الله احد لم يلد ولم يولد - YouTube
والتعدُّد بالتولد مساوٍ في الاستحالة لتعدد الإله بالأصالة لتساوي ما يلزم على التعدد في كليهما من فساد الأكوان المشار إليه بقوله تعالى: { لو كان فيهما آلهة إلا اللَّه لفسدتا} [ الأنبياء: 22] ( وهو برهان التمانع) ولأنه لو تولد عن الله موجود آخر للزم انفصال جزء عن الله تعالى وذلك مناف للأحدية كما علمت آنفاً وبَطل اعتقاد المشركين من العرب أن الملائكة بنات الله تعالى فعبدوا الملائكة لذلك ، لأن البنوّة للإله تقتضي إلهية الابن قال تعالى: { وقالوا اتخذ الرحمن ولداً سبحانه بل عباد مكرمون} [ الأنبياء: 26]. وجملة { لم يولد} عطف على جملة { لم يلد} ، أي ولم يلده غيره ، وهي بمنزلة الاحتراس سدّاً لتجويز أن يكون له والِد ، فأردف نفي الولد بنفي الوالد. وإنما قدم نفي الولد لأنه أهم إذ قد نَسب أهل الضلالة الولَد إلى الله تعالى ولم ينسبوا إلى الله والِداً. إعراب القرآن الكريم: إعراب لم يلد ولم يولد. وفيه الإِيماء إلى أن من يكون مولوداً مثل عيسى لا يكون إلها لأنه لو كان الإله مولوداً لكان وجوده مسبوقاً بعدم لا محالة ، وذلك محال لأنه لو كان مسبوقاً بعدم لكان مفتقراً إلى من يُخصصه بالوجود بعد العدم ، فحصل من مجموع جملة: { لم يلد ولم يولد} إبطالُ أن يكون الله والداً لِمولود ، أو مولوداً من والد بالصراحة.
والثاني: أن لا يكون متولدا منه ولكنه يتخذه ولدا ويسميه هذا الاسم ، وإن لم يكن ولدا له في الحقيقة ، والنصارى فريقان: منهم من قال: عيسى ولد الله حقيقة ، ومنهم من قال: إن الله اتخذه ولدا تشريفا له ، كما اتخذ إبراهيم خليلا تشريفا له ، فقوله: ( لم يلد) فيه إشارة إلى نفي الوالد في الحقيقة ، وقوله: ( لم يتخذ ولدا) إشارة إلى نفي القسم الثاني ، ولهذا قال: ( لم يتخذ ولدا ولم يكن له شريك في الملك) لأن الإنسان قد يتخذ ولدا ليكون ناصرا ومعينا له على الأمر المطلوب ، ولذلك قال في سورة أخرى: ( قالوا اتخذ الله ولدا سبحانه هو الغني) [ يونس: 68] وإشارة إلى ما ذكرنا أن اتخاذ الولد إنما يكون عند الحاجة.
عباد الله، من أيقن بعظمة الله وقيوميَّته وكماله وغناه لا يمكن أن ينسب لله ولدًا؛ ولذا قال مؤمنو الجن: ﴿ وَأَنَّهُ تَعَالَى جَدُّ رَبِّنَا مَا اتَّخَذَ صَاحِبَةً وَلَا وَلَدًا ﴾ [الجن: 3]؛ أي: تعالت عظمتُه وتقدَّسَتْ أسماؤه. فما أحلم الله وأصبر الله على كفر الكافرين وشرك المشركين!
إن الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره، أما بعد: ﴿ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَقُولُوا قَوْلًا سَدِيدًا * يُصْلِحْ لَكُمْ أَعْمَالَكُمْ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ وَمَنْ يُطِعِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ فَازَ فَوْزًا عَظِيمًا ﴾ [الأحزاب: 70، 71]. أيها المؤمنون، سورة من القرآن الكريم، أظنُّ أن كل مَنْ في المسجد الآن يحفظها؛ بل لا يكاد يوجد مسلم إلا وهو يحفظها، وقد لا يمرُّ عليه يوم إلا وقد قرأها ﴿ قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ * اللَّهُ الصَّمَدُ * لَمْ يَلِدْ وَلَمْ يُولَدْ * وَلَمْ يَكُنْ لَهُ كُفُوًا أَحَدٌ ﴾ [الإخلاص: 1-4].
