هل هناك دعاء مخصوص لشرب ماء زمزم؟ ليس هنالك دعاء مخصوص لشرب ماء زمزم، فلم يثبت عن النبيِّ -صلى الله عليه وسلم- دعاء مخصوص لزمزم، وكان يردِّد ابن عباس عند شرب ماء زمزم قوله: "اللهمَّ إنِّي أسألك علمًا نافعًا، ورزقًا واسعًا، وشفاءً من كلِّ داءٍ" ، وهذا أمر واسع للإنسان أن يجمعَ في هذا الدعاء من خير الدنيا والآخرة ويسأل الله ما أراد، [١] وقد وردَ عن ابن عباس في شرب ماء زمزم أن يتمَّ استقبال الكعبة وذكر اسم الله والتنفس ثلاثًا في زمزم والتضلع منها، [٢] وفي هذا لا فرق في أن يكون للمرء أكثر من نية عند شربه، فينوي في قلبه ما يشاء مهما تعددت الأمور ، [٣] مع صدق النيَّة. [٤] فماء زمزم كغيره من الماء يبدأه الشارب بالتسمية وعندما ينتهي من الشرب عليه أن يحمد الله، والبعض يقوم بالقراءة على الماء ما تيسَّر من القرآن، وما عليه إلا أن يستحضر النيَّة لما يريده من هذا الشرب، فمن كان بحاجة الرزق، جعل النيَّة في قلبه من أجل الرزق وقال: باسم الله وشرب، والله بإرادته قادر أن يجيبه في كلَّ أمر وضع نيَّته في قلبه قبل الشرب، لأنَّ ماء زمزم لما شرب له، وذلك استنادً لحديث رسول الله -صلى الله عليه وسلم- حيثُ قال: "ماءُ زمْزَمُ لِما شُرِب له".
قال العلامة الأبّي رحمه الله: هو لما شرب له ، جعله الله تعالى لإسماعيل وأمه هاجر طعاماً وشراباً ، ودخل ابن المبارك زمزم فقال: اللهم إن ابن المؤمّل حدثني عن أبي الزبير عن جابر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " ماء زمزم لما شرب له " فاللهم إني أشربه لعطش يوم القيامة. هل يدعو عند الشرب من زمزم سرا أم جهرا ؟ - الإسلام سؤال وجواب. وقد غسل الملكان قلب النبي صلى الله عليه وسلم في صغره بعدما استخرجاه ثمّ ردّاه ، قال الحافظ العراقي رحمه الله: حكمة غسل صدر النبي صلى الله عليه وسلم بماء زمزم ليقوى به صلى الله عليه وسلم على رؤية ملكوت السموات والأرض والجنة والنار ؛ لأنّ من خواص ماء زمزم أنه يقوّي القلب ويسكّن الرّوع. وخبر غسل صدر النبي صلى الله عليه وسلم بماء زمزم ثبت من حديث أبي ذر رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: فرج سقفي وأنا بمكة ، فنزل جبريل عليه السلام ففرج صدري ، ثم غسله بماء زمزم ، ثم جاء بطست من ذهب ممتلئ حكمة وإيماناً ، فأفرغها في صدري ، ثم أطبقه ، ثم أخذ بيدي فعرج بي إلى السماء الدنيا " رواه البخاري 3/429. ويسنّ للشارب أن يتضلّع من ماء زمزم ، والتضلّع: الإكثار من شربه حتى يمتلئ ، ويرتوي منه يشبع ريّاً. وقد ذكر الفقهاء آداباً تستحب لشرب ماء زمزم ، منها استقبال الكعبة ، والتسمية ، والتنفس ثلاثاً ، والتضلع منها ، وحمد الله بعد الفراغ ، والجلوس عند شربه كغيره وأما حديث ابن عباس رضي الله عنهما أنه قال: " سقيت النبي صلى الله عليه وسلم من زمزم وهو قائم " رواه البخاري 3/492.
