حالات واتس آب قرآن | وَنَزَعْنَا مَا فِي صُدُورِهِم مِّنْ غِلٍّ | سورة الأعراف - YouTube
وَنَزَعْنَا مَا فِي صُدُورِهِم مِّنْ غِلٍّ إِخْوَانًا عَلَىٰ سُرُرٍ مُّتَقَابِلِينَ (47) وقوله: ( ونزعنا ما في صدورهم من غل إخوانا على سرر متقابلين) روى القاسم ، عن أبي أمامة قال: يدخل أهل الجنة الجنة على ما في صدورهم في الدنيا من الشحناء والضغائن ، حتى إذا توافوا وتقابلوا نزع الله ما في صدورهم في الدنيا من غل ، ثم قرأ: ( ونزعنا ما في صدورهم من غل) هكذا في هذه الرواية ، والقاسم بن عبد الرحمن - في روايته عن أبي أمامة - ضعيف.
وقال في موضع آخر من التذكرة.
وَنزَعْنا مَا فِي صُدُورِهِم مِّنْ غِلٍّ تَجْرِي مِن تَحْتِهِمُ الْأَنْهَارُ) القارئ ماهر المعيقلي - YouTube
فلما دخل قال: إني لأراك إنما احتبستني لهذا ؟ قال: أجل. قال: إني لأراه لو كان عندك ابن لعثمان لحبستني ؟ قال: أجل إني لأرجو أن أكون أنا وعثمان ممن قال الله تعالى: ( ونزعنا ما في صدورهم من غل [ إخوانا] على سرر متقابلين) وحدثنا الحسن: حدثنا أبو معاوية الضرير ، حدثنا أبو مالك الأشجعي ، عن أبي حبيبة - مولى لطلحة - قال: دخل عمران بن طلحة على علي - رضي الله عنه - بعدما فرغ من أصحاب الجمل ، فرحب به وقال: إني لأرجو أن يجعلني الله وأباك من الذين قال الله: ( ونزعنا ما في صدورهم من غل إخوانا على سرر متقابلين) - قال: ورجلان جالسان على ناحية البساط ، فقالا: الله أعدل من ذلك ، تقتلهم بالأمس ، وتكونون إخوانا ؟! فقال علي - رضي الله عنه -: قوما أبعد أرض وأسحقها ، فمن هو إذا إن لم أكن أنا وطلحة ، وذكر أبو معاوية الحديث بطوله وروى وكيع ، عن أبان بن عبد الله البجلي ، عن نعيم بن أبي هند ، عن ربعي بن حراش ، عن علي نحوه.
يقول الدكتور محمد البهي الأستاذ بجامعة الأزهر (رحمه الله):إن الغِلَّ والحقد والحسد وما شابَهها من الصفات السوداء للنفس البشرية هي مصادر الشَّرِّ في المجتمع الإنساني. وهى في الوقت ذاته عوامل هدم وقضاء على الفرد والمجتمع معًا. إعراب القرآن للسيوطي/التاسع والأربعون - ويكي مصدر. فالفرد الحَقُود لا يعرف البناء بل طابَعه السلبيَّة ومحاولة تحطيم مَن هو أحسن منه وضعًا أو حالاً بعد أن يحطِّم نفسَه هو. فهيهات أن نسمو بفكرنا وعلمنا وصفاتنا لبناء مجتمع متماسك متسامح لا تشوبه شائبة ويكون الأفراد فيه جسما واحدا كل قائم على بعضه. وقد ورد في كتاب المغني لابن قدامة مسألة يقول فيها: ولا يصلي الإمام على الغال من الغنيمة ، ولا على من قتل نفسه) الغال: هو الذي يكتم غنيمته أو بعضها ، ليأخذه لنفسه ، ويختص به. فهذا لا يصلي عليه الإمام. ويحرص الإسلام على تأليف القلوب ، وعلى إضفاء روح المحبة ، وعلى التآخي والاجتماع ، وعلى إصلاح ذات البين كما حرص على حماية صرح الأخوّة، فورد عن رسولنا الكريم صلى الله عليه وسلم: لا تحاسدوا ولا تناجشوا ولا تباغضوا ولا تدابروا ولا يبع بعضكم على بيع بعض وكونوا عباد الله إخوانا ، المسلم أخو المسلم لا يظلمه ولا يخذله ولا يحقره ، التقوى ههنا - ويشير إلى صدره ثلاث مرات - بحسب امرئ من الشر أن يحقر أخاه المسلم ، كل المسلم على المسلم حرام دمه وماله وعرضه.
