دبي، الإمارات العربية المتحدة (CNN) -- رغم أن عيون الأحساء كانت تنبع سابقاً بشكل طبيعي، إلا أنها تعرضت للجفاف في الفترة الأخيرة. وقال المصور السعودي، صالح الهذلول، إن المياه أصبحت تُستخرج لسقاية النخيل، وبرك السباحة، والتي ما زالت تُشكل "متنفساً" للأحياء القريبة من العيون. Credit: saleh alhathloul وأضاف الهذلول أنه كان هناك العديد من العيون سابقاً، فيما يُوجد اثنتين فقط اليوم، وهما عين الجوهرية وعين أم سبعة. والصور تعود لعين الجوهرية التي تقع في قرية البطالية التابعة لمنطقة الأحساء. كما يزور الواحة عادة أهل الأحساء بشكل عام والقرى القريبة. الطقس الأحساء العيون الحور. ويتخذ بعض الأشخاص من عيون الأحساء مهرباً من حرارة الجو المرتفعة في الصيف، كما يزيد الإقبال عليها في شهر رمضان أكثر من أي وقت آخر خلال العام. ورصد الهذلول تفاعل الناس، بالإضافة إلى السعادة التي رسمتها على وجوههم هذه العادة الاجتماعية القديمة. وأوضح الهذلول أن صور عيون الأحساء اُلتقطت بواسطة طائرة بدون طيار بهدف تصوير المنظر من زاوية غير مختلفة بالنسبة للعين البشرية. ويُذكر، أن واحة الأحساء في المملكة العربية السعودية، تُعد أكبر واحة في العالم، و تقع في الجزء الشرقي من شبه الجزيرة العربية.
العيون تقع مدينة العيون شمال الأحساء، وسميت بهذا الاسم لكثرة عيونها المائية، وكانت المدينة قديما محاطة بخندقٍ عميقٍ طمر بالكامل في وقتنا الحاضر، نتيجة اتساع الرقعة العمرانية وامتدادها من كل الاتجاهات ما جعلها في الوقت الحاضر ثالث أكبر مدينة في منطقة الأحساء من حيث المساحة الجغرافية والكثافة السكانية. أثناء زيارتي لمدينة العيون لإعداد هذا التقرير، عشت تجاذبات داخلية بين حاضر معاصر وماضي ضارب في عمق التاريخ. فأينما أدرت وجهي كنت أواجه بعبق ونسائم حضارات استوطنت المنطقة قبل آلاف السنين وتركت أثرا بارزا في تضاريس المدينة، وإن اندثر أغلبها نتيجة عوامل الزمن، ولكنها ماثلة بوضوح جنبا إلى جنب مع المباني الحديثة والطرقات والميادين والأشكال الجمالية التي تضع مدينة العيون في صفاف المدن السعودية الأخرى دون أن تتخلى وقارها أو رونقها المقرون بريادتها كحاضنة لإحدى أقدم حضارات المنطقة قاطبة.
وذكر مواطنون أن معاناتهم مع تجمع مياه الأمطار في شوارع مدينة العيون تتكرر مع كل أمطار بسبب ضعف وفشل تصريف المياه مطالبين الجهات المسؤولة عن مشاريع التصريف بمحاسبة المسؤولين المقصرين في أداء عملهم وهم ليس من سكان المدينة.
كشف الطقس القاسي الذي ضرب مدينة العيون بمحافظة الأحساء فجر اليوم فشل مشاريع تصريف تجمعات المياه في الصمود أمام الأمطار الغزيرة التي أغرقت عددًا من الشوارع والطرقات بالمدينة وكانت أكثر المناطق تأثيرآ هي طريق العقير – العيون بالقرب من مدخل مستشفى مدينة العيون العام ومركز العيون ومصلحة المياه حيث انتشرت فيها تجمعات المياه وارتفع منسوبها ورصدت عدسة صحيفة "الأحساء نيوز" خلال جولة ميدانية على أحياء مدينة العيون والشوارع الرئيسية عند تجمع المياه بكميات كبيرة عند مدخل بعض المساجد والمدارس وفي أحد الشوارع عند مدخل العيون الشمالي ما أدى إلى ضعف الحركة المرورية خاصةً للقادمين إلى مدينة العيون. حيث تذمر سكان مدينة العيون من تدفق مياه الأمطار التي أغرقت شوارع المدينة ما تسبب في منع بعض الأهالي خاصة ذوي الاحتياجات الخاصة وكبار السن من الوصول لمنازلهم أو منازل ذويهم وتحولت الشوارع لبرك من المياه إضافة لتلف الأرصفة. وذكر أحد المواطنين من ذوي الاحتياجات الخاصة أنه يعاني صعوبة المرور للخروج والوصول إلى منزل والده مطالبا المجلس البلدي للدائرة السادسة وأمانة الأحساء وبلدية العيون بالتدخل السريع لحل هذه المشكلة حتى يتم تصريف تجمع مياه الأمطار وعمل شبكة لتصريف مياه الأمطار حيث تتكرر كل سنة هذه المعاناة دون أي حلول حتى الآن.
