حظّنا منه هو الرّضى بما كتب لنا بشرط استفراغ الإرادة كلّها لكسب العاجلة. وخاصّة ما فيها من قوّة تحصّن بيضة الأمّة وتحرّر الأرض وتعتق العرض وتدكّ صياصي الظّلم. حظّنا هو عدم الوقوع في فتنة الكافرين. إذ نظنّ أنّ الله إنّما أمدّهم بالعاجلة لرضاه عنهم أو لأنّهم يصلحون أو يحسنون عملا. تنبيـــــــــــــــــــــه هـــــــــــــــــــــــــــــــــــام (بعد اذن الاشراف). حظّنا هو تحرير الإرادة لنيل العاجلة التي بها ينداح الإسلام وتصل كلمته إلى النّاس كافّة. حظّنا هو تحصيل العلوم والمعارف التي بها يقوم القسط بين النّاس. هذا السّؤال يطرحه اليوم كثيرون من المسلمين الذين لم يفقهوا عقيدة القدر كما يجب أن تفهم: كيف يقوّي الله سبحانه الكافرين المعتدين وهم كذلك ولا يقوّي المؤمنين وهم مؤمنون؟ لك أن تقول أنّ السّؤال مشروع ولكنّ هذا القانون يجيب عنه بقوّة وجلاء. الله قوّى جانب أولئك لأنّهم أرادوا العاجلة وهم عبيده مثلنا. ولكنّه لم يكسبنا من تلك العاجلة ما كسبوا هم لأنّنا قعدنا. من ينظر في التّاريخ يرى الصّورة المضادّة لهذه. بقلم الشيخ/ الهادي بريك
فقط يبني ويمشي. هل تتوقع أن بناءه يعتمد عليه؟ تحمل المسؤلية هو نظام جودة معتمد. إن أردت الناس أن تعتني بجودة ما يصنعون فعليك أن تحملهم مسؤلية أعمالهم وقراراتهم. كشعوب عاطفية نحن لا نهتم بالجودة لأننا لا نتحمل مسؤلية تصرفاتنا ومن جانب آخر يتم إبتزازنا بسهولة لأننا لا نعرف قيمة قوانين الجودة وهنا نتحدث عن جودة الحياة. س: صورة الطفل على شاطئ تركيا.. بسبب ما تعرضناله من حالة اكتئاب وغضب وبنسال بكل اتجاه شو نعمل؟؟ كيف نساعد؟؟ لانه قلبنا محروق ج: الشعب الياباني لم يفهم معنى السلام إلا بعد أن ذاق الألم في ناجازاكي وهيروشيما. في سوريا وفي غيرها على الناس أن تدرك معنى السلام وتنشر الحب لكن هذا الكلام لا قيمة له الآن فالقلوب مشحونة بالإنتقام. يبدو أن حتى السلام يصبح فكرة سيئة عندما لا يكون الناس مستعدين له. المساعدة الوحيدة التي يستطيع تقديمها الآن هي الحب فهذا أصعب بكثير من الإنتقام. كأطراف خارجية لا نستطيع أن نفهم الوضع السوري وتدخلنا سيزيد الوضع سوءً. على الشعب السوري نفسه أن يتجه للعقل والحكمة فما إحترق من سوريا ليس بالشيء الهين. هذا السلام لن يأتي إلا بتظافر الجهود بين الحكومة والشعب، الكل يجب أن يقدم تنازلات والكل يجب أن يسمح للسلام بالتسلل إلى قلبه.
الذي لا يعرفه هؤلاء أن الناس عندما تبدأ بتحمل مسؤلية حياتها فإنهم يصبحون أكثر حكمة وأقل تهورا ويهتمون بإمورهم بأنفسهم فإن إحتاجوا لدعم الآخرين فيمكنهم الحصول عليه لأنهم لم يخفقوا إخفاقا كبيرا يستدعي أن يترك الناس حياتهم وتوجيه جهودهم نحو دعم المخفقين. الذي يتحمل مسؤلية حياته تقل نسبة الخطأ لديه لأنه لا يستطيع إتهام الآخرين بأي شيء أو تحميلهم أي مسؤلية. الواقع يكذب كل المحاولات البهلوانية التي قام بها من تنازلوا عن مسؤلية حياتهم. على المستوى الشخصي وعلى المستوى القومي، كل من لام الآخرين لم يتغير وضعه كثيرا إن لم يصبح أسوأ. تحمل المسؤلية قانون كوني لا يستطيع الناس الإلتفاف عليه وإلا تحولوا إلى مبتزين لبعضهم بعضا وأعتقد بأن هذا ما يحدث الآن. الذي يتحمل مسؤلية حياته من ناحية تقل مشاكله لذلك يستطيع تقديم الدعم لمن يحتاجه. أكثر الذين تحملوا مسؤلية حياتهم هم الذين يساندون الناس في كل مكان، هم الذين يضمدون جراح العالم فأين المتباكين؟ صح، مازالوا يبحثون عن جهة يقعون عليها باللوم. لا يمكنهم رؤية الخلل في أنفسهم وفي قراراتهم. عندما تبني ناطحة سحاب فإن ما يضمن جودتها هو تحملك للمسؤلية الكاملة لأي أخطاء تحدث أو أضرار يتعرض لها الناس وحينها فقط تتقن عملك لكن قارن هذا بمن يطلب منه بناء ناطحة سحاب بلا تحمل المسؤلية.