{ أُولَئِكَ} أي: المتصفون بالإيمان والعمل الصالح { أَصْحَابُ الْجَنَّةِ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ} أي: لا يحولون عنها ولا يبغون بها بدلا لأنهم يرون فيها من أنواع اللذات وأصناف المشتهيات ما تقف عنده الغايات، ولا يطلب أعلى منه. { وَنزعْنَا مَا فِي صُدُورِهِمْ مِنْ غِلٍّ} وهذا من كرمه وإحسانه على أهل الجنة، أن الغل الذي كان موجودا في قلوبهم، والتنافس الذي بينهم، أن اللّه يقلعه ويزيله حتى يكونوا إخوانا متحابين، وأخلاء متصافين. قال تعالى: { وَنزعْنَا مَا فِي صُدُورِهِمْ مِنْ غِلٍّ إِخْوَانًا عَلَى سُرُرٍ مُتَقَابِلِينَ} ويخلق اللّه لهم من الكرامة ما به يحصل لكل واحد منهم الغبطة والسرور، ويرى أنه لا فوق ما هو فيه من النعيم نعيم. فبهذا يأمنون من التحاسد والتباغض، لأنه قد فقدت أسبابه. وقوله: { تَجْرِي مِنْ تَحْتِهِمُ الأنْهَارُ} أي: يفجرونها تفجيرا، حيث شاءوا، وأين أرادوا، إن شاءوا في خلال القصور، أو في تلك الغرف العاليات، أو في رياض الجنات، من تحت تلك الحدائق الزاهرات. ما هو تفسير قوله تعالى {ونزعنا مافي صدورهم من غل}. أنهار تجري في غير أخدود، وخيرات ليس لها حد محدود { وَ} لهذا لما رأوا ما أنعم اللّه عليهم وأكرمهم به { قَالُوا الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي هَدَانَا لِهَذَا} بأن من علينا وأوحى إلى قلوبنا، فآمنت به، وانقادت للأعمال الموصلة إلى هذه الدار، وحفظ اللّه علينا إيماننا وأعمالنا، حتى أوصلنا بها إلى هذه الدار، فنعم الرب الكريم، الذي ابتدأنا بالنعم، وأسدى من النعم الظاهرة والباطنة ما لا يحصيه المحصون، ولا يعده العادون، { وَمَا كُنَّا لِنَهْتَدِيَ لَوْلا أَنْ هَدَانَا اللَّهُ} أي: ليس في نفوسنا قابلية للهدى، لولا أنه تعالى منَّ بهدايته واتباع رسله.
ازدهار الحرف التقليدية والتراثية فيما بعد العولمة: تعتبر المنتجات الحرفية اليدوية والأعمال الفنية التراثية أحد روافد الثقافة العربية المعاصرة، ومازالت المدن العربية تزهو فى عصرنا الحالى باسواقها الشعبية وما تحتويه من منتجات يدوية تراثية وحديثة. ويذخر كل منزل عربى الآن بمنتجات ونفائس حرفية بتصميمات تراثية، قد تتخذ صورة ابواب مشغولة اوشبابيك ملونة اوقطع اثاث اومفروشات او على الاقل عنصر جمالى للزينة. ومن المدهش وجود تشابه عجيب يصل الى حد التطابق أحيانا بين المنتجات الحرفية التقليدية فى جميع البلاد العربية، مهما بعدت المسافة بين مدنها وقراها، مما خلق نمطا مميزا جدا لا تخطئة العين، حتى اشار اليه نقاد ومؤرخى الفنون بلفظ "ارابسك" arabesque وهو فن لا ينحصر على الاثاث والزخرفة، بل يشمل جميع مكونات الفنون البصرية العربية، ويختلف عن فنون الشعوب العجمية والفارسية والتركية والبربرية التى تشترك مع العرب فى بعض النواحى الثقافية والتاريخية. اعادة تدوير الملابس القديمه. خصائص الحرف التقليدية التراثية والفنون البصرية العربية: السبب فى تشابه الفنون العربية التراثية ليس فقط وحدة الجذور العرقية للشعوب العربية المعاصرة، وليس قطعا التقارب الجغرافى بين الأراضى العربية الممتدة, بل يكمن السر فى ثلاث أسباب هى النواحى البيئية والمناخية، والنواحى الاقتصادية والانتاجية، والنواحى الثقافية والوجدانية، وجميعها مشتركة فى جميع البلاد العربية.
