الحمد لله. من المعلوم أن للعقار اليوم وضعاً مختلفاً عن السابق من حيث الرواج والإقبال ، وله أحوال يختلف حكم الزكاة باختلافها. والعقار: يُراد به ما يملكه الإِنسان من الأراضي ، والمنشآت التي عليها من: البيوت، والقصور، والعمائر، والشقق، والدكاكين، ومحطات الوقود، والاستراحـات ، ونحوها. ولتفصيل الكلام في زكاة العقار يقال: 1- القاعدة العامة في هذا الباب: أن العقار ليس من الأموال الزكوية ، ولذلك فالأصل عدم وجوب الزكاة فيه إلا إذا كان للتجارة. كم زكاة المليون الموسم العاشر. 2- العقار الذي يتخذه الإنسان للسكنى أو لأيِّ استعمالٍ شخصي كمستودع ونحوه: لا زكاة فيه باتفاق العلماء. وذلك لأن العقار يعد في هذه الحال من أموال القنية ، والزكاة لا تجب فيها بالاتفاق. ينظر جواب السؤال: ( 224770). وسواء أكانت نية القنية موجودة عند الشراء ، أو طرأت بعد ذلك ، فمجرد نية اقتناء العقار للاستعمال الشخصي تجعله مالاً غير زكوي ، حتى لو بقي سنوات عديدة ، ما دامت نية مالكه لم تتغير عن هذا القصد. 3- الأرض الزراعية لا زكاة فيها ، وإنما تجب الزكاة في الزروع والثمار فقط. أما إذا اشترى أرضاً للتجارة ، وزرعها ريثما يبيعها ، فأثمر النخل ونبت الزرع ، فإنه يزكي الثمرة والحب: زكاة العشر، ويزكي الأرض: زكاة القيمة ؛ لأنهما حقان يختلف سبب وجوبهما ، فلا يسقط أحدهما بالآخر.
ومع وجاهة هذا الرأى عقلا إلا أنه لا يوجد عليه دليل يستند إليه، وأمور العبادة ومنها الزكاة توقيفية لا يلزم المرء منها إلا بما ثبت دليله. والقول بعدم وجوب الزكاة على المال المدين ربما يشجع الناس على تأخير سداد الديون والمماطلة فى أداء الحقوق؛ لأن الإنسان متى عرف أنه ليس مطالبا بأداء الزكاة عن مال اقترضه من غيره ربما شجعه ذلك على تأخيره وحبسه عنده لينتفع به مدة أطول. أما القول بوجوب الزكاة على المال المدين ففيه حث على رد الديون إلى أصحابها وتحريك النفوس إلى الوفاء بالحقوق، وهو مطلوب شرعا، فالإنسان متى عرف أنه مطالب بتزكية ما اقترضه من غيره ووقع فى نفسه أنه يغرم من ناحيتين: الأولى: رد القرض لصاحبه كاملا غير منقوص، والثانية: تزكية هذا القرض، متى ما عرف الإنسان المدين ذلك ربما سارع إلى رد المال إلى أصحابه. كم زكاة المليون لعبة. ولعل التشجيع على أداء الديون لأصحابها، والمسارعة فى رد الحقوق لأهلها، هو ما يتفق مع جملة نصوص تأمر بالوفاء، وتخوف وتحذر عاقبة الدين، ومنها قول الله تعالى: «فَإِنْ أَمِنَ بَعْضُكُمْ بَعْضًا فَلْيُؤَدِّ الَّذِى اؤْتُمِنَ أَمَانَتَهُ وَلْيَتَّقِ اللَّهَ رَبَّهُ... »، ومنها قول النبى، صلى الله عليه وسلم: «لَىُّ الْوَاجِدِ يُحِلُّ عِرْضَهُ وَعُقُوبَتَهُ»، بمعنى أن مطل وتأخير السداد يدعو صاحب الحق إلى أن يدعو عليه ويقول فيه ظلمنى وأخذ مالى، وقد يعاقب على هذا.
