أيضاً قال عنه أبو بشر الدولابي: ((ضعيف)) أيضاً أتهمه في مرة أخرى بوضع الحديث. قال عنه الرازي: (( محله الصدق)). أيضاً قال عنه أبو حاتم بن حبان البستي: (( ربما أخطأ ووهم)). قال أبو زرعة الدمشقي فيه: (( يصل أحاديث يوقفها الناس)). أيضاً قال عنه ابو زرعة الرازي: (( يصل أحاديث يوقفها الناس)). قال عنه أبو سعيد بن يونس المصري: (( كان يفهم الحديث، وروى أحاديث مناكير عن الثقات)). مدحه أبو عبد الله الحاكم النيسابوري فقال: (( أحد أئمة الأسلام)). قال عنه أبو عروبة الحراني: (( مظلم الأمر)). مدحه أحمد بن حنبل فقال: (( من الثقات))، ومرة أخرى قال عنه: (( معروف بالطلب، وهو أول من رأيناه يكتب المسند)). قال عنه أحمد بن شعيب النسائي: (( ليس بثقة)) ومرة أخرى قال عنه: ((ضعيف)). مدحه أحمد بن صالح الجيلي فقال: ((ثقة)). قال عنه ابن الحجر العسقلاني: ((صدوق يخطيء كثيراً ولكنه فقيه عارف بالفرائض، وقد تتبع ابن عدي ما أخطأ فيه وباقي حديثه مستقيماً، ثبتت عدالته وصدقه، ولكن في حديثه أوهام معروفة)) ومرة أخرى قال عنه: (( مشهور من الحفاظ الكبار لقيه البخاري لكنه لم يخرج عنه في الصحيح سوى موضع أو موضعين)). مدحه الخطيب البغدادي: (( أول من جمع المسند وصنفه نعيم بن حماد، وكان فقيهاً من أعلم الناس بالفرائض، متصلباً في السنة، حبس في فتنة خلق القرآن حتى مات بالحبس وكان شديداً على أهل الرأي)).
تاريخ النشر: الإثنين 3 رجب 1423 هـ - 9-9-2002 م التقييم: رقم الفتوى: 22043 53830 0 601 السؤال من هو ( نعيم بن حماد)؟ وماذا عن صحة الروايات التي تروى بسنده عن النبي الكريم (اللهم صل وسلم عليه)؟ وما صحة نسبة كتاب (الفتن) له؟ جزاكم الله كل خير... آمين الإجابــة الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد: فإن تراجم الرجال وأخبار الماضين مدرسة ينبغي للمسلم أن يطلع عليها ليأخذ منها الدروس والعظات والعبر، ولهذا قال تعالى بعد ما قص علينا من أخبار الماضين: (لَقَدْ كَانَ فِي قَصَصِهِمْ عِبْرَةٌ لِأُولِي الْأَلْبَابِ) [يوسف:111]. ونعيم بن حماد من رجال العلم وطلاب الحديث الذين طوفوا في الآفاق لطلبه، قال عنه الإمام الذهبي في السير: هو الإمام العلامة الحافظ أبو عبد الله المروزي الخزاعي صاحب التصانيف. روى عنه البخاري مقرونا بآخر، وأبو داود والترمذي وابن ماجه، بواسطة، ويحيى بن معين، وخلق. وهو أول من جمع المسند وصنف فيه. قال أحمد: كان نعيم كاتباً لأبي عصمة نوح بن أبي مريم، وكان شديد الرد على الجهمية وأهل الأهواء، ومنه تعلم نعيم، وكان في بداية أمره جهمياً، فعرف مذهبهم ثم طلب الحديث.
تتلمذ على يد تتلمذ حماد بن نعيم علي يد الكثيرين من المحدثين حيث أرتحل كثيراً لطلب العلم إلى العراق والحجاز وأقام بمصر ومن هؤلاء الذين تعلم على يدهم. أبو بكر بن عياش بن سالم. أبو بكر بن نافع. أسامة بن زيد. إسحاق بن سليمان. وغيرهم الكثيرين. تتلمذ على يده تتلمذ على يده الكثيرين من طلاب العلم فلم يبخل بعلمه عن أحد من هؤلاء الذين تتلمذوا على يده. أحمد بن الحسن بن جنيدب. أحمد بن المنصور بن سيار بن المبارك. إبراهيم بن يعقوب بن إسحاق. حسن بن علي بن محمد. وغيرهم الكثيرون. أنجازاته في خدمة الأسلام كان نعيم بن حماد من رجال العلم وطلاب الحديث الذين ذهبوا للأفاق لطلبه حيث قال عنه الإمام الذهبي في السير: الإمام الحافظ العلامة أبو عبد الله المروزي الخزاعي صاحب التصانيف العديدة. روى عنه البخاري مقروناً بأخر، وأيضاً أبوداود والترمذي وأبن ماجة روى بواسطة. كان نعيم كاتباً لأبي عصمة نوح بن أبي مريم، وكان شديد الرد على من يتبعون مذهب الجهمية وأصحاب الأهواء، وكان نعيم بن حماد في بداية الأمر جهمياً ثم من الله عليه فترك هذا المذهب وأتجه لطلب الحديث. وكان لنعيم بن حماد بعض السقطات حيث أنه روى عن بعض من غير الموثوقين لكنه روى أيضاً عن أناس موثوقين.