﴿ لَقَدْ جِئْتُمْ شَيْئًا إِدًّا ﴾ قولًا عظيمًا فظيعًا منكرًا شنيعًا شديدًا، ومن شناعة وفظاعة نسبة الولد للرحمن تتأثَّر السماوات الصلاب، والأرضون الشداد، والجبال الرواسي، تكاد السماوات تتشقَّق وتسقط عليهم، ﴿ وَتَنْشَقُّ الْأَرْضُ ﴾ تتصدَّع وتتفطَّر، ﴿ وَتَخِرُّ الْجِبَالُ هَدًّا ﴾ تندكُّ وتكون ترابًا. وما تأثر هذه الأجرام العظام إلا إعظامًا للرب وإجلالًا؛ لأنهن مخلوقات ومؤسَّسات على توحيد الله جل جلاله، قال محمد بن كعب: "كاد أعداء الله أن يقيموا علينا الساعة"، وقال البيضاوي في تفسيره: "والمعنى: أن هول هذه الكلمة وعظمها بحيث لو تصوَّرت بصورة محسوسة لم تتحمَّلها هذه الأجرام العظام، وتفتت من شدَّتها، أو أن فظاعتها مجلبة لغضب الله بحيث لولا حلمه لخرب العالم، وبدد قوائمه غضبًا على مَنْ تفوَّه بها". وقال ابن عباس في قَوْلِهِ تعالى ذكره: ﴿ تَكَادُ السَّمَاوَاتُ يَتَفَطَّرْنَ مِنْهُ وَتَنْشَقُّ الْأَرْضُ وَتَخِرُّ الْجِبَالُ هَدًّا * أَنْ دَعَوْا لِلرَّحْمَنِ وَلَدًا ﴾ [مريم: 90، 91]، قَالَ: إِنَّ الشِّرْكَ فَزِعَتْ مِنْهُ السَّمَاوَاتُ وَالْأَرْضُ وَالْجِبَالُ، وَجَمِيعُ الْخَلَائِقِ إِلَّا الثَّقَلَيْنِ، فَكَادَتْ أَنْ تَزُولَ مِنْهُ لِعَظَمَةِ اللَّهِ".
عباد الله، ادِّعاء أن لله ولدًا لم تكن دعوى في قرون سابقة وانتهت؛ بل هي موجودة ما وجد الكافرون والمشركون، فمشركو العرب زعموا أن الملائكة بنات الله، وقالت اليهود عزير ابن الله، وقالت النصارى: المسيح ابن الله، تعالى الله عما يقول الظالمون علوًّا كبيرًا! وقد يكون في زماننا أبرز من يظهر دعوى أن لله ولدًا هم النصارى، وخاصة عند قيامهم بطقوسهم وإجراء حركة التثليث حال دخولهم للملاعب الرياضية أو إحراز أحدهم هدفًا أو أثناء مزاولة لعبة إلكترونية، فكلما حقَّق اللاعب نصرًا أو هدفًا قام بحركة التثليث، ومع تكرار مشاهدة هذا المشهد كرَّات ومرَّات، عبر ألعاب ومباريات، قد يقلد مُقلِّد جاهل، وقد لا يستعظم المشاهد حركة التثليث، ولا يستهجنها ولا ينكرها قلبه، وهذا وَايمُ الله أمر خطير؛ إذ إن من معنى حركة التثليث نسبة الولد إلى الله وأن الله ثالث ثلاثة. لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا احد. يا مسلمون، يكاد أن ينتفض الكون كله حينما يقال: إن لله ولدًا، كاد الكون أن يخرب ويحل به الدمار لما قال الكافرون إن الله اتَّخذ ولدًا. استمعوا، تأمَّلوا، تدبَّروا هذه الآية؛ قال الله تعالى: ﴿ وَقَالُوا اتَّخَذَ الرَّحْمَنُ وَلَدًا * لَقَدْ جِئْتُمْ شَيْئًا إِدًّا * تَكَادُ السَّمَاوَاتُ يَتَفَطَّرْنَ مِنْهُ وَتَنْشَقُّ الْأَرْضُ وَتَخِرُّ الْجِبَالُ هَدًّا * أَنْ دَعَوْا لِلرَّحْمَنِ وَلَدًا * وَمَا يَنْبَغِي لِلرَّحْمَنِ أَنْ يَتَّخِذَ وَلَدًا ﴾ [مريم: 88 -92].
