عجبا لهذه الحياة وهؤلاء الأشخاص الذين يرفضون الصدق والوفاء ويفضلون الخيانه والكذب كيف لهم التعايش مع وضع الخداع هل فعلا لهم قلوب وكرامه ام انهم لايجدونها اساسا. خانتك عيناك في زيف وفي كذب؟ أم غرك البهرج الخداع. لاتمنحني الحزن والشقاء فقلبي أضناه الحنين وصدق الوفاء فلم يستطع أن يتنفس هواك المملوء بذرات الخداع ووعود تناثرت هباء فأين منك الوفاء وقد مزقت كل حبال الوصل فأنهارت جسور اللقاء ورحلت عنك فلن يليق بي معك البقاء. طغى الزمان وتعددت الخيبات واكثرت ترتدي قبح الوجوه وان تبسمت ينسل من عمقها صوت الخداع. نعيش في زمن يكثر فيه الخداع ياترى هل ماتوا الأوفياء. كلام عن عدم الاهتمام للمحب والصديق – موسوعة العقيقي Alaqiqi. اعلم ان الخداع في كل بحر قطره فلماذا لاأتعلم. في وقت الخداع العالمي يصبح قول الحقيقة عملا ثوريا. و الجواب اللي عجزنا نفهمه ليه الخداع و ليه واقعنا سخيف و همومنا صارت سرى. أدركت اننا تائهون في عالم الخداع وتعلمت ان الثقه لا تهدى وان الصراحة جرح والمجاملة فن. عندما نكتشف انه قد ضحك علينا، نزيد من احترامنا لأنفسنا لأننا كنا لانعرف اسلوب الخداع والدناءة وكانت قلوبنا بريئة وهذا يكفينا. حذار من الكذب علي ف أنا من لقنك أبجدياته إن الخداع المتقن لا ينطل على المعلم.
البيعانّ بالخيار ما لم يتفرقا، فغن صدق البيعانّ وبينا بورك لهما في بيعهما، وإن كذبا وكتما فعسى أن يربحا ربحاً ما ويمحقا بركة بيعهما. اليمين الفاجرة منفقة للسلعة، ممحقة للكسب. أربع من كن فيه كانّ منافقا خالصا، ومن كانّت فيه خصلة منهن كانّت فيه خصبة من النفاق حتى بدعها: إذا ائتمن خان، وإذا حدث كذب، وإذا عاهد غدر، وإذا خاصم فجر. طوبى لمن طاب كسبه، وصلحت سريرته، وكرمت علانّيته، وعزل عن الناس شره. الإنسان قد يتوقع الغش لفرط اشفاقه من الفقد والخسارة، لا لفرط اتهامه وسوء ظنه. لا تغشنك دموع التماسيح، فالتمساح يذرف الدموع بعد أن يلتهم فريسته. الكلام مزيج من الصدق والكذب أما السكوت فصدق لا غش فيه لذلك سكت والناس يتكلمون. الكذب لا يفيد شيئا فهو لا يخدع إلا مرة واحدة.. الرأس الممشوط يخفي أقداما قبيحة. ليست كل الأزهار ثمار. من غرابة التبسيط أنني أحيانّاً أتعرَّض للظلم والخداع فأضحك ممَّن يظنُّ أنَّني لا أعرف أنَّني ظُلِمْتُ وخُدِعْت. الفتن التي تتخفي وراء قناع الدين تجارة رائجة جداً في عصور التراجع الفكري للمجتمعات. اذا بدأت بالوعد بما لم تحصل عليه بعد فسوف تفقد الرغبة في العمل لنيله. الإنّسانّ أثبت إنّه ضحية أكبر عملية نصب في التاريخ قامت بها نفسه عليه وأحسن حد بيعرف ازاى يشتغلك فعلا هو نفسك.
اللَّهُمَّ صَلِّ وسلم عَلَى نبينا مُحَمَّد. لعل تسبيحة تسعدك، ترزقك وتفتح مغاليق قلبك، سُبحان الله وبحمده سُبحان الله العظيم. حينَ تضَيقُ الروحُ بِأوجَاع الزمَان، حينَ يَحتضِر القَلبُ بِجُعبَة الالَم، اهرُب بِنَفسَك لِشَواطِئ الاستغفَار. من أدام الاستغفار فتحت له المغاليق، استغفر الله العظيم وأتوب إليه. بعيداً عن كل شيء، لا تغفل عن الاستغفار، فهو راحةٌ لا تنتهي ليس أجمل من قعودك ذليلاً بين يديه، تطلب غفرانه. الله أكبر، الله أكبر، لا إله إلا الله، الله أكبر، الله أكبر ولله الحمد، الله أكبر كبيراً، والحمد لله كثيراً، وسبحان الله بكرةً وأصيلا. كبروا حتى يبلغ تكبيركم عنان السماء؛ فإنّ الله عظيم هو أهل الثناء الله أكبر، الله أكبر، الله أكبر. أخبر الله سبحانه أنه لا يعذب مستغفراً، لأن الاستغفار يمحو الذنب الذي هو سبب العذاب، فيندفع العذاب. يقول شيخ الإسلام ابن تيمية: "والله إن المسألة لتُغلق في وجهي، فأستغفر الله ألف مرة، فيفتحها. " أستغفر الله وأتوب إليه. الحمد لله على صباح يأتي ونحن بكامل عافيتنا، اللهمّ بارك لنا في ذكرك، ولا تشغلنا بغيرك، ووفّقنا لحمدك وشكرك، وأدم علينا عفوك وسترك. اللهم ما أصبح بي من نعمة أو بأحد من خلقك فمنك وحدك لا شريك لك، فلك الحمد ولك الشكر.
