ويَجوزُ أنْ يكونَ معَ ذلك مُستعمَلًا في مَعناهُ الكِنائيِّ؛ وهو أمْرُ النَّاسِ بأنْ يَقصُروا الحمْدَ عليه.
♦ الآية: ﴿ الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعالَمِينَ ﴾. ♦ السورة ورقم الآية: سورة الفاتحة (2). ♦ الوجيز في تفسير الكتاب العزيز للواحدي: ﴿ الحمدُ لله ﴾ هو الثَّناء لله والشُّكرُ له بإنعامه ﴿ ربِّ العالمين ﴾: مالك المخلوقات كلها.
واستدل الطبرى على أنهما بمعنى واحد بصحة قولك: الحمد لله شكرا، قال ابن عطية: وهو فى الحقيقة دليل على خلاف ما ذهب إليه، لأن قولك شكرا، إنما خصصت به الحمد، لأنه على نعمة من النعم. وقال بعض العلماء: إن الشكر أعم من الحمد، لأنه باللسان وبالجوارح والقلب، والحمد إنما يكون باللسان خاصة. السادسة: أثنى الله سبحانه بالحمد على نفسه، وافتتح كتابه بحمده، ولم يأذن فى ذلك لغيره، بل نهاهم عن ذلك فى كتابه وعلى لسان نبيه عليه السلام فقال (فَلا تُزَكُّوا أَنْفُسَكُمْ هُوَ أَعْلَمُ بِمَنِ اتَّقى). وقال عليه السلام: احثوا فى وجوه المداحين التراب» رواه المقداد. وسيأتى القول فيه فى النساء إن شاء الله تعالى. فمعنى: {الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعالَمِينَ} أى سبق الحمد منى لنفسى أن يحمدنى أحد من العالمين، وحمدى نفسى لنفسى فى الأزل لم يكن بعلة، وحمدى الخلق مشوب بالعلل. قال علماؤنا: فيستقبح من المخلوق الذى لم يعط الكمال أن يحمد نفسه ليستجلب لها المنافع ويدفع عنها المضار. تفسير الحمد لله رب العالمين كتابه. السابعة: وأجمع القراء السبعة وجمهور الناس على رفع الدال من (الْحَمْدُ لِلَّهِ) روى عن سفيان بن عيينة ورؤبة بن العجاج (الْحَمْدُ لِلَّهِ) بنصب الدال، وهذا على إضمار فعل.
اهـ. " رب العالمين" الرب يطلق على السيد المطاع وعلى المصلح وعلى المالك -تقول: ربه يربه فهو رب كما تقول: نم عليه ينم فهو نم -فهو صفة مشبهة، ويجوز أن يكون [ ص: 8] مصدرا بمعنى التربية ، وهي: تبليغ الشيء إلى كماله شيئا فشيئا ، وصف به الفاعل مبالغة كما وصف بالعدل ، والرب - باللام - لا يقال إلا لله عز وجل. وهو في غيره على التقييد بالإضافة - كرب الدار- ومنه قوله تعالى: ارجع إلى ربك إنه ربي أحسن مثواي و "العالمين" جمع عالم وهو: الخلق كله وكل صنف منه ، وإيثار صيغة الجمع لبيان شمول ربوبيته تعالى لجميع الأجناس ، والتعريف لاستغراق أفراد كل منها بأسرها.