فقضى الله له ذلك. وسئلت اللجنة الدائمة للإفتاء بالسعودية عن هذا الحديث فقالت: هو حديث حسن، وحسنه أيضا ابن عثيمين كما سيأتي. وأما من ضعف الحديث، فمنهم أبو حفص الوراني في المغني عن الحفظ والكتاب حيث قال: لا يصح في هذا الباب عن رسول الله صلى الله عليه وسلم شيء.. ومنهم النووي ، فقال في المجموع: رواه البيهقي بإسناد ضعيف من رواية جابر، قال: تفرد به عبد الله بن المؤمل، وهو ضعيف. وهذا التضعيف ـ والله أعلم ـ هو لطريق بعينه، وهذا لا خلاف فيه، فإن من حسَّن الحديث أو صححه فبالنظر لمجموع طرقه وشواهده. وإلا فالنووي نفسه قد قال في تهذيب الأسماء: وجاء ماء زمزم لما شرب له معناه من شربه لحاجة نالها، وقد جربه العلماء والصالحون لحاجات أخروية ودنيوية فنالوها بحمد الله تعالى وفضله. دعاء شرب ماء زمزم - سطور. وقال أيضا: وهذا مما عمل العلماء والأخيار به، فشربوه لمطالب لهم جليلة فنالوها، قال العلماء: فيستحب لمن شربه للمغفرة أو للشفاء من مرض ونحو ذلك أن يقول عند شربه: اللهم إنه بلغني أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: ماء زمزم لما شرب له. اللهم وإني أشربه لتغفر لي، ولتفعل بي كذا وكذا، فاغفر لي، أو افعل، أو اللهم إني أشربه مستشفيا به فاشفني، ونحو هذا.
بتصرّف. ↑ جامعة المدينة العالمية، أصول الدعوة وطرقها ، المدينة المنورة، جامعة المدينة العالمية، صفحة 355، جزء 1. بتصرّف. ↑ يحيى النووي (1408)، تحرير ألفاظ التنبيه (الطبعة الأولى)، دمشق، دار القلم، صفحة 158. بتصرّف.
المراجع ↑ رواه الألباني، في صحيح ابن ماجه، عن جابر بن عبدالله، الصفحة أو الرقم: 3062، صحيح. ↑ محمد الإتيوبي (2003م)، ذخيرة العقبى في شرح المجتبى ، دار المعراج للنشر، صفحة 268، جزء 25. بتصرّف. ^ أ ب مجموعة من المؤلفين، الموسوعة الفقهية الكويتية (الطبعة الاولى)، مصر، دار الصفوة، صفحة 17، جزء 24. بتصرّف. ^ أ ب "فضل ماء زمزم وخصائصه" ، الإسلام سؤال وجواب ، 25-6-1999، اطّلع عليه بتاريخ 30-3-2021. بتصرّف. ^ أ ب التقي الفاسي (2000)، شفاء الغرام بأخبار البلد الحرام (الطبعة الأولى)، دار الكتب العلمية، صفحة 335، جزء 1. بتصرّف. ^ أ ب أحمد الشافعي (2001م)، الإعلام الملتزم بفضيلة زمزم (الطبعة الأولى)، بيروت، دار البشائر الإسلامية، صفحة 15-18، جزء 1. بتصرّف. ^ أ ب ت التقي الفاسي (2000)، شفاء الغرام بأخبار البلد الحرام (الطبعة الأولى)، دار الكتب العلمية، صفحة 342، جزء 1. بتصرّف. ^ أ ب مجموعة من المؤلفين، الموسوعة الفقهية الكويتية (الطبعة الأولى)، مصر، دار الصفوة، صفحة 15، جزء 24. بتصرّف. ↑ رواه العيني، في عمدة القاري، عن عبدالله بن عباس، الصفحة أو الرقم: 9/398، إسناده جيد. ^ أ ب عبيد الله المباركفوري (1984م)، مرعاة المفاتيح شرح مشكاة المصابيح (الطبعة الثالثة)، الهند، الجامعة السلفية، صفحة 47، جزء 9.
ثانيا: لا يشترط للماء الذي يُقرأ عليه للرقية من العين أو السحر أو غير ذلك أن يكون من ماء زمزم ، وإن كان زمزم أولى بكل خير لشرفه وبركته. روى الطبراني في "الأوسط" (5890) عن علي رضي الله عنه قال: لدغت النبيَّ صلى الله عليه وسلم عقربٌ وهو يصلي ، فلما فرغ قال: ( لعن الله العقرب لا يدع مصليا ولا غيره) ثم دعا بماء وملح وجعل يمسح عليها ويقرأ: ( قل يا أيها الكافرون) و ( قل أعوذ برب الفلق) و ( قل أعوذ برب الناس). وصححه الألباني في "الصحيحة" (548). فلم يشترط ماء زمزم لذلك ، كما لم يشترطه لغيره. علماء اللجنة: لم يثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه كان يقرأ في ماء زمزم لأحد من أصحابه ليشربه أو يتمسح به ؛ تحقيقا لغرض أو رجاء الشفاء من مرض ، مع عظم بركته وعلو درجته وعميم نفعه وحرصه على الخير لأمته ، ومع كثرة تردده على زمزم قبل الهجرة وفي اعتماره مرات وحجه للبيت الحرام بعد الهجرة ، ولم يثبت أيضا أنه أرشد أصحابه إلى القراءة عليه مع وجوب البلاغ عليه والبيان للأمة ، فلو كان ذلك مشروعا لفعله وبينه لأمته فإنه لا خير إلا دلهم عليه ولا شر إلا حذرهم منه. لكن لا مانع من القراءة منه للاستشفاء به كغيره من المياه ، بل من باب أولى ؛ لما فيه من البركة والشفاء ؛ للأحاديث المذكورة " انتهى.
