[1] وهو من جهة والدته ينتمي إلى عشائر البهادل أحد بطون خفاجة، وأمه بنت الشيخ فرج البهادلي وخاله هو الخطيب الشهيد الشيخ أحمد فرج البهادلي الذي كان من أوائل ضحايا البعثيين وقد توفي في العام 1971 بعد عدة أمراض أبتلي بها بعد خروجه من السجن مباشرة. الولادة [ عدل] ولد في النجف ظهيرة يوم 20 صفر عام 1377 الموافق في أيلول 1957 في محلة العمارة، وسمي بهذا الاسم نتيجة لقدوم أحد أصدقاء والده من العلماء من خارج العراق وهو الشيخ جلال الدين فسمي بذلك، وهو الثامن من أولاد الشيخ علي الصغير التسعة وهم من أمّين، بعد إخوته الشيخ الدكتور محمد حسين ومحمد حسن والحاج منعم والأستاذ محمد رضا والأستاذ علاء الدين، وأشقائه الحاج محمد و عبد الرزاق وأخيه الأصغر الحاج جمال الدين. علي الصغير [ عدل] انتدب والده آية الله الشيخ على الصغير من قبل آية الله السيد محسن الحكيم ليعمل وكيلاً له في بغداد بعد أن طلب أهالي العطيفية من المرجع الراحل ان يرسل عالماً ليهتم بشؤون جامع براثا (مقام أمير المؤمنين) في العطيفية ببغداد بعد أن بدأوا بإعماره، وبالفعل تطوع والده للعمل هناك وهاجر من النجف واستوطن في المنطقة في أواخر 1959 أو بداية 1960، وقد افتتح الجامع ببنائه الحديث عام 1963 من قبل الإمام الراحل السيد محسن الحكيم ضمن احتفال مهيب وكان من أبرز الشعراء الذين شاركوا بالاحتفال الشيخ عبد المنعم الفرطوسي الذي ألقى قصيدة رائعة ومن بينها بيته الشعري الشهير:.
أثارت حقيقة خبر وفاة الشيخ جلال الدين الصغير ضجة واسعة وسط العراقيين خلال الساعات الماضية، عبر مصنات السوشيال ميديا المختلفة، حيث نفى رئيس المجلس الأعلى جلال الدين الصغير، اليوم الخميس 4 نوفمبر 2021، ما تردد عن وفاته في حادث سير في إيران. وقال الصغير، في توضيح تابعته "جورتن نيوز"، إنه لا صحة لما يتم تداوله على بعض المنصات الإخبارية، وفي ذلك الوقت أشكر الأعزة الذين أقلقتهم هذه الكذبة". وأضاف "هذه ليست المرة الأولى التي تعمد إليها مواقع سيئة ولن تكون الأخيرة. أؤكد أن ما نشر في الأصل ليس صحيحًا وانا بحمد الله بخير ولم اسافر خارج العراق منذ مدة طويلة". تداولت بعض مواقع التواصل الاجتماعي خبر وفاة الشيخ جلال الدين الصغير في حادث مروري بمنطقة كرمانشاه الإيرانية، قبل أن ينفي ذلك. انتشر خبر مقتل الشيخ العراقي عبر منصات التواصل الاجتماعي، لكن سرعان ما خرج الشيخ العراقي جلال الدين عبر وسائل الإعلام لينفي هذه الشائعات. وُلِد جلال الدين الصغير في عائلة علمية مرموقة. والده هو الشيخ علي بن شيخ حسين نجل الشيخ علي الصغير ابن الشيخ حسين بن عالم اسرة شبير بن آية الله الشيخ ذياب الجويبراوي الخاقاني. كما في لقبه، فهو ينتمي إلى عشيرة الجويبر، إحدى عشائر بني خاقان، قبيلة قحطان اليمنية، والتي تمتد في أصولها إلى خاقان بن حمير، رغم أن بعض المؤرخين يقولون إنها مضرة بعودتهم إلى بني مالك.