فالبيئة العربية فى اغلبها سهول صحراوية تتميز بمناخ جاف يقل فيها النبات وتندر فيها الامطار. والحرفى العربى الاصيل ربما لم يألف من الاشجار سوى النخيل. لذلك نجد العديد من الحرف اليدوية التراثية تقوم على الخامة النباتية الوحيدة المتاحة وهى سعف النخيل وجذوعه واليافه، بعكس البلاد الاخرى التى تتوفر فيها الاشجار والاخشاب. وفى الزخارف نجد أن الشائع عند الحرفيين العرب التقليدين هى الزخارف الهندسية والانماط المتكررة، وليس الزخارف النباتية الكثيفة السائدة فى البلاد ذات الغطاء النباتى الكثيف، والتى ربما لم تقع عليها اعين الحرفيين العرب الاقدمين. اما الالوان فلها قصة ودلالة. فالبيئة الصحراوية تسودها رمال الصحراء الصفراء ووهج الشمس القاسى، لذلك اشتاق الأجداد للألوان الداكنة وصبغوا بها خيامهم وبسطهم فى البادية، وزينوها بقطع القماش الملون من الداخل. كما زينوا منازلهم بقطع الرخام الملون، وطرزت جداتنا ملابسهن بالخيوط والالوان الزاهية. صنع السجاد من الملابس المعاد تدويرها: حرفة صديقة للبيئة في تونس - مجلة فرح. والعامل المشترك فى اختيار الألوان الصريحة للزخارف للمنسوجات والبيوت والملابس والزجاج هو احتفال اجدادنا بالألوان الزاهية وسط الصحراء حيث يسود لونان باهتان هما لون الرمال ولون السماء المتوجهة المائلة الى البياض من شدة الشمس.
فاز طلاب كلية الهندسة بجامعة عين شمس بالمركز الثالث في مسابقة real life competition 2022، تحت رعاية د. محمود المتيني رئيس الجامعة، د. عبد الفتاح سعود نائب رئيس الجامعة لشئون التعليم والطلاب، د. عمر الحسيني عميد كلية الهندسة، د. مصطفى رفعت وكيل الكلية لشئون التعليم والطلاب، ونظمتها الجامعة الأمريكية. شارك بالمسابقة فريق (ASU1) الذي ضم الطلاب: مصطفى رمضان الضوي فضل المولى، ويحيى عمرو صلاح الدين الزيات، وعمرو سامح سمير، الطلاب بالفرقة الثالثة ببرنامج المياه والمنشات الهيدروليكية الي جانب مشاركة 58 فريق. وتهتم المسابقة بإدارة الطاقة وترشيد استهلاكها وإدارة المياه والتحكم في الموارد المائية وتعظيم الاستخدام المفيد الفعال لها. اعاده تدوير الملابس القديمه الى جديدة. وإدارة الأراضي للتأقلم مع الزيادة الهائلة في عدد السكان. وقد اختار الطلاب موضوع ندرة المياه الذي يعد التحدي الأكبر الذي يواجه مصر في الوقت الحالي بسبب زيادة الطلب على المياه ومحدودية الموارد المائية المتاحة. ولمواجهة هذا التحدي ، قام فريق الطلاب بتقديم فكرة إعادة تدوير المياه حيث يتم معالجة المياه الرمادية التي تنتجها الأسرة من خلال محطة معالجة مياه مدمجة في المنزل ،ثم يتم إعادة استخدام المياه المعالجة لبعض الأغراض الاخرى غير الشرب داخل المنزل، وري المساحات الخضراء في المنازل كما يمكن دمج المياه المعالجة في شبكات ري موجودة حاليا واستخدامها لري المساحات الخضراء في المدينة.
الموضة المستدامة أصبح مصطلحاً متداولاً بشكل كبير في الآونة الأخيرة، حيث تعتبر الغالبية أكثر وعياً بالتأثير البيئي الخطير لملابسنا، ولعمليات تصنيع الأزياء، خاصة أن الصناعة مسؤولة عن 4 إلى 10% من انبعاثات غازات الاحتباس الحراري العالمية كل عام، وهو رقم لا يمكن تجاهله بالنظر إلى إلحاح أزمة المناخ التي نواجهها الآن. ولهذا أصبح هناك توجه عالمي للوعي بأهمية الموضة المستدامة، والتي تعني مراعاة جميع الظروف التي تحمي البيئة في مجال صناعة الملابس، من أجل الحد من التلوث والنفايات، ودعم التنوع التكنولوجي، علاوة على ضمان حصول عمال الملابس على أجر عادل وظروف عمل آمنة. وتزامناً مع الاحتفال بيوم الأرض العالمي 2022، حيث يعتبر هذا الاحتفال الذي يقام سنوياً في 22 أبريل من كل عام، كنوع من التوعية ضد المخاطر البيئية والتلوث الذي يهدد الحياة على الكوكب، نستعرض مجموعة من الأمور التي يجب أن يعرفها الجميع عن الموضة المستدامة.