أكثر العوامل التي أثرت في هاوي النقش على النحاس وانعكست على إبداعاته، مساجد السلطان حسن والرفاعي والأزهر، وعن ذلك يقول: استطعت تنفيذ زخارف إسلامية أذهلت أساتذة كليات (الآداب والآثار والفنون الجميلة)، بعد أن وثقت معلوماتي بالاطلاع على جميع المراجع الموجودة بدار الكتب المصرية، بالإضافة إلى التعرف على كل ما هو جديد عن هذا الفن، كما اكتسبت خبرة كبيرة من خلال وجودي بشكل يومي في ورش خان الخليلي، وعندما شعرت أن جهدي يذهب لغيري قررت فتح ورشة خاصة بي لعمل المشغولات الفرعونية والعربية والإسلامية التي تحتاجها المساجد والمتاحف والكنائس أيضًا. بسؤاله عن الأدوات المستخدمة في النقش قال: إنها آلات بسيطة عبارة عن منضدة خشبية ومطارق حديدية خفيفة ومتنوعة وأقلام حَفْر فولاذية وأزاميل وأحماض مؤثرة تستخدم في التلوين وأقلام الرسم. وتمر عمليات زخرفة النحاس، على حد قوله، بثلاث مراحل: الأولى الحفر أو النقش، والثانية الحفر أو النقر البارز، وهو أقل دقة من النقش، أما الطريقة الثالثة فهي تنزيل الفضة على النحاس، وهذه الطريقة لا يعرف سرها إلا القلائل. الحفر على النحاس في. أباريق وشمعدان يتذكر الحاج كمال أيام زمان عندما كان جهاز العرائس يعتمد أساسًا على المشغولات النحاسية من أوانٍ وأباريق وشمعدان، أما الآن فقد اقتصر على الأزياء كنوع من الديكور الشرقي فتقبل عليها ربات البيوت الهاي كلاس، كذلك أصحاب المطاعم والفنادق الذين يخصصون أركانًا شرقية يتم تزويدها بقدور نحاسية وأطقم شاي مكونة من الصينية النحاسية والبراد والأكواب.
داخل أحد شوارع منطقة الجمالية ستجده متكئًا على ماكينته الصغيرة رفيقة الدرب؛ بدقة متناهية يرسم على قطعة نحاس صغيرة يعرف متى يتوقف وما يفعل بكل حرفية، "محمود حافظ" أحد المحافظين على مهنة النقش على النحاس، عمل بها فى سنة الـ6 ومازال باقيًا على العهد، لم يمنعه عمره الذى فاق الستين عامًا من التوقف عن هذا العمل الشاق، حتى مع وقف الحال وانخفاض المبيعات لم يثبط همته فى الاستمرار. التصميم الذى ستبدأ الورشة فى التحضير له كانت لنا زيارة إلى ورشة الحاج "محمود حافظ" أو كما يطلق عليه أهل المنطقة "شيخ المهنة"، البداية تكون مع تصميم مرسوم على إحدى الأوراق يبدأ معها رحلته فى النقش على النحاس، لن تكون هذه النهاية بل تبدأ هذه القطعة النحاسية رحلة أخرى مع أحد "الصنايعية" الذى يطعم مكان الحفر بقطع من الفضة، ثم يبدأ بعدها النقش على الفضة لتخرج بشكل جمالى، لتبقى ورشة الحاج "محمود" إحدى الأماكن المحافظة على مهنة تعد من تراث المحروسة. الحاج محمود حافظ وهو يرسم بمدق صغير أجمل التصميمات على قطع النحاس المرحلة الأولى فى النقش على النحاس وهى الحفر شهر أو أكثر هى المدة التى يحتاجها لكى ينتهى من النقش على قطعة نحاس متوسطة الحجم الخطوة الثانية والتى يقوم فيها أحد العاملين بوضع قطع الفضة بين ثنايا النحاس لم تختلف هذه المرحلة فى صعوبتها على المرحلة السابقة فتحتاج إلى دقة ووقت طويل المرحلة النهائية للنقش على النحاس وتطعيمه بقطع الفضة