- إنَّ أخْوَفَ ما أخافُ عليكم الشِّركُ الأصْغَرُ، قالوا: وما الشِّركُ الأصْغَرُ يا رسولَ اللهِ؟ قال: الرِّياءُ؛ يقولُ اللهُ عزَّ وجلَّ لهم يومَ القِيامةِ إذا جُزِيَ الناسُ بأعمالِهم: اذْهَبوا إلى الذين كنتُم تُراؤون في الدُّنيا، فانظُروا هل تَجِدون عِندَهُم جزاءً؟! الراوي: محمود بن لبيد الأنصاري | المحدث: شعيب الأرناؤوط | المصدر: تخريج المسند | الصفحة أو الرقم: 23630 | خلاصة حكم المحدث: حسن | التخريج: أخرجه أحمد (23630) واللفظ له، والبيهقي في ((شعب الإيمان)) (6831)، والبغوي في ((شرح السنة)) (4135) إنَّ أخوَفَ ما أخافُ عليكُمُ الشِّركُ الأصغرُ: الرِّياءُ، يقولُ اللهُ يومَ القيامةِ إذا جَزَى النَّاسَ بأعمالِهم: اذهَبوا إلى الذينَ كنتم تُراؤونَ في الدُّنيا، فانظُروا هل تَجِدونَ عِندَهم جزاءٍ.
وقال الفضيل بن عياض في قوله تعالى: { لِيَبْلُوَكُمْ أَيُّكُمْ أَحْسَنُ عَمَلاً} (الملك:2) قال: أخلصه وأصوبه. اخوف ما اخاف عليكم. قالوا: يا أبا عليّ ، ما أخلصه وأصوبه؟ قال: إن العمل إذا كان خالصاً ولم يكن صواباً لم يُقْبَل، وإذا كان صواباً ولم يكن خالصاً لم يقبل، حتى يكون خالصاً صواباً. والخالص: أن يكون لله، والصواب: أن يكون على السُنَّة". والواجب على المسلم أن يحذر الشرك بالله صغيره وكبيره، وأن يستعين بالله على الإخلاص، واللجوء إليه سبحانه بالدعاء، والتعوذ به عز وجل من الرياء، وأن يعرف عِظَم جزاء وأجر المخلصين لله عز وجل في دنياهم وآخرتهم.. وإذا كان الشرك الأصغر ـ الرياء وغيره ـ مخوفا لأصحاب النبي صلي الله عليه وسلم، مع فضل صحبتهم للنبي صلى الله عليه وسلم وقوة إيمانهم، فكيف لا يخافه مَنْ هو دونهم في الإيمان والعلم والعمل؟!
ففي الحديث القدسي الذي رواه مسلم في صحيحه عن أبي هريرة رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ( قال اللَّهُ تبارك وتعالى: أنا أغْنَى الشُّرَكاء عَنِ الشِّرْك، مَن عَمِلَ عَمَلًا أشْرك فيه مَعِي غيرِي، تَرَكْتُهُ وشِرْكَه). ومن معاني الحديث النبوي: (إن أَخْوَفَ ما أَخافُ عليكُم الشِّرك الأصغر، الرِّياء): ـ الشرك بالله ينقسم إلى أكبر وأصغر، فالأكبر هو أن يسوِّي غير الله بالله فيما هو من خصائص الله عز وجل، والأصغر هو ما أتى في النصوص أنه شرك ولم يصل إلى حد الأكبر، والفرق بينهما كبير: فالشرك الأكبر يحبط جميع الأعمال، والأصغر يحبط العمل الذي قارنه. حديث «إن مما أخاف عليكم من بعدي..» ، «إن الدنيا حلوة خضرة..» - الموقع الرسمي للشيخ أ. د. خالد السبت. والشرك الأكبر يخلد صاحبه في النار، والأصغر لا يوجب الخلود في النار. وفي الحديث: التَّحْذيرُ مِن الرِّياء والشِّرك بالله، والحَثُّ على إخْلاصِ النِّيَّة، والعمل لله عز وجل.. وفي الحديث كذلك: شدة شفقة ورحمة نبينا صلى الله عليه وسلم بأمته، وحرصه على هدايتهم، ونصحه لهم. ـ قال الصنعاني في "سبل السلام": "وحقيقة الرياء لغة أن يرى غيره خلاف ما هو عليه، وشرعا أن يفعل الطاعة ويترك المعصية مع ملاحظة غير الله، أو يخبر بها، أو يحب أن يطلع عليها لمقصد دنيوي من مال أو نحوه، وقد ذمه الله في كتابه وجعله من صفات المنافقين في قوله: { يُرَاءُونَ النَّاسَ وَلا يَذْكُرُونَ اللَّهَ إِلا قَلِيلا}(النساء:142)، وقال: { فَمَنْ كَانَ يَرْجُوا لِقَاءَ رَبِّهِ فَلْيَعْمَلْ عَمَلا صَالِحًا وَلا يُشْرِكْ بِعِبَادَةِ رَبِّهِ أَحَدًا}(الكهف:110)، وقال: { فَوَيْلٌ لِلْمُصَلِّينَ}(الماعون:4)، وقوله: { الَّذِينَ هُمْ يُرَاءُونَ}(الماعون:6).