السلام عليكم خواتي الغاليات انا متزوجه صارلي 7 شهور و بعدني ما حملت رحت للدكتورو قالتلي ط§ظ"ط±طظ… عندج مقلوب و عقب الجماع انام على بطني ؟؟ حتى مرت عليه مثل هالحاله.. الله يرضى عليكم ردو علي اذا حد عنده فكره عن هالرحم المقلوب هذا ردي بشكل عام على موضوعك؟ الرحم المائل للخلف (المقلوب كما يسميه البعض) لا يوجد في الطب مصطلح (الإنقلاب المهبلي) وأعتقد انك تقصدين الرحم المائل للخلف أو كما يسميه البعض الرحم المقلوب واليك 3 مقالات عن هذا الموضوع: المقال(1) الرحم عادة يكون في حجم وشكل ثمرة الكمثرى ولكن العنق لأسفل وفي كثير من الأحيان يكون أكبر أو أصغر قليلاً بدرجات متفاوته من سيدة لأخرى. والرحم عادة يكون مائلاً للأمام في حوالي 80-85% من السيدات والآنسات ولكنه قد يكون مائلاً للخلف في النسبة الباقية وهو ما يطلق عليه مجازاً أنه مقلوب.
الرحم المائل للخلف (المقلوب كما يسميه البعض) لا يوجد في الطب مصطلح (الإنقلاب المهبلي) وأعتقد انك تقصدين الرحم المائل للخلف أو كما يسميه البعض الرحم المقلوب واليك 3 مقالات عن هذا الموضوع: المقال(1) الرحم عادة يكون في حجم وشكل ثمرة الكمثرى ولكن العنق لأسفل وفي كثير من الأحيان يكون أكبر أو أصغر قليلاً بدرجات متفاوته من سيدة لأخرى. والرحم عادة يكون مائلاً للأمام في حوالي 80-85% من السيدات والآنسات ولكنه قد يكون مائلاً للخلف في النسبة الباقية وهو ما يطلق عليه مجازاً أنه مقلوب.
هل من الممكن تركيب اللولب لمن يمتلكن الرحم المقلوب؟ الإجابة وكافة التفاصيل حول الرحم المقلوب واللولب في هذا المقال. اللولب هو جهاز صغير على شكل حرف "T" يزرع داخل الرحم بهدف منع حدوث الحمل و تنظيم النسل ، ولكن في حالة امتلاك المرأة للرحم المقلوب، هل من الممكن تركيب اللولب لها؟ لنتعرف معًا على كل ما يخص الرحم المقلوب واللولب في هذا المقال: الرحم المقلوب واللولب: إمكانية تركيب اللولب الرحم المقلوب هو ميلان الرحم إلى الخلف بحيث يكون عنق الرحم باتجاه المستقيم بدلاً من الأمام باتجاه البطن، وتعاني حوالي 20% من النساء من الرحم المقلوب. وفي حالة اختيار النساء ذوات الرحم المقلوب اللولب كوسيلة تنظيم النسل فلا مانع من ذلك، فقد أثبتت دراسة أنه لا يوجد أي عائق من ناحية طبية مُثبتة على عدم قدرة استخدام اللولب من قِبل هذه الفئة من النساء أو وجود أي مشكلات تتسبب بطرد أو إزالة اللولب خارج الرحم أو عدم فاعلية اللولب وحدوث حمل. ولكن من الضروري إجراء الفحص الكامل والتأكد من عدم وجود عدوى والكشف عن الرحم بواسطة تصوير منطقة البطن بالموجات الفوق صوتية للتأكد من صحة الرحم ، وهل يتناسب شكل وحجم الرحم مع اللولب أم لا قبل تركيب اللولب.
انثقاب الرحم إن الرحم المقلوب كما تم ذكره سابقًا يكون باتجاه الخلف أيّ مائل فيجب إدخال اللولب بزاوية معينة وبدقة عالية وهذا يعتمد على خبرة الطبيب، إذ إن خطر انثقاب الرحم يعتمد على: الزاوية والقوة التي يتم بها إدخال اللولب. صلابة اللولب. إدخال اللولب بعد الولادة مباشرة أو في فترة الرضاعة. 2. الحمل خارج الرحم إنّ الحمل خلال فترة استخدام اللولب ضئيلة، ولكن إذ حدث حمل قد يكون حمل خارج الرحم نتيجة انغراس البويضة المخصبة في قناة فالوب، ويجب زيارة الطبيب فورًا في حالة الاشتباه إنّ هناك حمل قد حصل. متى يجب زيارة الطبيب؟ بعد إدخال اللولب بشهر يجب زيارة الطبيب مجددًا للتأكد من إنّ اللولب لا يتحرك، وعدم وجود مؤشرات تدل على وجود عدوى. ويجب زيارة الطبيب أو الاتصال به إذ ظهرت الأعراض الآتية: حدث حمل. نزيف مهبلي شديد ومستمر. وجود ألم في الحوض أو ألم أثناء الجماع. الإصابة بنوبة حمى غير مبررة. إفرازات مهبلية ذات رائحة كريهة على غير العادة. اصفرار العينين أو الجلد. عدم الشعور بخيوط اللولب أو أصبحت الخيوط أطول. ويجدر التنبيه أن الطبيب يقوم بإزالة اللولب في حالة الإصابة بحالات الآتية: مرض التهاب الحوض. التهاب بطانة الرحم.
