وأجاب مشروع النظام على سؤال متى تسقط الحضانة، وأوضح: مع مراعاة ما تقضي به الأنظمة ذات العلاقة من أحكام، يسقط الحق في الحضانة في حالات منها، إذا تخلف أحد الشروط المنصوص عليها في النظام في ما يتعلق بالأهلية، والقدرة على تربية المحضون وصيانته ورعايته، والسلامة من الأمراض المعدية، أو إذا انتقل الحاضن إلى مكان بقصد الإقامة تفوت به مصلحة المحضون، أو إذا سكت مستحق الحضانة عن المطالبة بها مدة تزيد على سنة من غير عذر، فليس له المطالبة ما لم تقتضِ مصلحة المحضون خلاف ذلك. وشدد النظام: مع مراعاة ما تقضي به الأحكام ذات العلاقة يخضع السفر بالمحضون خارج المملكة إلى أحكام ملخصها؛ لا يجوز للحاضن إذا كان أحد الوالدين السفر بالمحضون خارج المملكة مدة تزيد على 90 يوماً في السنة إلا بموافقة الوالد الآخر، والولي على النفس في حال وفاة الوالد، كما لا يجوز للحاضن من غير الوالدين السفر بالمحضون خارج المملكة مدة تزيد على 30 يوماً في السنة إلا بموافقة الوالدين أو أحدهما في حال وفاة الآخر، والولي على النفس في حال وفاتهما. وأجاز النظام لمن سقط حقه في الحضانة أن يتقدم إلى المحكمة بطلبها مجدداً إذا زال سبب سقوطها عنه.
ثم تنتقل الحضانة إلى بنات الأخت مع مراعاة أن تكون الحضانة للمتقدم في العمر، ومن ثم تنتقل حضانة الأطفال إلى بنات الأخ. عقب ذلك تكون الحضانة للعمات، ثم لخالات الأم، ومن ثم تنتقل حضانة الأطفال إلى خالات الأب. بعد ذلك تكون الحضانة لعمات الأم، ثم عمات الأب، ثم تنتقل إلى جد الأم. مع العلم بأن حضانة الأطفال تنتقل من شخص لأخر ممن يحق لهم حضانة الأطفال بالترتيب. ويحق للطرف التالي الحصول على حضانة الأطفال في حالة رفض الطرف السابق الحصول على حضانة الأطفال، أو في حالة وفاة الطرف السابق. وبهذا يحق للطرف التالي في تدريج قانون الحضانة الجديد للأطفال الحصول على حضانة الأطفال. متى يحق للاب حضانة الولد يتساءل الآباء متى تسقط الحضانة عن الأم ومتى تتنقل الحضانة إلى الأب في القانون المصري الجديد للحضانة، وتتمثل الإجابة في الآتي: تتنقل حضانة الأطفال إلى الأب إذا تزوجت الأم، وذلك في حالة وفاة كل من جدة الأطفال من الأم، وفي حالة وفاة جدة الأطفال من الأب. وكذلك تتنقل الحضانة إلى الأب في حالة زواج الأم ورفض كل من الجدة من الأب، والجدة من الأم تولي حضانة الأطفال. وذلك لأن قانون الحضانة الجديد جعل حضانة الأب للأطفال تأتي في المرتبة الرابعة بعد أم الأم، وأم الأب.
