كتاب رياضيات ادبي تانيه ثانوي ترم ثاني آخر تحديث فبراير 27, 2022 0 ننشر لكم زوار موقع "كن مجد" الكرام رابط تحميل كتاب الرياضيات ادبي الثاني الثانوي ترم ثاني PDF 2022 آخر طبعة وفقاً لآخر التعديلات التي أقرتها وزارة التربية والتعليم، حيث يُعد كتاب رياضيات ادبي تانيه ثانوي ترم ثاني أحد أهم المصادر التي لا يخرج عنها أي امتحان رياضيات عامة، إذ أن الأسئلة تأتي بالنص من الكتاب بالكامل.
التعليق الاسم البريد الإلكتروني احفظ اسمي، بريدي الإلكتروني، والموقع الإلكتروني في هذا المتصفح لاستخدامها المرة المقبلة في تعليقي.
نبذة عن موقع الامجاد هذا الموقع هو فهرس لما ينشر على الإنترنت وجميع حقوق الملكية الفكرية في الكتب محفوظة للمؤلفين. لن يتم نشر أي كتاب لا يوافق المؤلف على نشره ، وسيتم حذف أي كتاب يتعارض مع ذلك. مع روابط التحميل للموضوع.
بسم الله الرحمن الرحيم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته مـن أخـلاق المـؤمن: [ تـرك الجــدال والمــراء والخصــام]... عن أبي أمامة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: '' من ترك المراء وهو مبطل بني له بيت في ربض الجنة ومن تركه وهو محق بني له في وسطها ومن حسن خلقه بني له في أعلاها'' رواه أبو داود والترمذي واللفظ له وابن ماجه والبيهقي.
وقَالَ يَحْيَى بن أبي كثير رحمه الله: "سِتٌّ مَنْ كُنَّ فِيهِ فَقَدِ اسْتَكْمَلَ الْإِيمَانَ: قِتَالُ أَعْدَاءِ اللهِ بِالسَّيْفِ، وَالصِّيَامُ فِي الصَّيْفِ، وَإِسْبَاغُ الْوضُوءِ فِي الْيَوْمِ الشَّاتِي، وَالتَّبْكِيرُ بِالصَّلَاةِ فِي يَوْمِ الْغَيْمِ، وَتَرْكُ الْجِدَالِ وَالْمِرَاءِ وَأَنْتَ تَعْلَمُ أَنَّكَ صَادِقٌ، وَالصَّبْرُ عَلَى الْمُصِيبَةِ " [17]. ترك الجدال علامة حسن الخلق: عَنِ السَّائِبِ بْنِ أَبِى السَّائِبِ رضي الله عنه أَنَّهُ كَانَ يُشَارِكُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَبْلَ الإِسْلاَمِ فِي التِّجَارَةِ فَلَمَّا كَانَ يَوْمُ الْفَتْحِ جَاءَهُ فَقَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم: «مَرْحَباً بِأَخِي وَشَرِيكِي كَانَ لاَ يُدَارِى وَلاَ يُمَارِي يَا سَائِبُ قَدْ كُنْتَ تَعْمَلُ أَعْمَالاً فِي الْجَاهِلِيَّةِ لاَ تُقْبَلُ مِنْكَ وَهِىَ الْيَوْمَ تُقْبَلُ مِنْكَ». وَكَانَ ذَا سَلَفٍ وَصِلَةٍ [18]. أقسام الجدال المذموم وفضل تركه. [1] سورة الحج: الآية / 3. [2] سورة غافر: الآية /4. [3] الجامع لأحكام القرآن - 15 / 292. [4] سورة الشورى: الآية/ 35. [5] رواه أحمد- حديث: 7805، وأبو داود- كتاب السنة، باب النهي عن الجدال في القرآن - حديث: 4008، بسند صحيح.
أما الجدال فله حالتان: الأولى: الجدال المحمود، وهو الذي يكون لتبيين الحق وإظهاره، ودحض الباطل وإسقاطه، وهو الذي أمرت به الأدلة الشرعية ، وفعله العلماء قديماً وحديثاً. الثانية: الجدال المذموم ، وهو الذي يقصد به الغلبة والانتصار للنفس ونحو ذلك وهو الذي تحمل عليه الأدلة الشرعية الناهية عن الجدال، ويكون الجدال هنا كالمراء ، وكلاهما محرم. ما حكم ترك الجدال إذا كان مما لا يترتب عليه كبير فائدة - زهرة الجواب. ويمكن للإنسان أن يعرف أن الشخص يماري أو يجادل من خلال طريقته في الكلام، وموقفه مما يُعرض عليه من الأدلة والحجج. أما الذي يماري فتجده يصر على رأيه من غير دليل ، ولا يقبل من الأدلة إلا ما يوافق رأيه، ولذا فإنه يتكلف في رد الأدلة وتأويلها وصرفها عن دلالاتها ونحو ذلك مما يدل على أنه لا يريد الحق ، وإنما يقصد الانتصار لنفسه وتحقير غيره. والله الموفق، وصلى الله على نبينا محمد، وعلى آله وصحبه أجمعين.
