#1 بسم الله الرحمن الرحيم --- قال تعالى: ﴿وَلَن تَسْتَطِيعُواْ أَن تَعْدِلُواْ بَيْنَ النِّسَاء وَلَوْ حَرَصْتُمْ فَلاَ تَمِيلُواْ كُلَّ الْمَيْلِ فَتَذَرُوهَا كَالْمُعَلَّقَةِ وَإِن تُصْلِحُواْ وَتَتَّقُواْ فَإِنَّ اللّهَ كَانَ غَفُورًارَّحِيمًا﴾. تقرر هذه الآية استحالة العدل بين الزوجات- لمن تزوج بأكثر من واحدة- ولو حرص الرجل على ذلك. لكن ما هو هذا العدل المنفي والمستحيل؟ هل هو العدل الظاهري الخارجي، في المعاملة بين الزوجات والعشرة معهن؟ أم هو العدل القلبي في المودة والمحبة؟ وقبل أن نجيب عن هذا التساؤل، وقبل أن نقدم المعنى الصائب للآية، نشير إلى تحريف بعض الناس لمفهومها: هناك أعداءٌ لهذا الدين، وهناك سذجٌ من المسلمين، يرددون شبهات الأعداء. ولن تعدلوا ولو حرصتم تفسير. ويثير الفريقان كثيراً من الإشكالات والشبهات ضد هذا الدين، وأحكامه وقيمه ومبادئه. ونالت شبهاتُهم- فيما نالت- مبدأ تعدد الزوجات الذي أباحه الله للمسلمين، بنص القرآن وتطبيق الصحابة له. ويحارب أعداء الدين والسذج من المسلمين، هذا الحكم الرباني والرخصة الإسلامية، وحتى يموهوا على المسلمين بهذا الخبث، يقولون: إن القرآن نفسه يبين استحالة العدل بين الزوجات، وهذا العدل المستحيل- في زعمهم- هو العدل الظاهري المادي الخارجي في العِشرة والنفقة، وطالما أنه مستحيل، فلا يجوز تعدد الزوجات بناءً على حكم هذه الآية؟؟ وهذا ضلالٌ عريض، وتحريفٌ خبيث، وخطأٌ واضح.
وأخرج هؤلاء عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: »من كانت له امرأتان، فمال إلى إحداهما. جاء يوم القيامة وأحد شِقَّيه ساقط». وخير من يردُّ على أولئك المحرفين لمعاني الآيات، المتلاعبين بمفاهيمها، الأستاذ سيد قطب، حيث يقول: ((والعدل المطلوب هو العدل في المعاملة والنفقة والمعاشرة والمباشرة. أما العدل في مشاعر القلوب وأحاسيس النفوس، فلا يطالَب به أحدٌ من بني الإنسان، لأنه خارج عن إرادة الإنسان. وهو العدل الذي قال الله عنه في الآية الأخرى في هذه السورة: ﴿وَلَن تَسْتَطِيعُواْ أَن تَعْدِلُواْ بَيْنَ النِّسَاء وَلَوْ حَرَصْتُمْ فَلاَ تَمِيلُواْ كُلَّ الْمَيْلِ فَتَذَرُوهَا كَالْمُعَلَّقَةِ﴾. برنامج تفسير التنزيل (ولن تستطيعو أن تعدلو بين النساء ولو حرصتم ) مع د عبدالرزاق البدر ح27 - YouTube. هذه الآية التي يحاول بعض الناس أن يتخذوا منها دليلاً على تحريم التعدد، والأمر ليس كذلك، وشريعة الله ليست هازلة، حتى تُشرَّع الأمر في آية، وتُحرَّمه في آية، بهذه الصورة التي تعطي باليمين وتسلب بالشمال! فالعدل المطلوب في الآية الأولى، والذي يتعين عدم التعدد إذا خيف ألا يتحقق، هو العدل في المعاملة والنفقة والمعاشرة والمباشرة، وسائر الأوضاع الظاهرة». صيد الفوائد #2 تسلم الايادى ياغالى الله ينور عليك #3 بارك الله فيك أخى #4 تسلم إيدك ياغالى بارك الله فيك #5 شكرا للمرور بموضوعى وجزاكم الله خيرا.................. #6 جزاك الله خير الجزاء وأثابك الله الجنه #7 شكرا للمرور الطيب بالموضوع واتمنى الفائدة للجميع وجزاكم الله خيرا............