أحمد العساف شكا عدد من أهالي مدينة العيون من عدم تشغيل إحدى الإشارات منذ تركيبها من العام الماضي في ثلاث تقاطعات الأولى مدخل العيون الشمالي الواقعة على الطريق الدولي، والثانية مدخل حي النسيم والمحكمة العامة بالعيون باتجاه الورش والتشاليح ، والثالث المؤدي إلى وسط مدينة العيون المرتبط بطريق العقير الرئيسي الأمر الذي تسبب باختناق الحركة المرورية لهذه التقاطعات والتصادم بين المركبات العابرة للطريق أكثر من مرة. وعبر المواطنون عن أملهم في أن يصل صوتهم إلى المسؤولين لإصلاح الإشارات وتوصيل الكهرباء وتشغيلها لعدم وجود مصدر ثابت لتغذيتها بالكهرباء علما أن تشغيل الإشارات يحتاج إلى خطوط كهرباء لتفعيلها باستمرار. وفي الوقت نفسه طالب عدد من أهالي مدينة العيون باستحداث إشارات مرورية في التقاطع الحيوي لمدخل المدينة الصناعية من دخول وخروج الشاحنات في جميع الأوقات، حتى يتم تخفيف الضغط على التقاطع لمدخل المدينة الصناعية وبقية التقاطعات الثلاثة لكي يساهم بشكل فعلي في انسيابية الحركة المرورية لفك الاختناقات.
ذات صلة كيف يغسل الميت ويكفن طريقة غسل الميت الحكمة من تغسيل الميت كان من سنّة رسول الله -صلّى الله عليه وسلّم- تغسيل الميت عند وفاته، فقد ماتت ابنته زينب قبل وفاته بعام، وذلك في العام التاسع من الهجرة، فأقبلت النّساء من الصحابيّات إليها ليقمن بتجهيزها، ومنهنّ نسيبة الأنصاريّة أمّ عطية، فأتى رسول الله وأمرهن بتغسيل ابنته بحيث يتحصّل من الغسيل النظافة. وعليه فإنّ الغاية من تغسيل الميت هو تحقيق نظافته بحيث لا يبقى على جسده شيء من الوسخ أو الرائحة. لماذا لا يغسل الشهيد. [١] وإن كان الميّت نظيفاً فإنّ الغاية من تغسيله تعبّديّة. وقد اعتبر بعض العلماء أنّ الموت كالحدث يوجب الغسل للطهارة دون النظر إلى النظافة، فإنّ الرجل إذا كان محدثاً حدثاً أكبر وجب الغُسل عليه حتى لو كان قد اغتسل قبل الحدث أو كان نظيفاً، فيجب عليه أن يغتسل مرة أخرى رفعاً للحدث. فالموت حدث يجب الاغتسال بعده، فإذا أقبل الناس للصلاة على الميت كان طاهراً، فتقع الصلاة من طاهرٍ على طاهر. [١] لماذا لا يغسل الشهيد؟ إنّ المعتَبر في سنة رسول الله -صلّى الله عليه وسلّم- أنّ الشهيد لا يغسّل ولا يكفّن ولا يُصلّى عليه، وإنّما يُدفن على حاله التي استشهد عليها بدمائه وجروحه.
لماذا لا يغسل الشهيد.
لماذا لا يغسل الشهيد ؟، الشهيد هو يطلع على الشخص الذي يقتل للعمل على تحقيق الهدف لأجل قومه، والاصل اللغوي هي كلمة مشتقة من ما بين الجذ الثلاثي على طلبات شهاتدته تأكيد سبيل البذل بحياته، وهو بالدين الاسلامي يعرف المسلم الذي يموت سبيل الله مدافعا عند الدين والوطن وأهله وماله، فهو يعمل على ترك الحياة الدنيا من وراء ظهره ويسارع بساحة المعركة يقاتل أعداء الله. لماذا لا يغسل الشهيد ؟ الشهادة في سبيل الله هي أحد فضائل الاسلام الموجودة بالشريعة، والذي تعرف بأنها كرم الله لهم بحيث يعيشون عند الله أحياء من العمل على اخلاص النية، ويكون الجهاد خالص لوجه الله تعالى، حتى ينال الرحمة والمغفرة وعظيم الأجر من الله عز وجل. لماذا لا يغسل الشهيد ؟ الاجابة هي: لا تُغسِّلوهم، فإنَّ كلَّ كِلْمٍ أو جُرحِ دمٍ يفوحُ مِسكًا يومَ القيامةِ.