- وقال أيضًا: (ليس هذا الجدل من الدين بشيء) [4984] ((الآداب الشرعية)) لابن مفلح (1/201). - وقال ابن أبي ليلى: (لا تمار أخاك؛ فإنَّه لا يأتي بخير) [4985] ((الزهد)) لهناد بن سري (2/557). - وقال أيضًا: (لا أُماري أخي إما أن أغضبه، وإما أكذبه) [4986] ((الزهد)) لهناد بن سري (2/557). - وقال بلال بن سعد: (إذا رأيت الرجل لجوجًا مماريًا معجبًا برأيه فقد تمت خسارته) [4987] ((روضة العقلاء)) لابن حبان البستي (ص 79). - وقال الشافعي: (المراء في العلم يقسي القلوب، ويورث الضغائن) [4988] ((الآداب الشرعية)) لابن مفلح (1/202). أقوال السلف والعلماء في الجدال والمراء - موسوعة الأخلاق - الدرر السنية. - وقال مسلم بن يسار: (إيَّاكم والمراء، فإنها ساعة جهل العالم، وبها يبتغي الشيطان زلته) [4989] ((أخلاق العلماء)) للآجري (ص 57). - وقال عبدوس بن مالك العطار: (سمعت أبا عبد الله أحمد بن حنبل رضي الله عنه يقول: أصول السنة عندنا التمسك بما كان عليه أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم والاقتداء بهم، وترك البدع- وكلُّ بدعة فهي ضلالة- وترك الخصومات، والجلوس مع أصحاب الأهواء، وترك المراء والجدال، والخصومات في الدين... إلى أن قال: لا تخاصم أحدًا ولا تناظره، ولا تتعلم الجدال؛ فإنَّ الكلام في القدر والرؤية والقرآن وغيرها من السنن مكروه منهي عنه، لا يكون صاحبه -إن أصاب بكلامه السنة- من أهل السنة حتى يدع الجدال) [4990] ((الآداب الشرعية)) لابن مفلح (1/201).
وتابع "جمعة" خلال مشاركته فى برنامج القرآن العظيم،: إن "صفات عباد الرحمن" كلها صفات يحبها الله سبحانه وتعالى، وأول هذه الصفات: "التواضع"،{وَعِبَادُ الرَّحْمَنِ الَّذِينَ يَمْشُونَ عَلَى الْأَرْضِ هَوْنًا}، «لن يدخل الجنة من كان في قلبه مثقال حبةٍ من خردلٍ من كبر» هل تعرفون أن حبة الخردل الـ 6000 منها يساوي جراما واحدا؟ هل تدرون أن الجرام هذا شيء بسيط جدًا، فإذا كان الإنسان عنده واحد على ستة آلاف من الجرام من الكِبر، وأن هذا يمنعه من دخول الجنة، فما بالك لو تمكّن الكبر من القلب؟ إنه مرض من أمراض القلوب الشديدة. «من تواضع لله رفعه» فالتواضع سبب الرفعة. وأوضح أن ثاني هذه الصفات: "ترك الجدال مع الجاهلين" فالجاهل عدو ما جهل، وقد يكون ما جهله هو الحق {يَمْشُونَ عَلَى الْأَرْضِ هَوْنًا وَإِذَا خَاطَبَهُمُ الْجَاهِلُونَ قَالُوا سَلَامًا}، وكأن عباد الرحمن بهذا السلوك القويم يسدون موارد النزاع والخصام، فإن النزاع والخصام لا يكون مع استقرار، وإذا لم يكن هناك استقرار لا يكون هناك أمن، وإذا كان هناك اضطراب وانعدم الأمن فإن الإيمان في خطر، فالمسلم يفهم ذلك عن ربه من قراءة في كتابه المقروء (القرآن) وكتابه المنظور (الكون) فيقول "سلاما" لكل من آذاه في القول وتفاحش عليه، فكأنه يذكره بالسلام، وهو الاستقرار وعدم النزاع، والسلام هو اسم من أسماء الله تعالى.
- عن ابن عباس رضي الله عنهما قال:(لا تمارِ أخاك؛ فإنَّ المراء لا تفهم حكمته، ولا تُؤمَن غائلته [4976] الغائلة: الداهية، انظر: ((لسان العرب)) لابن منظور (11/ 507). [4977] ((جامع الأصول)) لابن الأثير (2/753) (1262). - وعن أبي ذر رضي الله عنه قال: (من استحقاق حقيقة الإيمان ترك المراء، والمرء صادق) [4978] ((الزهد)) لهناد (2/557). - وقال أبو الدرداء: (كفى بك إثمًا أن لا تزال مماريًا) [4979] رواه الدارمي (1/336) (301). - وقال ابن عمر رضي الله عنهما: (ولن يصيب رجل حقيقة الإيمان حتى يترك المراء، وهو يعلم أنَّه صادق، ويترك الكذب في المزاحة) [4980] ((الزهد)) لأحمد بن حنبل (ص 269). - ورُوي عن معاذ بن جبل رضي الله عنه أنَّه قال: (إذا أحببت أخًا فلا تماره) [4981] رواه البخاري في ((الأدب المفرد)) (545)، وأبو داود في ((الزهد)) (ص 180). وصحح إسناده الألباني في ((صحيح الأدب المفرد)) (424). - وقال مالك بن أنس: (المراء يقسِّي القلوب، ويُورث الضغائن) [4982] ((إحياء علوم الدين)) للغزالي (3/117). - وقال أيضًا: (كلما جاء رجل أجدل من رجل، تركنا ما نزل به جبريل على محمد عليه السلام لجدله) [4983] ((الآداب الشرعية)) لابن مفلح (1/201).