فالقرآن أباح التعدد بقوله: ﴿فَانكِحُواْ مَا طَابَ لَكُم مِّنَ النِّسَاء مَثْنَى وَثُلاَثَ وَرُبَاعَ فَإِنْ خِفْتُمْ أَلاَّ تَعْدِلُواْ فَوَاحِدَةً﴾. أباح الله للمسلمين تعدد الزوجات- ولم يوجبه عليهم- واشترط العدل بين الزوجات. والعدل المشروط الواجب التطبيق، هو العدل الخارجي المادي، بحيث يعدل الرجل بين زوجاته، في المعاشرة والقسمة والنفقة والمعاملة والحياة المادية. أما الآية الثانية التي تنفي العدل بين الزوجات، فإنها تنفي العدل القلبي، والميل القلبي، وتبين أنه يستحيل تحقيقه، فلا بد أن يكون لإحدى الزوجات في قلب زوجها من المحبة ما ليس للأخريات، وأن يميل لها قلبياً أكثر من ميله للأخريات. وقلبه لا سلطان له عليه، فلا يؤاخذه الله على ذلك. ولن تستطيعوا أن تعدلوا بين النساء ولو حرصتم. المهم أن لا يتحول هذا الميل القلبي، إلى جَوْرٍ في المعاملة الظاهرية، بحيث يقدِّم لهذه التي زاد حبه لها من المعاملة والعطاء أكثر من غيرها. إن فعل ذلك يكون آثماً ظالماً. هذا المفهوم القرآني السليم طبّقه رسول الله صلى الله عليه وسلم، وأشار إليه. روى أبو داود والترمذي والنسائي وابن ماجه وأحمد عن عائشة رضي الله عنها قالت: «كان النبي صلى الله عليه وسلم يقسم بين نسائه فيعدل، ثم يقول: اللهم هذا قَسْمي فيما أملك، فلا تلمني فيما تملك ولا أملك».
قال تعالى: ﴿وَلَن تَسْتَطِيعُواْ أَن تَعْدِلُواْ بَيْنَ النِّسَاء وَلَوْ حَرَصْتُمْ فَلاَ تَمِيلُواْ كُلَّ الْمَيْلِ فَتَذَرُوهَا كَالْمُعَلَّقَةِ وَإِن تُصْلِحُواْ وَتَتَّقُواْ فَإِنَّ اللّهَ كَانَ غَفُورًارَّحِيمًا﴾. تقرر هذه الآية استحالة العدل بين الزوجات- لمن تزوج بأكثر من واحدة- ولو حرص الرجل على ذلك. لكن ما هو هذا العدل المنفي والمستحيل؟ هل هو العدل الظاهري الخارجي، في المعاملة بين الزوجات والعشرة معهن؟ أم هو العدل القلبي في المودة والمحبة؟ وقبل أن نجيب عن هذا التساؤل، وقبل أن نقدم المعنى الصائب للآية، نشير إلى تحريف بعض الناس لمفهومها: هناك أعداءٌ لهذا الدين، وهناك سذجٌ من المسلمين، يرددون شبهات الأعداء. ولن تستطيعوا ان تعدلوا بين النساء ولو حرصتم. ويثير الفريقان كثيراً من الإشكالات والشبهات ضد هذا الدين، وأحكامه وقيمه ومبادئه. ونالت شبهاتُهم- فيما نالت- مبدأ تعدد الزوجات الذي أباحه الله للمسلمين، بنص القرآن وتطبيق الصحابة له. ويحارب أعداء الدين والسذج من المسلمين، هذا الحكم الرباني والرخصة الإسلامية، وحتى يموهوا على المسلمين بهذا الخبث، يقولون: إن القرآن نفسه يبين استحالة العدل بين الزوجات، وهذا العدل المستحيل- في زعمهم- هو العدل الظاهري المادي الخارجي في العِشرة والنفقة، وطالما أنه مستحيل، فلا يجوز تعدد الزوجات بناءً على حكم هذه الآية؟؟ وهذا ضلالٌ عريض، وتحريفٌ خبيث، وخطأٌ واضح.