الأحاديث الصحيحة عن الحضانة – عن عبد الله بن عمرو – رضي الله عنهما – (أن امرأة أتت النبي – صلى الله عليه وسلم – فقالت: يا رسول الله) (إن ابني هذا, كان بطني له وعاء, وثديي له سقاء, وحجري له حواء, وإن أباه طلقني, وأراد أن ينتزعه مني, فقال لها رسول الله – صلى الله عليه وسلم -: " أنت أحق به ما لم تنكحي "). – عن عبد الله بن عمرو – رضي الله عنهما – " أن النبي – صلى الله عليه وسلم – قضى أن المرأة أحق بولدها ما لم تزوج ". – عن عبد الحميد بن جعفر، أخبرني أبي، عن جدي رافع بن سنان – رضي الله عنه – أنه أسلم، وأبت امرأته أن تسلم، فأتت النبي – صلى الله عليه وسلم – فقالت: ابنتي – وهي فطيم أو شبهه – وقال رافع: ابنتي، قال له النبي – صلى الله عليه وسلم -: " اقعد ناحية "، وقال لها: " اقعدي ناحية، قال: وأقعد الصبية بينهما، ثم قال: ادعواها "، فمالت الصبية إلى أمها، فقال النبي – صلى الله عليه وسلم -: " اللهم اهدها "، فمالت الصبية إلى أبيها، فأخذها. – عن أبي هريرة – رضي الله عنه – قال: (جاءت امرأة إلى النبي – صلى الله عليه وسلم – قد طلقها زوجها) (فقالت: فداك أبي وأمي, إن زوجي يريد أن يذهب بابني، وقد نفعني وسقاني من بئر أبي عنبة) (فقال رسول الله – صلى الله عليه وسلم -: " استهما عليه ") (فجاء زوجها وقال: من يخاصمني في ابني؟) (فقال رسول الله – صلى الله عليه وسلم -: " يا غلام، هذا أبوك وهذه أمك) (فخذ بيد أيهما شئت, فأخذ بيد أمه، فانطلقت به).
كوم اذا كنت مهتم بالمجال الاداري ومجال الموارد البشرية او المجال المالي و المحاسبي يمكنك ان تنضم الى فريق الكتابة على موقعنا من هنا لمزيد من الوظائف المالية والمحاسبية اضغط هنا لمزيد من الوظائف الادارية وظائف الموارد البشرية والتوظيف وشئون العاملين اضعط هنا الكلمات المفتاحية لهذا الموضوع: CMA, CMA Certificate, financial accounting, برنامج المحاسب الإداري المعتمد, سي إم إيه, كلية التعليم المستمر الجامعة الامريكية
ما هو برنامج المحاسب الإداري المعتمد CMA ؟ هذه شهادة معترف بها عالميًا تدعم خبراء المحاسبة والإدارة المالية الذين يقودون الأعمال داخل المؤسسات. برنامج سي إم إيه (CMA) هو منهج دراسي متقدم يتطلب من المرشحين إثبات معرفتهم بالمحاسبة والتمويل والمجالات ذات الصلة.
ولقد شاهدنا ما يضحك من تحكم بعض أرباب الصحف السيارة في الألقاب العلمية حتى آل الأمر ببعض الفضلاء أن يستنكفوا في ذكر أسمائهم بين أناس لا يلحقون غبارهم بحال لأن محرر كل صحيفة يعطي من الألقاب لمن يستحي العاقل من إطلاقه عَلَى أفضل أهل العصر ويمنع ذلك عن المستحق يريد بذلك إسقاطه حتى قال بعضهم من العلامة أن لا تكون للمرء علامة فما دامت لفظة علامة تطلق عَلَى المغفلين من الطلبة فأجدر بمن يستحقون هذه اللفظة أن يزهدوا فيها وهكذا لفظ الأستاذ والمعلم والفاضل وهذه اللفظة اليوم تطلق عَلَى تسعة أعشار من يقرأون ويكتبون. وبعد فإن سلسلة الارتقاء وسلسلة الانحطاط نمط واحد يتبع بعضها بعضاً في كل أمة والتغالي في الألقاب من جملة تعلق الأمة بل من يطلق عليهم الخاصة منها القشور دون اللباب. وما أجدر أرباب الصحف والمجلات أن يتخلوا عن هذه الألقاب التي لا ميزان لها ولا مقياس وأن يذكروا الأسماء مجردة كما هو اصطرح الأمم الراقية كالإنكليز والأميركان والفرنسيس والألمان بل كما كان اصطلاح أجدادنا العرب في صدر الإسلام والجديرون بالوصف تم أوصافهم عنهم من مثل التعليم زمناً وتخريج طلبة راقين أو الإجادة في التأليف وغير ذلك من سمات الفضل والعلم قال المقدسي إن مراتب السادات مثل جليل وفاضل رسم الرسائل لا رسم التصانيف.