ذات صلة أهمية طلب العلم في الإسلام الحث على طلب العلم حث الإسلام على طلب العلم حثّ الإسلام الحنيف المؤمنين على طلب العلم ونبّههم على فضله بطرقٍ عديدةٍ، من أهمّها: [١] أخبر القرآن الكريم أنّ الله كتب رفعةً خاصةً لأهل العلم. دلّت السنة المطهرة على أنّ من من سلك طريقاً في طلب العلم سهّل الله له به طريقاً إلى الجنة. دلّت النصوص الشرعية على بقاء أجر وثواب صاحب العلم إن مات، وعدم انقطاعه؛ بسبب بركة علمه الذي علّمه. أخبرت النصوص أنّ من خرج في طلب العلم فهو في سبيل الله. الحث على الاجتهاد في طلب العلم والعمل به - طريق الإسلام. حكم طلب العلم الشرعي طلب العلم فرض كفايةٍ على الأمة، إذا قام به أحد المكلّفين سقط الإثم عن الباقين، وقد يكون طلب العلم واجباً وجوباً عينياً، وصورة ذلك أنّ تتوقف على المسلم معرفة عبادةٍ يريد أداؤها، أو معاملةٍ يريد الشروع فيها؛ فيلزمه في هذه الحالة تعلّم ما يصحّح به عبادته أو معاملته، وينبغي على طالب العلم أن يستشعر أنّه قائمٌ بفرض كفايةٍ أثناء طلبه للعلم؛ ليحصل له ثواب فاعل الفرض مع التحصيل العلمي. [٢] آداب طالب العلم ينبغي لطالب العلم أن يمتثل العديد من الآداب التي دلّت عليها النصوص الشرعية، ونصّ عليها العلماء؛ ليؤتي العلم ثمرته الصحيحة، ومن أبرز تلك الآداب: [٣] الإخلاص لله سبحانه، ويمكن تحقيقه بنية امتثال أوامر الله سبحانه، واتّباع رسالة محمدٍ عليه الصلاة والسلام، وحفظ الشريعة وحمايتها وصيانتها، وذلك يتحقّق بالتعلّم.
والمفاجأة الكبرى عند بإحصاء عدد المرات التي جاءت فيها كلمة (العلم) بمشتقاتها المختلفة في كتاب الله ؛ تجد-بلا مبالغة- قد بلغت 779 مرَّة، أي بمعدَّل سبع مرَّاتٍ -تقريبًا- في كل سورة! وهذا عن كلمة (العلم) بمادَّتها الثلاثية (ع ل م)، إلا أن هناك كلمات أخرى كثيرة تشير إلى معنى العلم ولكن لم تُذكر بلفظه؛ وذلك مثل: اليقين، والهدى، والعقل، والفكر، والنظر، والحكمة، والفقه، والبرهان، والدليل، والحجة، والآية، والبينة، وغير ذلك من معانٍ تندرج تحت معنى العلم وتحثُّ عليه. أمّا السُّنَّة النبويَّة فإحصاء هذه الكلمة فيها يكاد يكون مستحيلاً.
أعوذ بالله من الشيطان الرجيم: ( وَمَنْ أَحْسَنُ قَوْلاً مِمَّنْ دَعَا إِلَى اللَّهِ وَعَمِلَ صَالِحاً وَقَالَ إِنَّنِي مِنَ الْمُسْلِمِينَ) [فصلت:33]. بارك الله ولي ولكم في القرآن العظيم.