أولاً الدراسات والأبحاث المطبوعة 1- العالم طبيعته ومصدره (دار التعارف - بيروت 1980). 2-حيثيات وآفاق القرار السياسي للحرب المفروضة (طهران 1985). 3-نشوء القومية في العالم الإسلامي (المعهد الإسلامي - لندن 1985). 4-القائد القيادة والانقياد في سيرة امير المؤمنين عليه السلام (دار الزهراء- بيروت 1988). 5-التفسير الموضوعي والفلسفة الاجتماعية في المدرسة القرآنية (الدار العالمية - بيروت 1990). ترجم الى اللغة الفارسية وطبع من قبل مركز نشر رجا - طهران). 6-اتجاهات الدفاع الاجتماعي في الإسلام (دار البلاغة - بيروت 1993). 7- دور التقوى في الحركة الاجتماعية ( دار الاعراف للدراسات والنشر - بيروت 1993) طبعه ثانية. 8-الشهادة وحياة الأمة (دار الأعراف للدراسات والنشر - بيروت) طبعه ثالثة; 1993. 9-الولاية التكوينية الحق الطبيعي للمعصوم (ع). (دار الأعراف للدراسات - بيروت). (طبعة ثانية في بيروت) 1998. 10- من عنده علم الكتاب؟ دار الاعراف للدراسات 1998. 11 الإمامة ذلك الثابت الإسلامي المقدس; دار الأعراف للدراسات والنشر - بيروت 1999. 12- لهذا كانت المواجهة (الحلقة الأولى) بينات الهدى - بيروت 2000. 13- عصمة المعصوم وفق المعطيات القرآنية (2001) 14-اليماني اهدى الرايات (2009) إضافة الى العديد من المقالات والدراسات التي نشرت في العديد من المجلات.
وردا على سؤال مقدمة البرنامج حول تمسك المجلس الاعلى والتحالف الوطني بمرشحين اثنين هما الدكتور عادل عبد المهدي والدكتور ابراهيم الجعفري مما يؤدي الى عدم تشكيل الحكومة بشكل سريع ؟ اجاب سماحته ان المجلس الاعلى لم يطرح اي مرشح كمفتاح للازمة نعم مرشحنا الدكتور عادل عبد المهدي ولكن الدكتور عبد المهدي مفتاح حل وليس مفتاح لازمة على اعتبار انه لا يوجد توافق على المستوى الوطني ومختلف الطوائف الاخرى وربما الدكتور عادل عبد المهدي هو نقطة التسوية ولكن نحن لسنا متشبثين بهذا المنصب او بذاك وربما لا ندخل في الحكومة فواحدة من الاشياء المطروحة هو عدم الدخول في الحكومة
اقتباس: لمواضيع العقائدية نظرية وليست عملية.. مرة أخرى انت تشتبه في أمور عقلية بسيطة وواضحة............................................................ اتمنى ان اكون مشتبها حتى اكون مع الحقيقة اينما وجدت ولكن اعتقد انك جانبت الحقيقة مرة اخرى بل ابتعدت مسافة شاسعة عندما نسيت ايها الاخ الكريم ان النظرية هي الاساس الذي يبتني عليه العمل ونسيت ان النظرية والاعتقاد هي الاصل الذي يقوم عليه الفرع وهو العمل, فاين الاشتباه ايها الاخ الكريم سامحك الله اتمنى لك التوفيق ان شاء الله