حدثنا أبو كريب قال: ثنا جابر بن نوح عن إسماعيل بن أبي خالد عن أبي صالح والسدي في قوله ( معيشة ضنكا) قال: عذاب القبر. حدثنا محمد بن إسماعيل الأحمسي قال: ثنا محمد بن عبيد قال: ثنا سفيان الثوري عن إسماعيل بن أبي خالد عن أبي صالح في قوله ( فإن له معيشة ضنكا) قال: عذاب القبر. ومن اعرض عن ذكري فان له معيشة ضنكا اسلام ويب alkahraba. حدثني عبد الرحمن بن الأسود قال: ثنا محمد بن ربيعة قال: ثنا أبو عميس عن عبد الله بن مخارق عن أبيه ، عن عبد الله في قوله ( معيشة ضنكا) قال: عذاب القبر. حدثني عبد الرحيم البرقي قال: ثنا ابن أبي مريم قال: ثنا محمد بن جعفر وابن أبي حازم قالا ثنا أبو حازم عن النعمان بن أبي عياش عن أبي سعيد الخدري ( معيشة ضنكا) قال: عذاب القبر. [ ص: 394] قال أبو جعفر: وأولى الأقوال في ذلك بالصواب قول من قال: هو عذاب القبر الذي حدثنا به أحمد بن عبد الرحمن بن وهب ، قال: ثنا عمي عبد الله بن وهب قال: أخبرني عمرو بن الحارث عن دراج عن ابن حجيرة عن أبي هريرة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال: " أتدرون فيم أنزلت هذه الآية ( فإن له معيشة ضنكا ونحشره يوم القيامة أعمى) أتدرون ما المعيشة الضنك ؟ " قالوا: الله ورسوله أعلم ، قال: عذاب الكافر في قبره ، والذي نفسي بيده أنه ليسلط عليه تسعة وتسعون تنينا ، أتدرون ما التنين: تسعة وتسعون حية ، لكل حية سبعة رءوس ، ينفخون في جسمه ويلسعونه ويخدشونه إلى يوم القيامة ".
والحاصل أن الله توعده بأن يعيش عيشة سيئة مليئة بالمخاطر والمكاره والمشاق جزاء له على إعراضه عن كتاب الله جل وعلا، لأنه ترك الهدى فوقع في الضلال ووقع في الحرج. والعقوبة الثانية: أن الله جل وعلا يحشره يوم القيامة أعمى، لأنه عمي عن كتاب الله في الدنيا فعاقبه الله بالعمى في الآخرة، قال: {رَبِّ لِمَ حَشَرْتَنِي أَعْمَي وَقَدْ كُنْتُ بَصِيرًا، قَالَ كَذَلِكَ أَتَتْكَ آَيَاتُنَا فَنَسِيتَهَا وَكَذَلِكَ الْيَوْمَ تُنْسَى} [سورة طه: الآيتين: 125، 126]، فإذا عمي عن كتاب الله في الدنيا بأن لم يلتفت إليه ولم ينظر فيه ولم يعمل به، فإنه يحشر يوم القيامة على هذه الصورة البشعة والعياذ بالله.
وقوله ( ونحشره يوم القيامة أعمى) اختلف أهل التأويل في صفة العمى الذي ذكر الله في هذه الآية ، أنه يبعث هؤلاء الكفار يوم القيامة به ، فقال بعضهم: ذلك عمى عن الحجة ، لا عمى عن البصر. حدثنا محمد بن إسماعيل الأحمسي قال: ثنا محمد بن عبيد قال: ثنا سفيان الثوري ، عن إسماعيل بن أبي خالد عن أبي صالح [ ص: 395] في قوله: ( ونحشره يوم القيامة أعمى) قال: ليس له حجة. حدثني محمد بن عمرو قال: ثنا أبو عاصم قال: ثنا عيسى وحدثني الحارث قال: ثنا الحسن قال: ثنا ورقاء جميعا ، عن ابن أبي نجيح عن مجاهد في قوله: ( ونحشره يوم القيامة أعمى) قال: عن الحجة. حدثنا القاسم قال: ثنا الحسين قال: ثني حجاج عن ابن جريج عن مجاهد مثله ، وقيل: يحشر أعمى البصر. ومن اعرض عن ذكري فان له معيشة ضنكا اسلام یت. قال أبو جعفر: والصواب من القول في ذلك ما قال الله تعالى ذكره ، وهو أنه يحشر أعمى عن الحجة ورؤية الشيء كما أخبر جل ثناؤه ، فعم ولم يخصص. وقوله ( قال رب لم حشرتني أعمى وقد كنت بصيرا) اختلف أهل التأويل في تأويل ذلك. فقال بعضهم في ذلك ، ما حدثنا ابن بشار قال: ثنا عبد الرزاق عن ابن أبي نجيح عن مجاهد ( قال رب لم حشرتني أعمى) لا حجة لي. وقوله ( وقد كنت بصيرا) اختلف أهل التأويل في تأويل ذلك ، فقال بعضهم: معناه: وقد كنت بصيرا بحجتي.