- والزكاة لا تجب قبل أن يتحقق فيها شروط الزكاة وهي: أن تبلغ النصاب أي ما يعادل 85 جم من الذهب الخالص ويكون ملكا تاما مستقرا. وأن يكون قد حال عليه الحول. الإسلام: بأن يكون المزكي مسلماً، إذا لا تجب الزكاة على الكافر لكفره. الحرية: فالعبد ليس عليه زكاة لأنه لا يملك نفسه ولا ماله. - والأموال التي تجب فيها هذه الزكاة التي أمـر بها الدين والشريعة الإسلامية: 1 -الـذهب والفضة 2- والنقود المتداولة. 3- الزروع والثمار. 4- عروض التجارة. كم على المليون زكاة - أجيب. 5- والمواشي السائمة من البقر والإبل والغنم والمعز. -والمقدار الذي أوجب فيه الزكاة يختلف بحسب الأموال التي وجبت الزكاة فيها. - والثابت في وقت إخراج الزكاة كما ذكرنا هـو حلـول الحـول علـى هذه الأمـوال الـتي تجـب فيهـا الزكاة، وهذا ثابت لا يمكن الاختلاف فيه بين أهل العلم. -أما الحكمة من إخراج الزكاة فهي: 1- تطهير للنفس والمال: فتطهير للنفس من الذنوب والمعاصي، وتطهير للمال من حقوق الناس حيث يكون المال حلالاً مباركاً. 2- فيه تيسير على الفقراء والمحتاجين وتعتبر سبباً من أسباب تفريج الكربات لصاحبها. 3- زيادة الإيمان والبركة في الرزق ونماء المال وزيادته زيادة حقيقية. 4- نيل محبة الله ورحمته ورضاه في الدنيا والآخرة.
7- إذا تملك العقار للقنية والسكنى ، ثم نوى به التجارة بعد ذلك ، ففي وجوب الزكاة فيه خلاف ، وقد سبق ترجيح القول بوجوب الزكاة فيها. ينظر جواب السؤال: ( 95761) ، ( 119048). 8- إذا تملك العقار بنية التجارة ، ثم غير نيته ونوى فيه القنية والاستعمال أو التأجير: فلا زكاة فيه. لأن شرط النية استصحابها حتى نهاية الحول ، فإذا غير نيته قبل نهاية الحول: سقطت الزكاة. قال النووي: " لَوْ قَصَدَ الْقُنْيَةَ بِمَالِ التِّجَارَةِ الَّذِي عِنْدَهُ فَإِنَّهُ يَصِيرُ قُنْيَةً بِالِاتِّفَاقِ". انتهى من "المجموع " (6/ 49). 9- إذا تملك العقار للقنية مع التجارة ، أو للتجارة مع القنية: فالعبرة بأصل التملك. فمن اقتنى شيئاً من السلع بنية الاستعمال ، ونوى تبعاً أنه إن وجد فيه ربحا باعه: فلا زكاة عليه. ومن اقتنى شيئاً من السلع بنية التجارة ، واستعمله وانتفع به ريثما يتم بيعه: فتجب فيه الزكاة كل سنة حتى يتم بيعه. وكذلك إذا قصد الاستعمال والانتفاع لمدة محددة قبل البيع: فتجب فيها زكاة العروض ؛ لأن نية الاستعمال أولاً لا تنافي كونها مرصدةً للتجارة. وينظر جواب السؤال:( 228685). كم زكاة المليون مباشر. 10- إذا كان العقار لا يزال في مرحلة البناء والإنشاء – وهو للتجارة - فتجب فيه الزكاة سواء كان معروضاً للبيع أو لن يتم بيعه إلا بعد الانتهاء من بناءه ، ويزكيه بحسب قيمته على حالته الراهنة وقت وجوب الزكاة.
انتهى من "مجموع فتاوى ورسائل العثيمين" (18/ 234). 14- العقارات المرهونة: تجب فيها الزكاة إذا كانت معدة للتجارة. قال الشيخ ابن باز: " فإن كنت أعددتها للتجارة وهي مرهونة فعليك زكاتها، وإن كانت مرهونة ولم تعد للتجارة ، ولكن مرهونة حتى توفيه حقه، وإذا أوفيته فهي للسكن أو للتأجير، فهذه ليس فيها زكاة ". انتهى من "فتاوى نور على الدرب" (15/43). وينظر جواب السؤال: ( 99311). الراجحي يقول عطني كم مليون وبعطيك ربح 3.5% سنوي على المليون الواحد، رأيكم - الصفحة 2 - هوامير البورصة السعودية. 15- الشركاء في ملكية العقار يزكي كل واحد منهم نصيبه إذا كان قد بلغ النصاب عند الجمهور. قال الشيخ بكر أبو زيد: "الشركاء في عقار يشترط في وجوب الزكاة على كل واحد منهم, أن تبلغ قيمة نصيبه من العقار نصاباً في نفسه, أو بضمه إلى مال لـه زكوي آخـر من نقد عُرُوْض تجارة" انتهى من " فتوى جامعة في زكاة العقار "صـ 12 وقد سبق في جواب السؤال: ( 147855) بيان أن مذهب الشافعية العبرة بالمجموع لا بنصاب كل فرد ، فإذا كانت قيمة العقار تبلغ النصاب يجب على كل واحد منهم الزكاة ولو كان نصيبه لا يبلغ النصاب. وبه أخذ مجمع الفقه الإسلامي ، ومال له الشيخ ابن عثيمين. 16- العقار الموقوف على جهات البر العامة كالفقراء: لا زكاة فيه؛ لانتفاء الملك. وينظر جواب السؤال: ( 99694) ، ( 118309).