كان عبد الله أبو العباس يعلم ذلك, فلما دخل الكوفة وبويع بالخلافة, جاء أبو سلمة يعتذر إليه, فتظاهر أبو العباس بقبول عذره, ولما استقام له الأمر أوعز إلى أبي مسلم الخراساني أن يقتله, فأرسل إليه من كمن له في الليل, فقتلوه وهو خارج من عند الخليفة. نهاية أبي سلمة الخلاّل: ولم يخف أمر أبي سلمة الخلال على العباسيين فقد أحاطوه بالجواسيس التي تسجل جميع حركاته وأعماله وترفعها إلى العباسيين ، فاتفق السفاح وأخوه المنصور على أن يخرج المنصور لزيارة أبي مسلم ويحدثه بأمر أبي سلمة ، ويطلب منه القيام باغتياله ، فخرج المنصور ، والتقى بأبي مسلم ، وعرض عليه أمر أبي سلمة, فقال أبو مسلم: أفعلها أبو سلمة؟ أنا أكفيكموه؟ ثم دعا أحد قواده (مرار بن أنس الضبي) ، وقال له: انطلق إلى الكوفة فاقتل أبا سلمة حيث لقيته. فسار إلى الكوفة مع جماعة من جنوده وكان أبو سلمة يسمر عند السفاح الذي تظاهر بإعلان العفو والرضا عنه ، واختفى مرار مع جماعته في طريق أبي سلمة فلما خرج من عند السفاح بادر إلى قتله ، وأشاعوا في الصباح: أن الخوارج هي التي قتلته [b] رسالة [صفحة 1 من اصل 1] صلاحيات هذا المنتدى: لاتستطيع الرد على المواضيع في هذا المنتدى
ويظهر من ذلك أن أبا العباس لم يجد أفضل من أخيه أبي جعفر ليوجه لحل هذه المشكلة، فاستدعاه وشاوره في الأمر. وفي رواية للبلاذري تشير إلى أن أبا جعفر المنصور قال: دعاني أبو العباس فذاكرني أمر أبي سلمة، فقال: ما أدري لعل الذي كان منه عن رأي أبي مسلم ومالها غيرك، أخرج إلى أبي مسلم مهنئاً بما وهب الله لنا وينجح سعيه فيما قام به من أمرنا وأخذ البيعة عليه وأعلمه بما كان من أمر أبي سلمة واعرف رأيه، وعرفه الذي نحن عليه من شكره ومعرفة حقه، من ذلك يظهر أنَّ أبا العباس كان قد سند لأخيه أبي جعفر مهمتين الأولى أخذ البيعة على أبي مسلم ومن معه، والثانية لقاءه والتعرف على رأيه في قضية انحراف أبي سلمة الخلال وذلك ليضمن ولاءه أولاً، وليكشف في كوامن نفسه وليتعرف على موقفه ثانياً. وحين استعد أبو جعفر للسفر إلى خراسان أرسل معه أبو العباس كتاباً لأبي مسلم جاء فيه: (أنه لم يزل عن رأي أمير المؤمنين وأهل بيته إلا إحسان إلى المحسن. أبو سلمة الخلال ..........في كلمات. والتجاوز عن المسيء، ما لم يفسد دينار وأنَّ أمير المؤمنين قد وهب جرم حفص بن سليمان لك، وترك إساءة إحسانك إن أحببت ذلك). ويبدو أنَّ باطن الكتاب كان حث أبي مسلم على قتل أبي سلمة، وفي رواية أخرى أنَّ أبا العباس شرح في الكتاب الذي أرسله إلى أبي مسلم ما جرى من أبي سلمة من سوء التصرف، ومن محاولته تأخير البيعة لأبي العباس وذلك من أجل صرف الخلافة للعلويين، ويقول البلاذري: (كتب أبو العباس إلى أبي مسلم يعلمه الذي كان من تدبيره في صرف الأمر عنه ونكث بيعة الإمام).
