كنت مفكر حالي شي فيديو كليب يتحدث عن الولد المشاغب من غناء النجم عبدالقادر صباهي الكلمات: كنت مفكر حالي شي مع رفقاتي عم بمشي.. قلي بابا فكك منهم قلتله ما … source قناة ابو يوسف [vid_tags] #كنت #مفكر #حالي #شي #عبدالقادر #صباهي #قناة #كراميش #Karameesh كنت مفكر حالي شي – عبدالقادر صباهي | قناة كراميش Karameesh Tv كنت مفكر حالي شي – عبدالقادر صباهي | قناة كراميش Karameesh Tv
منتديات أمل قطامي الرسمية أهلا وسهلا بك زائرنا الكريم, أنت لم تقم بتسجيل الدخول بعد!
وكان حياتك ليست سوى الوقت الذى تقضيه بين الاذان والصلاه.... فلا تقضيها بما لا ينفع..
حد الزاني البكر ، هو عنوان هذا المقال، ومعلومٌ أنَّ الزنا عبارة عن وطئ امرأة لا تحلُّ لها شرعًا، من غيرِ أن يكونَ بينهما عقد شرعيٍ صحيحٍ، فما هو حدُّ الزِنا للبكرِ؟ وما حكمُ تغريبهما؟ وهل تدرج الشرعُ الحنيفِ في تشريعِ حدِّ الزنا؟ وما حكمُ الزِنا؟ وما الدليل على هذا الحكم؟ وما هي شروط ثبوت الزِنا؟ كلُّ هذه الأسئلة سيجد القارئ الإجابة عليها في هذا المقال. حد الزاني البكر لقد تدرجت عقوبة الزنا، لكنَّها استقرَّت في نهاية التشريعِ على أنَّها مئة جلدةٍ للزاني الحرِّ البكر، وهذه العقوبة للذكرِ الأنثى، [1] ودليل ذلك قول الله تعالى: {الزَّانِيَةُ وَالزَّانِي فَاجْلِدُوا كُلَّ وَاحِدٍ مِّنْهُمَا مِائَةَ جَلْدَةٍ ۖ وَلَا تَأْخُذْكُم بِهِمَا رَأْفَةٌ فِي دِينِ اللَّهِ إِن كُنتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ ۖ وَلْيَشْهَدْ عَذَابَهُمَا طَائِفَةٌ مِّنَ الْمُؤْمِنِينَ}. [2] وإنَّ جلد الزاني مائة جلدة، عقوبة قد اتفق أهل العلمِ عليها، لكنَّهم اختلفوا في حكمِ إضافةِ التغريبِ إليها، وفيما يأتي بيان هذه الأقوال: القول الأول: ذهب الحنفية إلى أنَّ الزاني لا يُغرَّب إلَّا إذا رأى الحاكم مصلحةً في ذلك، فيتمَّ تغريبهما على قدرِ ما يرى الحاكم من مصلحة في ذلك.
حد الزاني البكر ، الفقه الاسلامي وضح لنا الكثير من الأمور الفقهية التي كان لها دور كبير في التزام المسلمين بما أمر به الله تعالى وابتعادهم عما نهى عنه وحرم، ومن الأمور التي تناولها الفقهاء واستدلوا عليها من القرآن الكريم والسنة النبوية هي الزنا وأنواعه وحكمه وعواقبه واثره على المجتمعات الاسلامية. حد الزاني البكر ؟ الزنا من أعظم الأمور التي وضحها الفقه الاسلامي وبينها الله تعالى في كتابه المحكم، وعرف على أنه فعل الفاحشة أي أن يأتي الرجل امرأة بجماع دون علاقة شرعية تجمع بينهما، وهو أمر في غاية القبح وما يؤكد على ذلك أن الأديان السماوية كانت متفقة على هذا الأمر مع الدين الاسلامي وهم النصرانيين واليهود بالاستناد إلى الأدلة والبراهين من القرآن الكريم والتوراة والانجيل، فالزاني البكر حده كما جاء في قوله تعالى: " الزانية والزاني فاجلدوا كل واحد منهما مائة جلدة ولا تأخذوا بهما رأفة في دين الله.... " فإن الحد يكون: الجلد مائة جلدة، وأن يغرب عن بلده عاماً.
التدرج في تحريم الزنا وفقا لما قد سبق وأشارنا إليه، فإن حد الزنا لم يسنه الله عز وجل بكونه الجلد في المقام الأول، وإنما مرت مسألة تحريم الزنا بالعديد من المراحل التدريجية حتي وصل لنقطة المئة جلدة، وبناءا علي هذا فستحمل طيات السطور الأتية كافة مراحل تحريم الزنا. وفقا لما أجمع عليه جمهور الفقهاء، فإن مسألة تحريم الزنا وحده مر بالعديد من المراحل التدريجية، جاله كحال مسألة الخمر وتحريمه، وهذا نظرا لكون أن حد الزنا في بدء الأمر ما كان إلا تعنيف الزاني وتوبيخ، وهذا وفقا لقول الله تعالي في كتابه الكريم في سورة النساء في الآية رقم ستة عشر " وَاللَّذَانِ يَأْتِيَانِهَا مِنكُمْ فَآذُوهُمَا ۖ فَإِن تَابَا وَأَصْلَحَا فَأَعْرِضُوا عَنْهُمَا ۗ إِنَّ اللَّهَ كَانَ تَوَّابًا رَّحِيمًا ". ومن ثم أنتقل الحكم من الإيذاء من خلال التوبيخ والتعنيف، إلى حبس الزناة في البيوت، وهذا وفقا لما ذُكر في سورة النساء في الآية رقم خمسة عشر " وَاللَّاتِي يَأْتِينَ الْفَاحِشَةَ مِن نِّسَائِكُمْ فَاسْتَشْهِدُوا عَلَيْهِنَّ أَرْبَعَةً مِّنكُمْ ۖ فَإِن شَهِدُوا فَأَمْسِكُوهُنَّ فِي الْبُيُوتِ حَتَّىٰ يَتَوَفَّاهُنَّ الْمَوْتُ أَوْ يَجْعَلَ اللَّهُ لَهُنَّ سَبِيلًا ".