من جهته، أوضح مدير مستشفى حوطة سدير عبدالله بن إبراهيم البخيِّت أن هذه الحملة تأتي ضمن حملات سابقة عدة، نفذها المستشفى خلال العام، التي يتم تنظيمها لتفعيل اليوم العالمي للتبرع بالدم، بهدف تعزيز مفهوم العمل التطوعي لدى المجتمع، وبث الوعي بين أفراده عبر وسائل التوعية الحديثة، التي سهلت بشكل كبير الوصول إلى المستفيد، وتزويده بالمعلومة الصحيحة من خلال شبكات التواصل الاجتماعي الحديث، مقدماً شكره لرئيس مركز حوطة سدير على دعمه المتواصل لجميع الفعاليات والمناشط الصحية التي تستهدف شرائح المجتمع كافة. وأضاف: نفذ المستشفى في آخر شهر جمادى الآخرة الماضي حملة متنقلة، تم خلالها توفير 90 وحدة دم، أهداها المتبرعون للمستشفى. مقدماً شكره وتقديره للمتبرعين على ما بذلوه من عمل تطوعي، يجسد صورة مشرفة للنبل والتآخي بين أفراد المجتمع. وذكر مدير المختبر وبنك الدم خالد الغيامة أن الحملة شهدت منذ انطلاقتها إقبالاً من المتبرعين، قدموا خلالها ما يفوق 20 وحدة دم في مختلف فصائل الدم، مؤكداً أن الاحتياطي المتوافر لدى بنك الدم يتزايد أثناء تنفيذ حملات التبرع؛ ما يجعل المستشفى في جاهزية تامة لأي طارئ أو احتياج لا قدر الله.
معلومات عن المستشفى مستشفى حوطة سدير العام رسالة: تقديم الرعاية الصحية باعلى درجة ممكنة من الجودة, ضمن الامكانيات المتاحة لطافة افراد المجتمع المحيط بمستشفى حوطة السدير. و التنسيق مع الجهات الصحية المتخصصة لعلاج الحالات التي لا يمكن علاجها بالمستشفى. الرؤية: تحقيق سلامة و رضى المريض من خلال تطبيق المعايير الصحية المعتمدة. القيم: المحافظة على سلامة المريض السرية المساواة المعاملة الحسنة العمل بروح الفريق الفعالية و الكفاءة
التقارير الإعلامية صحيفة عسير – حنيف آل ثعيل: بمتابعة مدير عام الشؤون الصحية بمنطقة الرياض الدكتور محمد بن عبد العزيز التويجري ، واصل مستشفى حوطة سدير العام إجراءاته الإحترازية والوقائية المشددة لمنع إنتشار فيروس كورونا المستجد. حيث إستمرت الفرق الطبية المتخصصة بالمستشفى وبدعم من مساعد مدير الشؤون الصحية للخدمات العلاجية الدكتور علي الجمعة ، في القيام بجولاتها للكشف المبكر على العمالة داخل مقرات سكنها وعملها في المنطقة فيما أجرت عمليات المسح النشط التي أستهدفت عمال الشركات العاملة بالمستشفى ضمن الإجراءات الإحترازية والوقائية لمنع انتشار فيروس كورونا. كما واصلت الفرق الميدانية زياراتها لمقرات سكن العمال، إضافة لجولاتها السابقة على المنشآت والاستراحات الواقعة على الطرق الرئيسية. وجرى خلال الجولات الميدانية قياس درجات الحرارة للعمالة ، والتحقق من عدم وجود الأعراض عليهم، وتقديم التوعية الصحية اللازمة لهم بعدة لغات فيما تم أخذ عينات من عمال الشركات العاملة بالمستشفى. وقد كثّف المستشفى وضمن إجراءاته الوقائية أعمال التعقيم داخل كافة أقسام المستشفى ومواقف المركبات و سكن التمريض. وكان مستشفى حوطة سدير قد كّثف أيضاً من إجراءاته الإحترازية والوقائية والتوعوية، والتي تضمّنت وضع نقاط فرز على مداخل المنطقة وكذلك نقاط فرز للموظفين على مداخل المستشفى، وتكثيف الإجراءات الإحترازية داخل قسم الطوارئ وأقسام التنويم ، واتخاذ إجراءاتٍ تقلِّل من المراجعين والزوار بتقديم الخدمات لهم عن بعد، إضافة لتنفيذ حملات توعوية مكثفة، والتوعية داخل المحلات التجارية وغيرها من الإجراءات التوعوية ، باشراف مدير مستشفى حوطة سدير الاستاذ عبدالرحمن بن ابراهيم المزروع.
يذكر أن مستشفى حوطة سدير والقطاع الصحي أطلق عدة فعاليات للتوعية بداء السكري، في أماكن مختلفة استهدفت المجتمع والقطاعات التعليمية أجري فيها الفحص المبكر لمايزيد عن 500 مستهدف ومستهدفة، اكتشف فيها 12 إصابة أولية بالسكري.