قال تشارلز موران ، رئيس Log Cabin Republicans ، وهي مجموعة تدعم حقوق المثليين ، إنه فوجئ بالهجوم الأخير للتشريعات التي تركز على LGBTQ ، لكنه لم يعارضها كلها ، لا سيما الجهود المبذولة لمنع المناقشة من الجنس مع الأطفال. قال موران: "إعادة تحديد الجنس ليست قضية تتعلق بحقوق المثليين". "يمكنك أن تكون مؤيدًا لحقوق المثليين والمثليات ومزدوجي الميل الجنسي ومغايري الهوية الجنسانية وحقوق الوالدين. شبكة شايفك :هندسة عين شمس تفوز بالمركز الثالث في مسابقة «real life competition 2022» - شبكة شايفك. لن يحب اليمين المتطرف أكثر من أن يقول ، "انظر ، لقد تزوجناهم والآن يذهبون إلى المجتمع بأسره". قال موران إنه لا يؤيد استخدام مصطلح "الاستمالة" كما يفعل بعض الجمهوريين – "إنه يعود إلى الوقت الذي افترض فيه الناس أنك إذا كنت مثليًا ، فأنت شاذ جنسياً للأطفال" ، كما قال – لكنه انتقد الديمقراطيين لـ "صراخهم بشأن هؤلاء الذين أمضوا السنوات الأربع الماضية ينادونني بالنازية لدعمهم دونالد ترامب ". لكن كيت أوكلي ، كبيرة المستشارين في حملة حقوق الإنسان ، قالت إنه بينما لم تختف الهجمات على مجتمع LGBTQ أبدًا ، فقد زاد الحجم والنقد اللاذع مؤخرًا. التصعيد جديد. قال أوكلي إن قول الجزء الهادئ بصوت عالٍ جديد ، لكن العداء الكامن وراء ذلك هو نفس الخوف الذي رأيناه.
ويعتبر هذا النظام صديق للبيئة واقترحوا تشغيله باستخدام الألواح الشمسية الكهروضوئية. كما استعرض الطلاب الجوانب الاقتصادية والاجتماعية للنظام المقترح وربطه بمفاهيم الاستدامة والتوسعات المستقبلية. اعاده تدوير الملابس القديمه الطرح. فاز طلاب كلية الهندسة ب جامعة عين شمس بالمركز الثالث في مسابقة real life competition 2022 ، تحت رعاية د. كما استعرض الطلاب الجوانب الاقتصادية والاجتماعية للنظام المقترح وربطه بمفاهيم الاستدامة والتوسعات المستقبلية.
مستقبل الحرف التقليدية والفنون التراثية: قد يمكن للمنظمة العربية للتربية والثقافة والعلوم المعروفة باسم أليسكو ALESCO تأسيس آلية لتسهيل التفاعل الفنى بين الحرفيين التقليديين والفنانين التراثيين العرب فى إطار جامعة الدول العربية، على غرار اليونسكو UNISCO فى منظمة الامم المتحدة, بحيث تقوم هذه الآلية بتنظيم وتمويل زيارات متبادلة للدارسين والحرفيين التقليديين العرب الى متاحف الفن العربى فى الدول المختلفة، وتدعو الاعضاء الى النظر فى تسهيل الاجراءات الادارية التى تعرقل صغار الصناع عادة، ومنح الاعفاءات والاستثناءات التى تساعدهم على المنافسة التجارية. ويمكن لوزارات التعليم والثقافة العربية التوسع فى إنشاء أقسام للفنون التراثية والحرف التقليدية لتخريج فنانين ومرممين اثريين، وتقديم منح تفرغ للمبدعين لإكمال مشروعاتهم، ويمكن لوزارات المالية تشجيع إقتناء المنتجات الحرفية التقليدية والفنون التراثية وعرضها فى الفنادق ومقرات المؤسسات الكبرى عن طريق الحوافز الضريبية وغيرها. كما يمكن لإدارات البلديات فى المدن العربية إلزام طالبى ترخيص المبانى فى المدن التاريخية والأماكن السياحية بالالتزام بإبراز الحرف التقليدية والتراثية فى واجهات المبانى والاجزاء الظاهرة منها لحفاظ على الطابع البصرى وتأكيد هوية المدينة وتعزيز الانتماء الوطنى بصفة عامة.