وقد حثَّ ابن كثير على طلب العلم وتعلُّمه والعمل به، كما ذكر رحمه الله آداب طالب العلم وتعليمه، فيقول رحمه الله: "قال بعض السلف: لا يَنال العلمَ حييٌّ ولا مستكبِر، وقال آخر: من لم يصبر على ذلِّ التعلم ساعةً، بقي في ذلِّ الجهل أبدًا"[5]. ويحثُّ ابن كثير على تعلُّمِ العلم منذ الصغر وفي فترة مبكرة من حياة الإنسان، فيقول: "عن ابن عباس قال: ما بعَثَ الله نبيًّا إلا شابًّا، ولا أوتي العلمَ عالِمٌ إلا وهو شاب، وتلا هذه الآية: { قَالُوا سَمِعْنَا فَتًى يَذْكُرُهُمْ يُقَالُ لَهُ إِبْرَاهِيمُ} [الأنبياء: 60]". كما أشار رحمه الله إلى ضرورة العمل بالعلم، فقال عند تفسير الآية: { كَذَلِكَ إِنَّمَا يَخْشَى اللَّهَ مِنْ عِبَادِهِ الْعُلَمَاءُ} [فاطر: 28]:"عن عكرمة، عن ابن عباس قال: العالم بالرحمن مَن لم يُشرِك به شيئًا، وأحَلَّ حلاله، وحرَّم حرامه، وحفظ وصيته، وأيقَنَ أنه ملاقيه، ومحاسَبٌ بعمله....... الحث على طلب العلم والتفقه في الدين. وعن ابن مسعود أنه قال: ليس العلم عن كثرة الحديث؛ ولكن العلم عن كثرة الخشية... فالعالِم بالله وبأمر الله الذي يَخشى الله، ويعلم الحدود والفرائض"[6]. وكذلك أشار رحمه الله إلى الآداب التي ينبغي أن يتحلى بها طالب العلم؛ كسؤال العالم بأدب ولطف، وليس على وجه الإلزام والإجبار، يقول عند تفسير الآية: { قَالَ لَهُ مُوسَى هَلْ أَتَّبِعُكَ} [الكهف: 66]:"سؤال بتلطف، لا على وجه الالزام والإجبار، وهكذا ينبغي أن يكون سؤال المتعلِّم من العالم"[7].
ذات صلة حث الإسلام على طلب العلم موضوع تعبير عن طلب العلم فضل العِلم العِلم بكسر العين في اللُّغة من الفعل الثُّلاثي عَلِمَ أي عرف ما كان مجهولًا بالنِّسبة إليه في حدود القُدرات البشرية؛ فالعليم اسمٌ من أسماء الله الحُسنى وهو الذي يعلم ويعرف كُلَّ شيءٍ سرًّا وعلانيةً، والعِلم في الاصطلاح هي مجموعة المعارف والخبرات والاستنتاجات التي يتوصّل إليها الإنسان، ويُتقنها في مجالٍ ما من مجالات المعرفة؛ فهناك عِلم الطّبيعة، وعِلم الدِّين، وعِلم الطِّب والهندسة، وغيرها. وقد جاء في الأثر أنّ الأنبياء عليهم السّلام لا يورّثون ذهبًا ولا فضّةً ولا منصبًا وإنّما يورّثون العِلم لمن بعدهم، والإسلام دِين العِلم والتّعليم؛ فأوّل آيةٍ حملها جبريل عليه السّلام للنّبي صلى الله عليه وسلم: "اقرأ" ثُمّ تلتها قوله تعالى:"ن* والقلم وما يسطرون" فهاتان الآيتان عظّمتا شأن القراءة والكتابة، وأقسم الله سبحانه بالقلم وهو أداة التّدوين والكتابة والحفظ، وبالقراءة والكتابة تُكتسب العلوم المختلفة وتزدهر الحضارات وينتشر العِلم بين النّاس. حُكم طلب العِلم العِلم بحسب الشّريعة الإسلامية ينقسم إلى قسمين اثنين هما: علوم الحياة والصِّناعة والطِّب وغيرها من العلوم الدُّنيوية اللّازمة لحياة الإنسان، وما يترتّب عليها من اختراعاتٍ وتصاميم؛ فحُكم هذا النّوع من العِلم فرض كفايةٍ أي لو قام به البعض سقط عن البقية.
↑ رواه شعيب الأرناؤوط، في تخريج المراسيل لأبي داود، عن أبي هريرة، الصفحة أو الرقم:343، لا بأس بإسناده. ↑ رواه الألباني، في صحيح الجامع، عن أبي هريرة، الصفحة أو الرقم:6298، صحيح. ^ أ ب ت عطية سالم، كتاب شرح الأربعين النووية لعطية سالم ، صفحة 6. بتصرّف. ↑ سورة الزمر، آية:9 ↑ رواه شعيب الأرناؤوط، في تخريج رياض الصالحين، عن أبي هريرة، الصفحة أو الرقم:390، إسناده حسن. ↑ رواه الألباني، في صحيح الجامع، عن أبي هريرة، الصفحة أو الرقم:793، صحيح. ^ أ ب أحمد حطيبة، كتاب شرح رياض الصالحين ، صفحة 13. بتصرّف. ↑ عبد العزيز الراجحي، كتاب شرح سنن ابن ماجة ، صفحة 11. بتصرّف. ↑ رواه الألباني، في صحيح ابن ماجه ، عن زيد بن ثابت، الصفحة أو الرقم:188، صحيح. ↑ رواه الألباني، في صحيح ابن ماجه، عن أبي بكرة نفيع بن الحارث، الصفحة أو الرقم:191، صحيح.