فصائل دم الكلاب أما بالنسبة للكلاب فإن لديها أكثر من ثمانية مستضدات مختلفة موجودة في خلايا دم الحمراء لديها ، وتسمى جميعها Dog Erythrocyte Antigen (DEA 1. 1 و 2. 1 و3 و4 و 5 و6 و7) ، وفي كثير من الأحيان يكون لدى نفس الكلاب من نفس الفصيلة نفس فصيلة الدم ، على سبيل المثال فإن 60% من الكلاب السلوقية يحملون فصيلة DEA1. 1 وهو المتبرع العالمي لجميع الكلاب ، وحتى الآن مازال العلماء يكتشفون فصائل دم جديدة للكلاب ، على سبيل المثال تم مؤخرًا اكتشاف فصيلة Dal في الكلاب الدلماسية فقط. فصائل دم القطط ومن ناحية أخرى فإن القطط لا تملك سوى مستضدين فقط وهما A, B ولكنهما ليسا نفس المستضدين A, B الموجودان في دماء الإنسان ، ولا يوجد في القطط نوع يصلح كمانح عالمي ، ولكن أغلب القطط تمتلك نوع الدم A وهناك أنواع من القطط تملك فصيلة B. AB ولكنها نادرة جدًا. والخيول أيضًا يتم تنظيم دمائه مثل الكلاب في ثماني مجموعات مختلفة وهي (Q, P, K, D, C, A, U) وحتى الآن لا تزال فصيلة T لدى الأحصنة محل الدراسة. ماهي فصيلة دم الحمار - مقال الآن. أما بالنسبة للأبقار فهي أصعب قليلًا لأنها تملك 11 مجموعة دم رئيسية (Z, A, B, C, F, J, L, M, R, S, T) ولكن المجموعة B تضم أكثر من 60 مستضد مما يجعل العثور على متبرع لنقل الدم لتلك الفصيلة صعب.
لذلك إذا كان حيوانك الأليف في حاجة لنقل الدماء فضع في اعتبارك أنك يجب أن تبحث أولًا عن متبرع متطابق.
الأطعمة التي تساعد على إنزال الوزن: أطعمة الصويا: تساعد على الهضم وتمثيل الغذاء بسرعة. الخضار: تساعد على التمثيل الغذائي الصحيح وتسرع من حركة الأمعاء. فاكهة الأناناس: يساعد الأناناس على سرعة حركة الأمعاء للحصول على أفضل نتائج فصيلة A يجب عليها الإمتناع عن تناول اللحوم في نظام أكلها فمن المفروض أن هذه الفصيلة أشخاصها معرضين للإصابة بأمراض القلب والسكر وسرطان المعدة لذا يجب الإمتناع عن المحظورات و أكل كل ما هو مفيد للجسم. فصيلة دم الحمير شرعا. الأطعمة التي تساعد على إنقاص الوزن: السمك – الصويا – زيت الزيتون – البندق – الذرة – الأرز – الأرضي الشوكي – أوراق البنجر – البروكلي – الجزر – الخضار الورقية – الهدرباء البرية – البصل بأنواعه – السبانخ – الباميا – الخس – اللفت – الفجل – الثوم – البقدونس – القرع – الخوخ – التوت الأسود والأزرق – الكرز- التين – العنب – الليمون – الأناناس – البرقوق – الزبيب – المشمش – الخردل – الزنجبيل – القهوة – الشاي الأخضر. حمية فصيلة الدم B: و سنوضح الأطعمة التي تساعد على إنقاص الوزن: النشويات أغلبها يؤدي إلى هبوط في مستوى السكر وعدم التمثيل الغذائي الصحيح للطعام مما يؤدي إلى زيادة في الوزن.
أصحاب فصيلة الدم O أكثر عرضةً للوفاة بسبب الصدمة الشديدة - للعِلم وهذه هي شخصيتي العمة في خدمة الجميع لاتكل ولاتمل محبة للجميع, اجتماعية. طيبتها الزائدة نقطة ضعفها 2006-11-01, 06:56 AM #9 ©؛°¨°؛©][عضو سفاري الفخري][©؛°¨°؛© المشاركة الأصلية كتبت بواسطة بسمه الخجل والتشاؤم والبعد عن الاخرين عند الوقوع بمشكلة والميل الى الهدوء.