08/04/2010, 11:38 PM #1 أستاذ بارز معدل تقييم المستوى 24 من قائل هذا البيت: شتدي أزمة تنفرجي ***** بصباحٍ حرٍّ منبلجِ شتدي أزمة تنفرجي ***** بصباحٍ حرٍّ منبلجِ إشتدي كوني نيراناً ***** تتغذى بالدم والمهج فيقيني يهتف بي صبراً ***** هل بعد الضيق سوى الفرج من القائل ؟ «®°·. ¸. من قائل هذا البيت : شتدي أزمة تنفرجي ***** بصباحٍ حرٍّ منبلجِ. •°°·. ¸¸. •°®» "رَبَّنا آتِنا فى الدُّنيا حَسَنةً، وفى الآخرةِ حَسَنةً، وقِنا عَذابَ النَّارِ" «®°·. •°®» 09/04/2010, 12:01 AM #2 عـضــو 18 رد: من قائل هذا البيت: شتدي أزمة تنفرجي ***** بصباحٍ حرٍّ منبلجِ أخي/ ياسين أليست قصيدة " المنفرجة" لابن النحوي ؟ تقبل الود كله 09/04/2010, 02:48 AM #3 13 أستاذي الكريم, عرف مثل هذا ( الإقاع الشعري) في قصيدة المنفرجة لأبي الفضل يوسف محمد بن يوسف المعروف بابن النحوي القيرواني التوزري نسبة إلى توزر في الجنوب التونسي المتوفي بقلعة الحماديه سنة513هـ قالوا عنه انه كان من أهل العلم والعمل وأول قصيدته: اشتدي أزمة تنفرجي قد آذن ليلك بالبلج وقد حظيت بعناية كثير من أهل الأدب وشرحوها. فمنها الأضواء في إبراز دقائق المنفرجة، والأنوار المنبلجة في بسط أسرار المنفرجة والسريرة المنزعجة في شرح المنفرجة وقد أحصي لها اثنان وعشرون شرحا بالعربية وبالتركية.
أحدهم استدعى المثل الشعبي الشهير: «رضاح العبس» وهو في السياق، حيث قضى نهاره في طحن النوى ليكون علفًا للحيوانات، وترك حفنة آخر النهار لملله واستثقاله ففاته الرهان. كان أحدهم يسكن في الدور الثالث، فيشعر بالتعب في الدور الثاني، وحين انتقل إلى الدور الخامس صار يتعب في الدور الرابع! اشتدي أزمة تنفرجي شرح. هذا ليس واحدًا من عيوبك كما تظن، بل هي جبلَّة في الإنسان، تقرأ إيجابيًّا ليدرك المرء كلما قلَّ صبره أنه أوفى على الغاية أو كاد، فيأتيه الوعظ الرباني (فَاصْبِرْ صَبْرًا جَمِيلًا) [المعارج:5]. وليتذكر اليقظ الحي أن كل بداية فهي نهاية، وكل نهاية فهي بداية، تنتهي مرحلة لتبدأ أخرى، ويركب المرء طبقًا عن طبق، وأجمل اللحظات هي لحظات المعاناة متى كانت مقرونة بالأمل، مصروفة في العمل، ومن الحزم ألا تشعر أنك وصلت حتى تصل فعلًا، فربما حيل بين المرء ومقصده في آخر لحظة. الشيء الجميل أن رضا الله تعالى، وهو غاية المطلوب مما أخفاه الله عن عباده، حتى قال سبحانه لرسوله صلى الله عليه وسلم: (قُلْ مَا كُنْتُ بِدْعًا مِنَ الرُّسُلِ وَمَا أَدْرِي مَا يُفْعَلُ بِي وَلا بِكُمْ) [الأحقاف: 9]. وقال صلى الله عليه وسلم، فيما رواه الشيخان عن أم العلاء في قصة وفاة عثمان بن مَظعون رضي الله عنه: «وما أدري والله وأنا رسولُ الله ما يُفعلُ بى».
لكن العقاب يختلف كثيرا عن الانتقام، فالعقاب يزاوله الأب تجاه أبنائه، وتمارسه الدول في تنظيم شؤون المجتمع، ومن ثم فله قوانينه المنطقية التي تضبطه، وأسسه الإنسانية التي تنظمه. في حين، وعلى النقيض من ذلك، يكون الانتقام سلوكا لا إنسانيا يهدف إلى التشفي، واشباع الغريزة الحيوانية لدى الجهة التي تمارسه. وفي خضم معالجة الأزمة وبتر ذيولها لا بد من وضع حد لأنشطة كل من تباروا في سكب الزيت على نيرانها، فمثل هؤلاء هم من لهم المصلحة الحقيقية في استمرارها، والفائدة القصوى من تفاقمها، والفائدة العظيمة من عدم الوصول إلى حل لها. لقد اشتدت الأزمة الخليجية، وهذه علامة من علامات وصولها إلى نهاياتها، ومن ثم اقتراب انفراجها. كل ما هو مطلوب اليوم الإنصات لصوت العقل، وتغليب المصلحة الخليجية العليا فوق كل المصالح، هذا إن أردنا لليل هذه الأزمة ان ينبلج، وأن تكون خواتيمنا مع الصالحين، وننجو، كما يقول يوسف التوزري، مع الناجين في يوم الحشر. وفي حل الأزمة ليس عودة المياه إلى مجاريها فحسب، وإنما قطع الطريق على كل من يحاول أن يضع العصا في دواليب ذلك الحل، أو أن يعكر صفو مياه العلاقات الخليجية - الخليجية الصافية الرقراقة.