القول الثالث: إن التغريب ليس جزءًا من حد الزنى، بل هو من باب السياسة والتعزير، وذلك مفوض إلى الحاكم، وهذا مذهب الحنفية، واستدلوا بقول عمر ـ رضي الله عنه ـ بعد أن نفى رجلًا ولحق بالروم: لا أنفي بعدها أبدًا، وبقول علي -رضي الله عنه-: كفى بالنفي فتنة ـ وقالوا: إن المغرب يفقد حياءه بابتعاده عن بلده ومعارفه، فيقع في المحظور، لكن إذا رأى الحاكم حبسه في بلده مخافة فساده، فعل. انتهى. والله أعلم.
القول الثاني: ذهب المالكية إلى تغريبِ الزاني الحرِّ البكر، دون الزانية الحرَّة البكر؛ إذ أنَّ المرأة عورة. القول الثالث: ذهب الشافعية والحنابلة إلى تغريبِ الزاني مدةَ عامٍ. حد الزاني البكر الغير محصن :. شاهد أيضًا: يجلد الزاني البكر كم جلده التدرج في تشريع عقوبة الزنا لقد كان حدُّ الزنا في بداية الأمرِ بتوبيخِ الذكورِ وزجرهم، وبحبسِ المرأةِ، وقد جاء ذلك في قول الله تعالى: {وَاللَّذَانِ يَأْتِيَانِهَا مِنكُمْ فَآذُوهُمَا ۖ فَإِن تَابَا وَأَصْلَحَا فَأَعْرِضُوا عَنْهُمَا ۗ إِنَّ اللَّهَ كَانَ تَوَّابًا رَّحِيمًا}، [3] وقول الله تعالى: {وَاللَّاتِي يَأْتِينَ الْفَاحِشَةَ مِن نِّسَائِكُمْ فَاسْتَشْهِدُوا عَلَيْهِنَّ أَرْبَعَةً مِّنكُمْ ۖ فَإِن شَهِدُوا فَأَمْسِكُوهُنَّ فِي الْبُيُوتِ حَتَّىٰ يَتَوَفَّاهُنَّ الْمَوْتُ أَوْ يَجْعَلَ اللَّهُ لَهُنَّ سَبِيلًا}. [4] شاهد أيضًا: حكم زواج من يخاف على نفسه الزنا حكم الزنا لقد حرَّم الله -عزَّ وجلَّ- الزنا وجعله من كبائر الذنوبِ، ونهى عن كلِّ وسيلةٍ تؤدي إليهِ بغيرِ آيةٍ من القرآنِ الكريمِ، وفيما يأتي ذكر هذه المواضع: قال الله تعالى: {وَلا تَقْرَبُوا الزِّنَى إِنَّهُ كَانَ فَاحِشَةً وَسَاءَ سَبِيلاً}.
وقال داود: يجلد مائة سوط ثم يرجم، والجلد منسوخ في المحصن. وقد رجم النبي صلى الله عليه وسلم ماعزًا ولم يجلده. وليس الإسلام شرطًا في الإحصان، فيرجم الكافر كالمسلم، وقال أبو حنيفة: الإسلام شرط في الإحصان، فإذا زنى الكافر جلد ولم يرجم، وقد رجم رسول الله صلى الله عليه وسلم يهوديين زنيا ولا يرجم إلّا محصنًا، فأمَّا الحرية فهي من شروط الإحصان، فإذا زنى العبد لم يرجم، وإن كان ذا زوجة جلد خمسين، وقالد داود: يرجم كالحر. حد الزاني البكر - منشور. واللواط وإتيان البهائم زنًا يوجب جلد البكر، ورجم المحصن، وقيل: بل يوجب قتل البكر والمحصن. وقال أبو حنيفة: لا حدَّ فيها، وقد روي عن النبي -صلى الله عليه وسلم- أنه قال: « اقتلوا البهيمة ومن أتاها »[2]. وإذا زنى البكر بمحصنة أو المحصن بالبكر جُلِدَ البكر منهما ورُجِمَ المحصن، وإذا عاود الزنا بعد الحد حدَّ، وإذا زنى مرارًا قبل الحدِّ حد للجميع حدًّا واحدًا. والزنا يثبت بأحد أمرين: إمَّا بإقرار أو بينة. فأما الإقرار: فإذا أقرَّ البالغ العاقل بالزنا مرة واحدة طوعًا أقيم عليه الحد. وقال أبو حنيفة: لا آخذه حتى يقرَّ أربع مرات، وإذا وجب الحد عليه بإقراره، ثم رجع عنه قبل الجلد سقط عند الحد.