هسبريس منبر هسبريس الإثنين 9 مارس 2015 - 08:44 عنوان المقالة مستقى من عجز بيت شعري في قصيدة جميلة للشاعر العربي الكبير أحمد شوقي، وقد شغف بها الناس وتناقلوها فيما بينهم، وكانت فيما مضى تدرس في مقرراتنا التعليمية، لما كان التعليم، بدفترين وكتابين، واحد للعربية ألفه المرحوم بوكماخ "إقرأ"، وآخر للفرنسية، BIEN LIRE ET COMPRENDRE ". فكان تعليمنا بجودة عالية..! ، ورحم الله شاعرنا لما صدر قصيدته بقوله:" خدعوها بقولهم حسناء"، وليسمح لنا النقاد إذا ما ابتعدنا عن الدراسة النقدية للقصيدة الشعرية، فذاك ليس ما نرمي إليه في هذه المقالة، وإنما لننبش في بعض الكلمات التي وردت فيها، لنقف على دلالتها. فـــكلمة" خدعوها" التي ابتدأ بها شوقي القصيدة، تدل على ممارسة غير ناضجة، لأن من دلالات الخداع، إظهار خلاف ما تخفيه، وفيه كذلك سحر وجاذبية، ومكروه، ومخاتلة. والحسن والجمال له وقع في النفس، يستعمله قائله للإغراء والجذب، والمرأة تنساق عادة مع الكلمة الحسنة الجميلة، عندما تصف أنوثتها. وشوقي يلقي بالمفهوم في وجه الغواني، وهو غير الدلالة القدحية التي يعرفها أصحاب القلوب المريضة. فالغانية هي المرأة الشابة المتزوجة، التي غنيت بحسنا وجمالها عن الحلي، واستغنت بزوجها.
طلال مصباح الشاعر الأسئلة المجابة 7784 | نسبة الرضا 97. 8% الشعر تم تقييم هذه الإجابة: تحليل قصيده خدعوها بقولهم حسناء لاحمد شوقي في ضوء السياق الاجتماعي والنفسي إطرح سؤالك إجابة الخبير: طلال مصباح الأسئلة المجابة 7784 | نسبة الرضا 98% السلام عليكم و رحمة الله شكرا لكم على انضمامكم إلينا و ثقتكم بنا عزيزي العميل: يتحدث الشاعر في هذه الابيات عن محبوبته التي هجرته و ذهبت لمجال آخر و تناست معشوقها مع كثرة الجماهير و المحبين فيقول بأنها خدعت حينما وصفوها بالحسناء الجميلة فهي كالغواني اللاتي ينتشين طربا عند سماع كلمة مدح و ثناء مع أنهن في قرارة أنفسهن يدركن جيدا أنهن ليس كذلك. و يتساءل الشاعر قائلا: يا هل ترى محبوبتي نست اسمي و لم تعد تتذكره وسط كل الاسماء و الشخصيات التي تقابلها الآن و التي وقعت في حبها و غرامها. محبوبتي ناكرة للعشرة و الحب الذي كان بيننا فهي إذا رأتني تبتعد عني كأنها لم تراني و كأنه لم تكن بيني و بينها أي علاقة حب فنحن نمر عن بعضنا كالغرباء الذين لا يعرفون بعضهم. ثم ينتقل الشاعر ليتحدث عن نفسه و كيف أنه هام عشقا بمحبوبته ففي البداية كانت نظرة أسرت قلبه فابتسم لها ثم تكلم معها فتواعدا فالتقيا.
اعراب قصيدة خدعوها بقولهم حسناء: خدعوها: فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة. وواو الجماعة ضمير مبني على الضم في محل رفع فاعل. والهاء ضمير متصل مبني في محل نصب مفعول به. بقولهم: الباء حرف جر مبني، قول: اسم مجرور وعلامة جره الكسرة، وهو مضاف، والهاء ضمير متصل مبني في محل جر مضاف إليه، والجار والمجرور متعلقان بالفعل خدعوها. حسناء: خبر مبتدإ محذوف والتقدير: هذه حسناء. والغواني: الواو للاستئناف مبني على الفتح، الغواني: مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه ضمة مقدرةعلى الياء منع من ظهورها الثقل. يغرهن: يغر: فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة، و " هن " ضمير الغائبات مبني في محل نصب مفعول به. وجملة يغرهن: في محل رفع خبر. الثناء: فاعل مرفوع بالضمة الظاهرة على آخره. جملة خدعوها: استئنافية لا محل لها من الإعراب. والجملة الاسمية من المبتدإ المقدر والخبر في محل نصب مقول القول. جملة والغواني: استئنافية لا محل لها.
نضع بين ايديكم تطبيق سورة البقرة بصوت القارىء رعد الكردي بتلاوي عطره وصوت عذب وجميل الشيخ رعد هو من أصل كردي م مقيم في مدينة كركوك شارك في صغره في العديد من المسابقات القرآنية وفاز بالمركز الأول بالكثير منها في بداية شبابه وأصبح إماما في أحد مساجد مدينة كركوك جامع الإمام الشافعي ومازال إمامًا للمسجد حتى الآنحاصل على الإجازة في قراءة القرآن حيث قرأ القرآن كاملًا على الشيخ إبراهيم بن فاضل المشهداني بقراءة حفص عن عاصم وشعبة عن عاصم وهو كذلك خريج معهد الٲئمة والخطباء في مدينة كركوك اشتهر بصوته المميز في تلاوة القرآن الكريم نتمي أن ينال التطبيق إعجابكم ،، لاتنسونا من صالح دعائكم
سعد الغامدى سورة البقرة مع التفسير كردى تةفسيرى كوردى abdulbast abdulghafour - YouTube
سورة البقرة كاملة للقارئ بيشةوا قادر الكردى -Sourate Al Baqara - Peshawa Qadr Al Kurdi - YouTube
استمع إلى الراديو المباشر الآن
وقال في موضع آخر {ذُرِّيَّةً ضِعافاً} وكلٌّ سواء لانك تقول: "ظَريفٌ" و "ظِرافٌ" و "ظُرَفاءُ" وهكذا جمع "فَعِيل". {الشَّيْطَانُ يَعِدُكُمُ الْفَقْرَ وَيَأْمُرُكُم بِالْفَحْشَآءِ وَاللَّهُ يَعِدُكُم مَّغْفِرَةً مِّنْهُ وَفَضْلاً وَاللَّهُ وَاسِعٌ عَلِيمٌ} قال {الشَّيْطَانُ يَعِدُكُمُ الْفَقْرَ} وقال بعضهم {الفُقْر} مثل: "الضَعْف" و "الضُعْف" وجعل "يَعِدُ" متعدياً الى مفعولين. {وَمَآ أَنفَقْتُمْ مِّن نَّفَقَةٍ أَوْ نَذَرْتُمْ مِّن نَّذْرٍ فَإِنَّ اللَّهَ يَعْلَمُهُ وَمَا لِلظَّالِمِينَ مِنْ أَنْصَارٍ} قال {وَمَآ أَنفَقْتُمْ مِّن نَّفَقَةٍ أَوْ نَذَرْتُمْ مِّن نَّذْرٍ فَإِنَّ اللَّهَ يَعْلَمُهُ} تحمل الكلام على الآخر كما قال {وَمَن يَكْسِبْ خَطِيئَةً أَوْ إِثْماً ثُمَّ يَرْمِ بِهِ
بحث: تنقية البحث أنت تبحث في: مكتبة الملك فهد الوطنية