السؤال: رسالة وصلت إلى البرنامج من المستمع أحمد جيورة يقول في أحد أسئلته: هل يجوز للمرء أن يقرأ القرآن الكريم بدون وضوء؟ وهل يأثم إذا قرأ آية فيها سجدة ولم يسجد؟وجهونا جزاكم الله خيرًا. الجواب: نعم، له أن يقرأ القرآن بغير وضوء إذا كان ليس بجنب، أما الجنب فلا، لا يقرأ حتى يغتسل. حكم قراءة القرآن لغير المتوضئ. وأما المحدث حدثًا أصغر فله أن يقرأ عن ظهر قلب من دون مس المصحف، تقول عائشة -رضي الله عنها-: "كان النبي ﷺ يذكر الله على كل أحيانه" والله يقول سبحانه: لا يَمَسُّهُ يعني: القرآن إِلَّا الْمُطَهَّرُونَ [الواقعة:79]. قد كتب النبي ﷺ إلى أهل اليمن: ألا يمس القرآن إلا طاهر وأفتى الصحابة بذلك وأرضاهم. لكن إذا قرأ عن ظهر قلب من دون مس المصحف، وهو على غير طهارة فلا بأس، إلا إذا كان جنبًا فإنه يمتنع حتى يغتسل؛ لأنه ثبت عنه ﷺ أنه كان إذا كان جنبًا يمتنع من القرآن حتى يغتسل، عليه الصلاة والسلام. وخرج مرةً على أصحابه من بيت الماء.... من الحمام، فلم يتوضأ، فقال -عليه الصلاة والسلام- في هذا: أما القرآن فلا ولا آية يعني: الجنب، فبيَّن ﷺ أن غير الجنب له أن يقرأ، قال: أما الجنب فلا ولا آية بيَّن لهم أنه خروجه من الحمام، ولم يتوضأ لا يمنع من القراءة، ثم قال: أما الجنب فلا ولا آية فدل ذلك على أن الجنب لا يقرأ القرآن حتى يغتسل.
اقرأ أيضا: ما هي كفارة اليمين بالترتيب وأنواعها بالتفصيل؟ ومن السنة النبوية المطهرة ما يؤكد نفس المعنى والحكم، ومنه ما رواه الإمام مالك في كتابه الموطأ، عن عبدالله بن أبي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم: أن في الكتاب الذي كتبه رسول الله صلى الله عليه وسلم لأبيه -الراوي-: "ألا يمس القرآن إلا طاهر". وكلمة مسّ التي تم ذكرها في الحديث معناها في اللغة العربية وضع اليد على الشيء ولمسه، وكما فسرها العلماء المختصون الإتيان بهذا اللفظ هنا ليكون أن استخدام حاسة اللمس باليد في تلك الآية أدعى في النهي أن يكون حمله والقراءة منه غير متاح. هل يجوز قراءة القرآن بدون وضوء من المصحف؟ ويُستنبط مما سبق أنه يجوز للمحدث حدثا أصغر أي غير المتوضئ قراءة ما شاء من القرآن دون لمس المصحف، وروي عن علي أنه لم يكن يحجب النبي صلى الله عليه وسلم عن قراءة القرآن شيء ليس الجنابة، وذهب جمهور الأئمة إلى أنه يحرم على المحدث حدثا أصغر مس المصحف كما يحرم على الجنب والحائض والنفساء، وذهب ابن عباس والشعبي والضحاك وداود إلى جواز مسه المصحف، بحسب ما ورد في كتاب شرح وضوء وغسل المصطفى من فتح الباري شرح صحيح البخاري ونيل الأوطار للشوكاني.
بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله، وبعد. البعض يسأل: هل يجوز قراءة القرآن بدون وضوء من المصحف؟ اتفق الفقهاء على أنه يجوز لمن كان على غير وضوء أن يقرأ القرآن دون مسٍ للمصحف، فيقرأ من حفظه، وذلك لحديث عائشة رضي الله عنها قالت: (كان النبي - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - يذكر الله على كل أحيانه) [رواه البخاري ومسلم]. والذكر يشمل جميع الأذكار، ومنها: القرآن. هل يجوز قراءة القرآن الكريم من غير وضوء؟ فضيلة الشيخ سعيد الكملي - YouTube. وكذلك حديث ابن عباس رضي الله عنهما قال: (بت عند خالتي ميمونة فقلت لأنظرن إلى صلاة رسول الله - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - فطرحت لرسول الله - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - وسادة فنام رسول الله - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - في طولها فجعل يمسح النوم عن وجهه ثم قرأ الآيات العشر الأواخر من آل عمران حتى ختم ثم أتى شنًا معلقًا فأخذه فتوضأ ثم قام يصلي... ) متفق عليه. وقد نقل النووي في المجموع إجماع العلماء على جواز قراءة القرآن للمحدث حدثا أصغر عن ظهر قلب وإنما الأفضل والمستحب له الطهارة. قراءة القرآن بدون وضوء من المصحف: لكن هل للمُحْدثِ حدثًا أصغر (ليس متوضئًا) أن يقرأ من المصحف ويمسه ويُقلبه؟ هذا محل خلاف بين الفقهاء، على قولين بين المانع والمجيز، كما سنبين: القول الأول: تحريم قراءة القرآن من المصحف بدون وضوء: وهو قول الجمهور من الحنفية والمالكية والشافعية والحنابلة والثوري وغيرهم، واستدلوا بما يلي: 1 - قوله تعالى: { إنه لقرآن كريم * في كتاب مكنون * لا يمسه إلا المطهرون} [الواقعة:77- 79].
جميع الحقوق محفوظة © تفاصيل 2022 سياسة الخصوصية اتفاقية الاستخدام اتصل بنا من نحن
بتصرّف. ↑ محمد نصر الدين محمد عويضة، فصل الخطاب في الزهد والرقائق والآداب ، صفحة 134، جزء 8. بتصرّف. ↑ سورة الواقعة، آية: 79. ↑ ابن قدامة المقدسي (1968)، المغني ، القاهرة: مكتبة القاهرة، صفحة 108، جزء 1. بتصرّف. ↑ وزارة الأوقاف والشئون الإسلامية - الكويت، الموسوعة الفقهية الكويتية (الطبعة الثانية)، الكويت: دار السلاسل، صفحة 321، جزء 43. بتصرّف. ↑ محمد نصر الدين محمد عويضة، فصل الخطاب في الزهد والرقائق والآداب ، صفحة 133-138، جزء 8. بتصرّف. ↑ محيي الدين يحيى بن شرف النووي (2004)، الأذكار (الطبعة الأولى)، بيروت - لبنان: دار ابن حزم للطباعة والنشر، صفحة 205. بتصرّف. ↑ سورة آل عمران، آية: 190-191. ↑ سورة مريم، آية: 58. ↑ سورة ص، آية: 29. ↑ نور الدين محمد عتر الحلبي (1993)، علوم القرآن الكريم (الطبعة الأولى)، دمشق: مطبعة الصباح، صفحة 277. بتصرّف. ↑ كمال بن السيد سالم (2009)، صحيح فقه السنة وأدلته وتوضيح مذاهب الأئمة ، القاهرة: المكتبة التوفيقية، صفحة 147-148، جزء 1. بتصرّف. ↑ سيد سابق (1977)، فقه السنة (الطبعة الثالثة)، بيروت - لبنان: دار الكتاب العربي، صفحة 57-60، جزء 1. بتصرّف. ↑ رواه النووي، في المجموع، عن المهاجر بن قنفذ، الصفحة أو الرقم: 3/105، صحيح.
أما الحائض، والنفساء فقد اختلف فيهما العلماء، هل تلحقان بالجنب، فتمنعان من القراءة حتى تغتسلا، أم لا؟ والصواب: أنهما لا تلحقان؛ لأن حدثهما تطول مدته، بخلاف الجنب فإن مدة الجنابة قليلة بإمكانه أن يغتسل في الحال، والصواب: أن الحائض، والنفساء لهما أن تقرأا، لكن من غير المصحف؛ لأن مدتهما تطول. نعم. المقدم: جزاكم الله خيرًا، وأحسن إليكم.