الشيخه ام عبد الله - YouTube
كنيتها: معلوم أن العرب تَعتبر التكنِّيَ من علامات الشرف، ورمزًا للفخر والفضل، ونجد أنَّ عائشة رضي الله عنها تُكنى بأكثرَ من كنية: (1) أم المؤمنين، ويشاركها في هذه الكنية جميع زوجات النبي صلى الله عليه وسلم؛ وذلك لقوله تعالى: ﴿ النَّبِيُّ أَوْلَى بِالْمُؤْمِنِينَ مِنْ أَنْفُسِهِمْ وَأَزْوَاجُهُ أُمَّهَاتُهُمْ ﴾ [الأحزاب: 6]. (2) أم عبد الله، واختلَف العلماء في سبب تكنيتها بأم عبد الله: القول الأول: أن الذي كنَاها بذلك النبيُّ صلى الله عليه وسلم؛ حيث إنها رغبت أن يكون لها كنية، ولا شكَّ أن الكنية نوعٌ من التكريم، فأرادت عائشة رضي الله عنها أن يَكنِيَها النبي صلى الله عليه وسلم؛ فعن عروة عنها أنها قالت: "كلُّ صواحبي لهنَّ كُنية"، قال: ((فاكتَني بابنك عبدِالله)) - يعني ابنَ اختِها أسماء - قال: فكانت تُكنى بأمِّ عبدالله. وعن عائشة قالت: لما وُلد عبد الله بن الزبير أتيتُ به النبيَّ صلى الله عليه وسلم، فتفَل في فيه، فكان أول شيء دخل جوفَه، وقال: هو عبدُ الله، وأنت أمُّ عبد الله، فما زلتُ أُكنى بها، وما ولَدت قط [1]. القول الثاني: أنها أسقطَت ولَدًا من النبي صلى الله عليه وسلم، فمات، وقد سماه عبدالله؛ وهذا لا دليلَ عليه.
أحدث المقالات الجّماعة، ما صَدّقوا..! بقلم عبد الله الشيخ السُّودَان سَنَة 2100 تكاتف للتمويل الجماعي بقلم مُحَمَّد عَبْد الرَّحِيم سيدَ أَحَم بوح الحروف بقلم مأمون احمد مصطفى ماذا قال الزهار عن (فزبة) أبي عمار؟ بقلم د. فايز أبو شمالة السعودية تسحب أرصدتها وسفيرها من أمريكا.. عاجل بقلم جمال السراج الوجه الآخر لفتحي الضو محمد بقلم بدرالدين حسن علي حر موت!!! بقلم صلاح الدين عووضة أنا أكره العمدة..! بقلم عبد الباقى الظافر بطاقة شخصية للحكومة الجديدة بقلم أسحاق احمد فضل الله لماذا لا يحترم الإعلام العربي رمضان؟! بقلم الطيب مصطفى والله غزيت ياابوزيد!! بقلم حيدر احمد خيرالله جمهورية مافى الممكونه بقلم سعيد شاهين ليبرمان يجب أن يغير الأولويات الفلسطينية بقلم نقولا ناصر* مصادقة الكونغرس على القرار 650 الخاص بحماية سكان ليبرتي.. رغم تأخره يجب الإسراع في تطبيقه جهاز الأمن و المخابرات و رسائل غير موفقة بقلم زين العابدين صالح عبد الرحمن شهادة.. الغنوشي!! بقلم د. عمر القراي التنقل في المدينة والولائم مختارات من كتاب أمدرمانيات بقلم هلال زاهر الساداتي الديمقراطية راجحة وعائدة بقلم نورالدين مدني تايه بين القوم / الشيخ الحسين/ البشير يتنازل لعبد الرحمن الصادق عن الحكم- النكتة والتعليق يا دكتور أمين حسن عمر مرافعتك عن الترابى مجروحة!