على مدى أكثر من أربعين سنة، سيطر الثنائي الكبير طلال مداح ومحمد عبده على الصفحات الفنية القليلة المتواجدة في الصحف السعودية، وذلك على حساب أعداد كبيرة من نجوم الفن المتوزعين في بقية مناطق المملكة والذين تم تجاهلهم واستبعادهم إعلامياً، حتى بدا للمتابع حينها أنه لا وجود لحراك فني في السعودية ولا وجود للفنانين سوى طلال مداح ومحمد عبده. وكان أكبر المظلومين نجوم الأغنية في المنطقة الوسطى مثل فهد بن سعيد وسلامة العبدالله وسعد جمعة وغيرهم ممن كان لهم انتشار كبير بين الناس لكن من دون أن يكون لانتشارهم هذا أي صدى في وسائل الإعلام المحلية. ظهرت أولى الصفحات الفنية قبل أكثر من أربعة عقود في المنطقة الغربية، وكان المشرفون عليها في الغالب من الأشقاء العرب الذين لم يكونوا على اطلاع كافٍ بما يجري من حراك فني في بقية مناطق المملكة، وكان تركيزهم محصوراً على البيئة التي يتواجدون فيها، جدة والطائف تحديداً، متناسين دور الفنانين في المنطقة الوسطى أو أي منطقة أخرى. وكان على أي فنان يرغب في التواجد الإعلامي أن يذهب إلى جدة لينال مباركة الصحفيين الفنيين هناك، وقد انتبه الفنان الراحل سعد إبراهيم لهذه المعضلة مبكراً وانتقل من الرياض إلى المنطقة الغربية ليحقق نجاحاً ملفتاً وأصبح منافساً لطلال مداح، ومن ثم عاد إلى الرياض ليتم نسيانه تماماً وكأنه لم يكن.
كشف عبد الله نجل الفنان الراحل طلال مداح أنه يحتفظ بأكثر من 100 أغنية لم يسمعها الجمهور لوالده. وأكد أن المقارنة بين والده والفنان محمد عبده غير منطقية على المستوى الفني كون الاثنين لا ينتميان إلى نفس المدرسة الطربية على حد وصفه. وقال في اتصال هاتفي مع "العربية. نت": "هناك 3 مدارس في الفن ولا نستطيع مقارنة مدرسة بأخرى أدائياً، المشكلة لدينا أن الجمهور هو جمهور فلان أو جمهور فلان". وذكر مداح أن إشكالية المقارنات على وسائل التواصل الاجتماعي لا تقتصر على الفن بل تمتد إلى الرياضة وغيرها من المجالات. كما اعتبر أن "هناك آراء قد لا يقبلها جمهور النجمين، بينما هناك فئة من الجمهور في المنتصف، تسمع لطلال ومحمد وغيرهم من الفنانين، وهذه الفئة من "الذويقة" التي لا تدخل في نقاشات أو جدال. " وقال: "الذائقة الفنية لا يمكن أن تتربى على صوت منفرد، فالجمهور الطلالي الذي لا يسمع سوى طلال مداح يكون لديه قصور في الفنون الأخرى". وأضاف: "أنت تسمع المدرسة الارتجالية وتحبها وتعشقها، ولكن هناك مدرسة أخرى إذا لم تسمعها فمن الصعب أن تحكم على غيرك، على سبيل المثال المدرسة التي ينتمي لها كاظم الساهر ونفس الحال العكس والذي يحصل الآن أن الجمهور الذي يطرب لمدرسة معينة من الصعب أن يطرب لمدرسة أخرى".