سلمة بن أبي سلمة ، هو ربيب النبي محمد، وأكبر أبناء أم سلمة زوجة النبي من زوجها الأول أبي سلمة بن عبد الأسد، وهو الذي زوج أمه بالنبي وهو صبي. سيرته هو سلمة بن أبي سلمة بن عبد الأسود بن هلال بن عبد الله بن عمر بن مخزوم القرشيّ المخزوميّ، كان النبي عمه من الرضاع، حيث أن النبي وأبو سلمة أخوة من الرضاعة، ولد في الحبشة، وعاد مع والديه إلى مكة لما سمعوا إشاعة إسلام قريش، وعندما هاجر أبو سلمة إلى المدينة المنورة، منع أهل أم سلمة أن تخرج معه. Books أبو سلمة الخلال - Noor Library. قالت: «لما أجمع أبو سلمة الخروج إلى المدينة رحل لي بعيره ثم حملني عليه، وجعل معي ابني سلمة بن أبي سلمة في حجري، ثم خرج يقود بي بعيره، فلما رأته رجال بني المغيرة قاموا إليه فقالوا: هذه نفسك غلبتنا عليها، أرأيت صاحبتنا؟ هذه علام نتركك تسير بها في البلاد؟ فنزعوا خطام البعير من يده وأخذوني منه، وغضب عند ذلك بنو عبد الأسد رهط أبي سلمة، وقالوا: والله لا نترك ابننا عندها إذ نزعتموها من صاحبنا. فتجاذبوا ابني سلمة بينهم حتى خلعوا يده، وانطلق به بنو عبد الأسد، وحبسني بنو المغيرة عندهم وانطلق زوجي أبو سلمة إلى المدينة، قالت: ففرق بيني وبين ابني وبين زوجي. فكنت أخرج كل غداة فأجلس في الأبطح فما أزال أبكي حتى أمسي - سنة أو قريبا منها - حتى مرَّ بي رجل من بني عمي أحد بني المغيرة فرأى ما بي فرحمني، فقال لبني المغيرة: ألا تخرجون من هذه المسكينة؟ فرقتم بينها وبين زوجها وبين ولدها.
ومن هنا بدأت رحلته مع الدعوة، وبدأ نشاطه السياسي يزداد من خلال إنفاقه الكثير من أمواله الخاصة، من أجل الدعوة العباسية ورجالها، وتنقله المستمر بين الكوفة وخراسان، وذلك من أجل الدعوة لبيعة إبراهيم الإمام والإشراف على تطورات الدعوة العباسية، يقول ابن خلكان: كان أبو سلمة ذا يسار ويعالج الصرف بالكوفة وأنفق أموالاً كثيرة في إقامة دولة بني العياس وسار إلى خراسان وكان يدعو لبيعة إبراهيم الإمام. وقد بقي نشاطه في خراسان إلى سنة (128 هجري)، ثم سلم الأمر إلى أبي مسلم الخراساني بناء على أمر زعيم الدعوة إبراهيم الإمام. وعندما انتصرت الدعوة العباسية، ودخل الحسن وحميد ابنا قحطبة بن شبيب على رأس الجيش العباسي مدينة الكوفة يوم (11) محرم سنة (132 هجري)، بعد هزيمة ابن هبيرة، أظهروا أبا سلمة وسلموا إليه الرياسة وسموه وزير آل محمد، وأظهر الإمامة الهاشمية، ولم يسم الخليفة، وقد عسكر أبو سلمة بحمام أعين، وأقام بها. خيانة أبي سلمة الخلال للدولة العباسية: ذكرنا سابقاً إقدام أبي سلمة الخلال على كتم أمر أبي العباس وتأخير إعلان بيعته بين الناس، وكيف إن قادة الدعوة العباسية ارتابوا من تصرفاته، حيث حاول في الوقت نفسه تحويل مسار الثورة إلى اتجاه مضاد، ويدل على ذلك قوله: أظن قد مات الإمام الذي كان يؤتمر له، ويفهم من ذلك أنه عزم على نقض ولاثه للعباسيين.
المسعودي ، مروج الذهب ومعادن الجوهر ، تحقيق محمد محيي الدين (مكتبة السعادة، مصر 1964).