فكتابة (عبدالله) صواب وسببها ما بينته ، وكتابة (عبد الله) صواب ولا إشكال فيها إلا إذا جاءت في نهاية سطر وبداية الآخر فتكون مستقبحة في كثير من الأحيان، وإعرابها في الحالتين واحد بلا فرق = مضاف ومضاف إليه. والله أعلم
و"العاقلة" و"العادلة" هي من اوصاف بدري للدولتين. فما شام بوادر حركة 1924 حتى شمر عن ساعد لدرئها. فقد سمع عن مدرس مصري بكلية غردون يحرض الطلاب ضد الإنجليز فرأى في ذلك إفسادا. وما كان منه إلا أن جاء المصري في منزله وجعله يقسم على المصحف أن يكف عن تحريضه حتى لا يغلق الإنجليز الكلية فيضرهم في أولادهم. ولما دبت الحركة الوطنية بين الطلاب أخذ يجتمع بطلاب القضاء والمعلمين في منزله لينصحهم ويرشدهم لخير بلادهم ووجوب الحفاظ على الكلية مفتوحة ك "دار علم لا دار سياسة". وأعترف بدري بأن الطلاب الذين كانو يرمونه بالإخلاص للإنجليز لم يستمعوا إلى نصحه. ولم تشفع له جهوده هذه عند الإنجليز الذين خشيوا منها. فلقيه مستر يودال مدير الكلية وطلب منه إلا يجتمع بالطلاب بطلب من ديوان المخابرات. ولتبرئة نفسه من زيغ المخابرات رمى بدري ليودل بكتاب متداول بين الطلبة حوى خطب الزعيم الوطني المصري سعد زغلول. وكأنه يقول له فيقوا يا إنجليز فالمصريون قادمون. ولعل أوثق وجوه "إخلاص" بدري للإنجليز هي المساعي التي تطوع بالقيام بها للإنجليز لتهدئة طلاب الكلية الحربية الذين وضعهم الإنجليز في باخرة بعرض النهر بعد مظاهرتهم الشهيرة في أغسطس 1924.
[9] تقدَّم؛ انظر الصفحة السابقة. [10] تهذيب اللغة (2/ 260). [11] وقد ورد هذا اللفظ في حديث وفد بني المنتفق؛ رواه الخطيب في "المتفق والمفترق" (3/ 357). [12] رواه ابن سعد (8/ 61)، والذهبي في سير أعلام النبلاء بسنده (2/ 181). [13] حلية الأولياء (2/ 43)، وانظر "أسد الغابة" (1/ 1383)، و"الثقات" لابن حبان (2/ 323).
(3) (حميراء): وثبَت ذلك عند النَّسائي في السنن الكبرى؛ عن عائشة قالت: دخل الحبشة المسجدَ يلعبون، فقال لي: ((يا حُميراء، أتحبين أن تنظري إليهم)) [6] ، ومعناها بيضاء. قال الذهبيُّ: "وكانت امرأةً بيضاءَ جميلة، ومن ثَم يقال لها: الحميراء"، وقال: "والحُميراء في لغة أهل الحجاز: هي البيضاء بشقرة... ثم إن العرب إذا قالت: فلانٌ أبيض، فإنهم يريدون الحنطيَّ اللون بحِلية سوداء، فإن كان في لون أهل الهند، قالوا: أسمر، وآدم، وإن كان في سواد التكرور، قالوا: أسود، وكذلك كل من غلب عليه السَّواد، قالوا: أسود أو شديد الأدمة، ومن ذلك قوله صلى الله عليه وسلم: ((بُعثتُ إلى الأحمر والأسود)) [7] " [8]. وقال الأزهري: "وكانت العرب تسمِّي العجمَ: الحمراء، ورقاب المزاود؛ لغلَبة البياض على ألوانهم، ويقولون لمن علا لونَه البياضُ: أحمر؛ ولذلك قال النبي صلى الله عليه وسلم لعائشة: ((يا حُميراء))؛ لغلَبة البياض على لونها، وقال عليه السلام: ((بُعثت إلى الأسود والأحمر)) [9] فأسوَدُهم: العرب، وأحمرهم: العجم، وكل لون بهذا الاعتبار يدور بين السواد والبياض الذي هو الحمرة" [10]. قلت: والملاحَظ أنها رضي الله عنها حازَت الكنية واللقب من الحبيب صلى الله عليه وسلم، وهذا لعظيمِ شأنها عنده، ورفيع مكانتها لدَيه.