقاد هذا الفيلم استقبالاً سلبياً، وكان آخر فيلم يمثلاه مع بعضهما، وهي نهاية حزينة لهذا الفريق الذي أسعد الناس حول العالم. رفع القبعات فيلة طائرة حزم مشاكلك واحدة بواحدة الفتاة البوهيمية الأغبياء مصادر ^ "هل تذكرون شخصيتي "لوريل وهاردي".. هكذا انتهى المشوار".. مؤرشف من الأصل في 2 أبريل 2019. اطلع عليه بتاريخ 02 أبريل 2019. الوسيط |CitationClass= تم تجاهله ( مساعدة) وصلات خارجية الموقع الرسمي مقالات تستعمل روابط فنية بلا صلة مع ويكي داتا ع ن ت لوريل وهاردي ستان لوريل أوليڤر هاردي أفلام ستان لوريل أفلام أوليڤر هاردي أفلام مشتركة لوريل وهاردي (مسلسل رسوم متحركة) جميع المغامرات الجديدة للوريل وهاردي في الحب والمومياء الموسيقى أبناء الصحراء ستان وأولي ع ن ت أفلام لوريل وهاردي أفلام صامتة قصيرة (أدوار بطولة) The Lucky Dog (1921) Duck Soup (1927) Slipping Wives (1927) Love 'em and Weep (1927) Why Girls Love Sailors (1927) With Love and Hisses (1927) Sugar Daddies (1927) Sailors, Beware!
لوريل و هاردى معلومات شخصيه المواقع الموقع الموقع الرسمى ( انجليزى) تعديل مصدري - تعديل لوريل وهاردي في أول ظهور لهما معاً في فيلم الكلب المحظوظ الذي أُنتج عام 1919 وظهر عام 1921 جيمس فينلايسون أحد أكثر الممثلين ظهوراً مع لوريل وهاردي لوريل وهاردي في فيلمهما الأخير أتول كي عام 1951 لوريل و هاردى ( بالانجليزى: Laurel and Hardy) فريق تمثيل كوميدى ، بيعتبر من اشهر فرق التمثيل فى العالم ، الفريق كان بيتكون من ستان لوريل و أوليڤر هاردى و كانوا بيمثلوا مع بعض من سنة 1927 لحد 1951 و افلامهم بتعتبر من كلاسيكيات هوليوود فى امريكا و السينما فى العالم. فى اغلب الافلام لوريل كان بيلعب دور الرفيع الغبى اللى بيتصرف زى الاطفال ساعات و هاردى بدور التخين اللى بيحاول يطلع بدور العاقل الذكى ، وهو مش كده. الفريق عمل اكتر من 100 فيلم صامت و عادى.
«أبناء الصحراء» هو بدوره عنوان فيلم آخر لهما مثلاه سنة 1933، وكلا الفيلمين من بين نحو 100 ظهور مشترك قاما به. > لوريل لندني المولد قدِم، مثل تشارلي تشابلن، إلى الولايات المتحدة في رحلة للجمعية المسرحية التي كان يمثل فيها وقرّر، بعد انتهاء الجولة الأميركية ومثل تشابلن أيضاً، البقاء في نيويورك. وُلد سنة 1880 وتوفي سنة 1965 بعدما ظهر في قرابة 221 فيلماً. هاردي ولد في أميركا في الثامن عشر من هذا الشهر سنة 1892 وتوفي سنة 1957 وظهر في نحو 412 فيلماَ. > لوريل الطيب يتصرف كولد صغير وهاردي يعتقد أنه شخص ناضج. بينهما تأتي النكات بلا توقف. الكيمياء بينهما تقترح صداقة وطيدة، وتوفر مساواة نموذجية على عكس الثنائي الآخر (واللاحق) بد أبوت ولو كوستيللو، حيث كان كوستيللو هو سبب الضحك وأبوت يكتفي برد الفعل. > عليك بلوريل وهاردي على «يوتيوب (على الأقل) إذا أردت تمضية سهرة تنسيك همومك. أميركا اختيارات المحرر فيديو Your browser does not support the video tag. أشجار «الكرز» تعيد الحياة للسويد حصر إشعاعت "تشيرنوبيل" النووية زعيم كوريا الشمالية يهدد بـ"النووي" بوتين يتوعد حلفاء أوكرانيا برد «صاعق»