التجاوز إلى المحتوى إبحث عن كتاب أو تخصص علمي أو باحث أكاديمي. (عدد الكتب: 153000) يعتبر كتاب أقوال علماء الجرح والتعديل في نعيم بن حماد المروزي من المراجع الهامة بالنسبة للباحثين والمتخصصين في مجال دراسات الحديث الشريف؛ حيث يقع كتاب أقوال علماء الجرح والتعديل في نعيم بن حماد المروزي في نطاق علوم الحديث الشريف والفروع وثيقة الصلة من علوم فقهية وسيرة وغيرها من فروع الهدي النبوي. ومعلومات الكتاب كما يلي: الفرع الأكاديمي: علوم الحديث الشريف صيغة الامتداد: PDF المؤلف المالك للحقوق: حجم الملف: 10. 7 كيلوبايت 2 1 vote تقييم الكتاب حقوق الكتب المنشورة عبر مكتبة عين الجامعة محفوظة للمؤلفين والناشرين لا يتم نشر الكتب دون موافقة المؤلفين ومؤسسات النشر والمجلات والدوريات العلمية إذا تم نشر كتابك دون علمك أو بغير موافقتك برجاء الإبلاغ لوقف عرض الكتاب بمراسلتنا مباشرة من هنــــــا الملف الشخصي للمؤلف غير مُعرَّف إبحث عن كتاب أو تخصص علمي أو باحث أكاديمي. (عدد الكتب: 153000)
فَرَوَى صَالِحُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْحَافِظُ عَنِ ابْنِ مُعِينٍ أَنَّهُ سُئِلَ عَنْهُ فَقَالَ: لَيْسَ بِشَيْءٍ وَلَكِنَّهُ صَاحِبُ سُنَّةٍ ، قَالَ صَالِحٌ: وَكَانَ يُحَدِّثُ مِنْ حَفْظِهِ، وَعِنْدَهُ مَنَاكِيرُ كَثِيرَةٌ لَا يُتَابَعُ عَلَيْهَا. وَقَالَ أَبُو زُرْعَةَ الدِّمَشْقِيُّ: يَصِلُ أَحَادِيثَ يُوقِفُهَا النَّاسُ ، يَعْنِي أَنَّهُ يَرْفَعُ الْمَوْقُوفَاتِ، وَقَالَ أَبُو عَرُوبَةَ الْحَرَّانِيُّ: هُوَ مُظْلِمُ الْأَمْرِ، وَقَالَ أَبُو سَعِيدِ بْنُ يُونُسَ: رَوَى أَحَادِيثَ مَنَاكِيرَ عَنِ الثِّقَاتِ، وَنَسَبَهُ آخَرُونَ إِلَى أَنَّهُ كَانَ يَضَعُ الْحَدِيثَ " انتهى "جامع العلوم والحكم" (2/ 394). وقال الذهبي: " نُعَيْمٌ مِنْ كِبَارِ أَوْعِيَةِ العِلْمِ ، لَكِنَّهُ لاَ تَرْكَنُ النَّفسُ إِلَى رِوَايَاتِهِ ". انتهى من " سير أعلام النبلاء " (9/ 20). والجنيد بن ميمون لم نجد له ترجمة. قال الشيخ الألباني رحمه الله: "جنيد بن ميمون ، أبي عبد الله [ كذا ، حكاية لما في الإسناد] ، لم أجد له ترجمة ، وقد أورده الدولابي في "الكنى" (2/72-73) فيمن كنيته أبو عبد الحميد ، ولكنه سماه حميد بن ميمون ، ولم أره أيضا ، والله أعلم ".
قال حدثنا نعيم قال ثنا أبو معاوية عن موسى الجهني عن زيد العمي عن أبي الصديق عن أبي سعيد ومحمد بن مروان عن عمارة بن أبي حفصة عن زيد العمي عن أبي الصديق عن أبي سعيد عن النبي صلى الله عليه وسلم قال (يملك المهدي سبع ثمان تسع سنين). قال حدثنا نعيم قال ثنا رشدين عن ابن لهيعة عن أبي زرعة عن صباح قال يمكث تسع وثلاثين سنة بني هاشم سبعون سنة وبين خراب رودس والهاشمي سبعون سنة. قال الوليد وقرأت على دانيال قال جميع شأن هذه الأمة بعد نبيها محمد صلى الله عليه وسلم إلى عيسى أربع وسبعين ومائتي سنة لبني أمية من ذلك حقب ثمانون سنة والمتسلطون وهم إثنا عشر لهم مائة سنة ويملك الجبارون أربعين سنة ويبقى الناس لا أحد لهم سبع سنين ويخرج الدجال سبع سنين ويخرج الدجال سبع سنين ويخرج عيسى بن مريم عليه السلام فيكون أربعين سنة. قال حدثنا نعيم قال ثنا الوليد عن صدقه بن يزيد عن أبي حمزة النضر بن شميط قال من حين ينزع الحق فيدفع إلى أهله ألف يوم وثلاث مائة وخمس وثلاثين يوما ألف يوم ومائتي يوم وخمسة وتسعون يوما طوبى لمن صبر عليه يعصب البلاء فيه بالأمير ذي التاج فصاحب البر فمن بينهما قال قلت فمالك نقصت من العدة الأولى أربعين يوما؟ قال فيها الرجف والقذف والخسف ثم إمام عادل ثم إمام عادل ثم إمام عدل يملكون جميعا بضعا وعشرين سنة ثم إمام عدل خمس عشرة سنة.