يقوم المغسل بسكب الماء على الجسد من الرأس ويستخدم السدر وهو أحد أنواع النباتات وإذا لم يتوفر يستخدم الصابون ويقوم بذلك ثلاث مرات. يمكن زيادة الغسل إلي خمس مرات أو سبع مرات أو أكثر إذا شعر المغسل حاجة جسد الميت للزيادة. الرجل يغسل الرجل والمرأة تغسل المرأة ويجوز للرجل أن يغسل زوجته ويجوز للمرأة أن تغسل زوجها ويكون غسل الميت لأكثر المسلمين خبرة في سن الغسل. تكفين الميت بعد غسله يكفن الميت في ثوب أبيض من 3 طبقات كما وصلنا عن الرسول الكريم صلوات الله عليه وتسليمه. تكفن المرأة في ثوب أبيض من خمس قطع خمار وإزار ودرع وطبقتين من اللفافة. واجب الكفن هو ثوب واحد يستر جسد الميت كله. لماذا لا يغسل الشهيد ؟ – إسلامنا – للمعلومات والمعرفة الاسلامية. لكن هل ينطبق ذلك على الشهيد فلماذا يغسل الميت ولا يغسل الشهيد؟ ولماذا يكفن الميت ولا يكفن الشهيد؟ هذا ما سنجيب عنه. اقرأ أيضا للتعرف على: كيفية تغسيل الميت وتكفينه مقالات قد تعجبك: لا مفر أو مهرب من الموت فهو الحقيقة المؤكدة لجميع الكائنات الحية، والموت في الشريعة الإسلامية له حرمة ومهابة. فالميت مكرم في الإسلام بالغسل والكفن والدفن ويحرم على مغسل المتوفى الحديث عن أي شيء يخص عملية الغسل، ومن هنا تتضح ماهية غسل الميت وهي التكريم.
السؤال: الشهيد يُكفَّن؟ الجواب: يُدفن في ثيابه، لا يُغسّل، ولا يُكفن، يُدفن في ثيابه، شهيد المعركة في سبيل الله، كما فعل الرسول في شُهداء أُحد، أمرهم أن يُدفنوا في ثيابهم، ولم يُغسلوا، ولم يُصلَّ عليهم، شهداء: بَلْ أَحْيَاءٌ عِنْدَ رَبِّهِمْ يُرْزَقُونَ [آل عمران:169]. س: الشهيد إذا أُصيب بأرض المعركة ولكن لم يمت إلا خارج أرض المعركة؟ ج: يُغسّل، إذا نُقل حيًّا ثم مات بعد ذلك يُغسّل. س: هل يشترط أن يكون مقتولًا ظلمًا في التغسيل؟ ج: يُغسّل ولو أنه مقتول ظلمًا، والمقتول حدًّا يُغسل على كل حالٍ، ما في شك، إذا قُتل حدًّا يُغسّل: كالمرجوم، الزاني المحصن يُرجم ويُغسل. لماذا لا يغسل الشهيد ؟. س: الدليل لمَن استثنى المظلوم، وجه الدلالة؟ ج: يُلحق بالشهداء، يعني أنه شهيد، وكون تسميته شهيدًا ما يلزم منه، حتى مَن مات بالبطن يُسمَّى: شهيدًا، ما يُغسل؟! المطعون والمبطون شُهداء ويُغسَّلون، تسميته: شهيدًا لا تمنع من تغسيله، فإن الشهادة أمرها عام واسع، لكن شهيد المعركة خاصَّةً هو الذي لا يُغسّل للنصِّ فيه، وأما الشهداء الآخرون فيُغسّلون: المقتول ظلمًا، والمقتول بالبطن، أنواع الشهادة: المبطون شهيد، وصاحب الهدم والغرق يُغسَّلون.
قال الرسول صلى الله عليه وسلم إنّ الشهداء في الجنة تكون أرواحهم في جوف طير خُضر، ولها قناديل معلقة بالعرش تذهب إلى الجنة، فتسرح فيها ثم تعود، قال صلى الله عليه وسلم: (أرواحُهم في جوفِ طيرٍ خُضرٍ، لها قناديلُ مُعلَّقةٌ بالعرشِ، تسرحُ من الجنةِ حيث شاءت، ثمّ تأوي إلى تلك القناديلِ). المصدر:
بتصرّف. ↑ بدر الدين العيني (2008)، نخب الأفكار في تنقيح مباني الأخبار في شرح معاني الآثار (الطبعة 1)، قطر:وزارة الأوقاف والشؤون الإسلامية، صفحة 402، جزء 7. بتصرّف. ↑ محمد عويضة، فصل الخطاب في الزهد والرقائق والآداب ، صفحة 189، جزء 2. بتصرّف.