محمد عبده: أنا و طلال مداح و راشد الماجد نستطيع الغناء بعد "الزكمة" بسبب الرأس المصدوع #مراحل_محمد_عبده #رمضان_عندنا الأربعاء، ٢٧ أبريل / نيسان ٢٠٢٢ المزيد من القنوات الرياضية منذ 3 ساعات منذ 4 ساعات الأكثر تداولا في السعودية صحيفة عكاظ منذ ساعتين صحيفة الشرق الأوسط منذ ساعة صحيفة سبق صحيفة تواصل منذ 5 ساعات
وخرج بعدها فنان العرب ليحكي عن كواليس تلك الفترة المفصلية في حياته قائلاً: "هو ليس اعتزالا بل كان ابتعادا لتقييم المرحلة التي قدمتها، كنت أمر بظروف منها وفاة والدتي، وفي تلك المرحلة كنت أنام في الاستوديو وأسجل ألبومات شعبية"، هناك من عدّ الفنان بعد هذه التصريحات بأنه نكص على عقبيه بعد هدايته، وعلى النقيض الآخر هناك من استقبله برحابة صدر كونه نفى الاعتزال أولاً وعاد إلى حيث يليق به المكان والمكانة، على حد وصفهم. فهيد اليامي: محمد عبده مدرعة تدك حصون التطرف الناقد الفني فهيد اليامي رفض من جهته تصنيف الفنان محمد عبده أو التخندق خلفه من قبل أي تيار، وقال: "محمد عبده حالة وطنية خاصة، فهو الفنان المثقف الذي يقف على مسافة واحدة من الجميع"، وأضاف فهيد: "هناك من لديه مشكلة مع الفن بصفة عامة، وعندما يتحدث عن الفنانين يغيب عن ذهنه أن الفنان يصلي ويصوم ويؤدي ما عليه من واجبات وحقوق كأي إنسان مسلم وسطي"، واصفاً في الوقت نفسه محمد عبده بأنه "مدرعة وطنية" تدك حصون التطرف. وأوضح فهيد أن التيار المناوئ، على حد وصفه، بالفعل حاول استقطاب محمد عبده وعبدالمجيد عبدالله لصالحه، كون هذا الثنائي له ثقله وتأثيره وينتمي إلى جيلين في الأغنية.
عانى الفنانون في المنطقة الوسطى تهميشاً كبيراً منذ بدايتهم، حتى أن مسرح الإذاعة والتلفزيون كان لا يستفيد منهم حتى وهو يذاع من داخل الرياض، قلة قليلة ظهرت فيه وبشكل لا يعبر عن حجم نجوميتهم. وفنان مثل سالم الحويل الذي بيعت أسطواناته بكميات كبيرة، وسلامة العبدالله، وحمد الطيار، نادراً ما تتم استضافتهم في المسارح ووسائل الإعلام، وبسبب هذا التهميش تم تكريس الازدراء من الفن الشعبي ونجومه بحيث أصبح وجودهم في وسائل الإعلام غريباً. وقد أدى ذلك إلى انسحاب كثير من الأسماء المبدعة بعد شعورها بالغبن والتهميش وعدم التقدير، ويتجلى ذلك في رد الفنان المعتزل عبدالعزيز الراشد علينا عندما أردنا إجراء حوار توثيقي معه: "بعد كل هذا المشوار، تتصلون علي، أين أنتم عندما كنت أغني؟ لماذا لم تنصفونا على أقل تقدير". إن المتابع المنصف للحركة الفنية السعودية سيجد في كل منطقة من مناطق المملكة حراكاً فنياً مميزاً، من الشمال إلى الجنوب، مروراً بالمنطقة الوسطى والشرقية. فنانون من كل مدينة نثروا إبداعاتهم وأثبتوا أن المملكة بكل أجزائها تعتبر بيئة مرحبة بالفنون وفيها نشاط كبير وجمهور محب، ولم تكن مدينة جدة وحيدة في احتفائها بالفن وأهله، لكن ثنائية "طلال ومحمد" التي سارت عليها وسائل الإعلام السعودية لأكثر من أربعين سنة، هي التي صورت الحال على غير حقيقته وكرست حقيقة خاطئة مفادها أن الفن لا يوجد سوى في جدة وأن بقية المناطق طاردة للفنون.
Powered by vBulletin® Version 3. 8. 11 Copyright ©2000 - 2022, vBulletin Solutions, Inc. جميع المواضيع و الردود المطروحة لا تعبر عن رأي المنتدى بل تعبر عن رأي كاتبها وقرار البيع والشراء مسؤليتك وحدك بناء على نظام السوق المالية بالمرسوم الملكي م/30 وتاريخ 2/6/1424هـ ولوائحه التنفيذية الصادرة من مجلس هيئة السوق المالية: تعلن الهيئة للعموم بانه لا يجوز جمع الاموال بهدف استثمارها في اي من اعمال الاوراق المالية بما في ذلك ادارة محافظ الاستثمار او الترويج لاوراق مالية كالاسهم او الاستتشارات المالية او اصدار التوصيات المتعلقة بسوق المال أو بالاوراق المالية إلا بعد الحصول على ترخيص من هيئة السوق المالية.