⏳ مدة التسجيل: 24 ساعة فقط!! 📝 للتسجيل: انضم لمجموعة التليجرام.
حملت الحلقة السادسة عشرة من مسلسل "الانحراف" أحداثًا مثيرة بعد الكشف عن حالة شهد التي استأجرت رحمها لتحمل طفلًا من أب وأم أخرى ، وبعد وفاة الطفل أزالوا رحمها لها. شكل من أشكال العقاب ، وغيرها من الأحداث التي نكشفها لكم من خلال التقرير التالي. احداث الحلقة السادسة عشر من مسلسل الانحراف كشف أمر الدكتور أمير عادل الذي استأجر رحم الشاهدة وبعد موت الجنين داخل رحمها ، وعاقبها بإخراج رحمها من دون علمها. يستطيع شريف الوصول إلى المخترق الذي قام بتعطيل كاميرا الفندق لإكمال مقتل سالم ويطلب منه إبلاغه بأي معلومة عن المرأة التي قتله في غرفته. وهنا تستدعي النيابة الدكتور أمير للتحقيق في قضية شهد. وفي نفس الوقت يتعرف جار هدير على حور عندما تزور زوجها في مكتبه ، ويكشف لها أن الجرائم التي حدثت خلال هذه الفترة غريبة والصلة بينهما أن القاتل امرأة. أحداث مسلسل الإنحراف يشارك مسلسل "انحراف السباق الرمضاني" في المسلسل الرمضاني لعام 2022 ، والذي تدور أحداثه في إطار درامي ومشوق حول انحراف عدد من الشخصيات عن طبيعة البشر ، حتى يصطدموا بالمقابلة مع جوردون. "أخطبوط" فيلم حول انفجار بيروت في افتتاح المهرجان الوثائقي الدولي "شاشات الواقع" - من الخفجي أخبار السعودية إلى العالم. قدم الطبيب النفسي حور النجمة روجينا ، وتقرر تعديل مسارهم على طريقتها الخاصة.
سيكون الدرس مرة في الأسبوع في أول الأمر. الشيخ حاصل على بكالريوس لغة عربية + بكالوريوس شريعة وطالب ماجستير بقسم القرآن بجامعة الملك خالد. للاشتراك في القناة:.
فكثير من الخريجين والخريجات ورغم حصولهم على الشهادات العليا إلا أن بعضهم يفتقر لأبسط قواعد الدخول لعالم الوظيفة وماتتطلبه من أدوات ومهارات للنجاح. وعلى صعيد آخر المعلم العادي لابد أن يصبح معلم كوتش أو معلم مُمَكّن حتى يستثيرعقول الطلاب وتحفيز مواهبهم وقدراتهم بأسئلته الإبداعية ، وهذا لايمكن أن يحدث مع معلم يستأثر بخمسة وسبعون في المائة من الحصة الدراسية. مسجد الراجحي مخرج ١٥ من. حتى الفصول لابد أن يتم تصميمها بحيث تكون غرف تحمل طابع البهجة دون حوائط خراسانية. يجب أن يكون الفناء الخارجي مساحة ليست للعب أو الاستراحة فقط بل للتواصل بين الطلاب وأقرانهم ، والطلاب ومعلميهم في محطات مختلفة يمكنني تسميتها بالأكشاك السلوكية والتي تفسح المجال لعقد علاقات وروابط قوية بين منسوبي المدرسة ومنهم الإداريين والمرشدين. كلنا يعلم بأن التعليم هو من أهم القطاعات التي يجب بين الحين والآخر أن تخضع لثورة تغيير بناء على معطيات الحياة ومافيها من تقلبات وإلا كيف تريد أن يتعامل طالب تعود على الحفظ مع تقنية تعتمد على إشغال الذهن والإبداع. إن قوة التغيير في التعليم تبدأ من النقطة التي يستطيع فيها الطالب أن يقرأ ويستنبط ويحلل وقارن ويستنتج ويختار طريق حياته بدون إجبار أو تلقين.