فأعرضوا عن الـمُنعم وعن عبادته، وبطروا النعمة وملّوها، حتى إنهم طلبوا وتمنوا، أن تتباعد أسفارهم بين تلك القرى، التي كان السير فيها متيسرًا، ( وَظَلَمُوا أَنْفُسَهُمْ) بكفرهم بالله وبنعمته، فعاقبهم الله تعالى بهذه النعمة التي أطغتهم فأبادها عليهم، فأرسل عليها سيلاً خرب سدهم، وأتلف جناتهم، وخرب بساتينهم، فتبدلت تلك الجنات ذات الحدائق والأشجار المثمرة، وصار بدلها أشجار لا نفع فيها، وهذا من جنس عملهم. فكما بدلوا الشكر الحسن، بالكفر القبيح، تبدلت نعمته إلى نقمة وعذاب، ( ذَلِكَ جَزَيْنَاهُمْ بِمَا كَفَرُوا وَهَلْ نُجَازِي إِلا الْكَفُورَ)، فلما أصابهم ما أصابهم، تفرقوا وتمزقوا، بعدما كانوا مجتمعين، وجعلهم الله أحاديث يتحدث بهم الناس، والسعيد من اتعظ بغيره. أَقُولُ مَا تَسْمَعُونَ وَأَسْتَغْفِرُ اللهَ العَظِيمَ لِي وَلَكُمْ مِنْ كُلِّ ذَنْبٍ فَاسْتَغْفِرُوهُ، إِنَّهُ هُوَ الغَفُورُ الرَّحِيمُ. وان شكرتم لازيدنكم سورة. الخطبة الثانية الحَمْدُ لِلَّهِ، وَالصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ عَلَى رَسُولِ اللهِ وَعَلَى آلِهِ وَصَحْبِهِ وَمَنِ اتَّبَعَ هُدَاهُ، وَأَشْهَدُ أَن لَّا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَحْدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ، وَأَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُهُ وَرَسُولُهُ.
ثم ذكر الله أمرا عظيما يخاف منه قلب المؤمن الشاكر، وهو وصف الله تعالى للشاكرين بأنهم قليلٌ فقال: ( وَقَلِيلٌ مِنْ عِبَادِيَ الشَّكُورُ) فأكثر الناس لم يشكروا الله تعالى على ما أولاهم من النعم ودفع عنهم من النقم، وهذا ثناء منه تعالى على الشاكرين فاحرص يا عبد الله أن تكون من هؤلاء القليل. "لئن شكرتم لأزيدنكم" - جريدة الغد. عِبادَ اللهِ: وأما المثل الثاني المقابل للشاكرين فهو أن ذكر الله تعالى بعد ذكره لداود وسليمان قوم سبأ وما حصل منهم من كفران النعم وجحودها، وقصتهم آيةٌ للمتعظين وعبرةٌ للمعتبرين، ( لَقَدْ كَانَ لِسَبَإٍ فِي مَسْكَنِهِمْ آيَةٌ) والآية هنا: ما أدرَّ الله عليهم من النعم، وصرف عنهم من النقم، الذي يقتضي ذلك منهم، أن يعبدوا الله ويشكروه. وكان لهم واد عظيم بنوا عليه سدًّا محكمًا، يكون مجمعًا للماء، فكانت السيول تأتيه، فيفرقون الماء على بساتينهم، التي عن يمين ذلك الوادي وشماله. وتُغِلُّ لهم تلك الجنتان العظيمتان، من الثمار ما يكفيهم، ويحصل لهم به الغبطة والسرور، فأمرهم الله بشكر نعمه، وجعل الله بلدَهم بلدةً طيبةً، لحسن هوائها، وحصول الرزق الرَّغِد فيها، ووعدهم -إن شكروه- أن يغفر لهم وَيرحمهم، ( بَلْدَةٌ طَيِّبَةٌ وَرَبٌّ غَفُورٌ)، ومن نعمه عليهم أن هيأ لهم من الأسباب ما به يتيسر سفرُهم وتنقُّلُهم بغاية السهولة، من الأمن وعدم الخوف، وتواصل القرى بينهم وبينها، بحيث لا يكون عليهم مشقة، بحمل الزاد والمزاد.
وللاستغفار فوائد بيّنها الله تعالى في قوله: "فَقُلْتُ اسْتَغْفِرُوا رَبَّكُمْ إِنَّهُ كَانَ غَفَّارًا * يُرْسِلِ السَّمَاء عَلَيْكُم مِّدْرَارًا * وَيُمْدِدْكُمْ بِأَمْوَالٍ وَبَنِينَ وَيَجْعَل لَّكُمْ جَنَّاتٍ وَيَجْعَل لَّكُمْ أَنْهَارًا" (نوح، الآيات 10-12)؛ فما أحوجنا أن تكون هذه العلاقة ناصعة صافية، فالاستغفار مجلبة للرزق بشتى أنواعه. – إقامة شرع الله تعالى والاستقامة على أمره. قال الله تعالى: "وَأَلَّوِ اسْتَقَامُوا عَلَى الطَّرِيقَةِ لَأَسْقَيْنَاهُم مَّاء غَدَقًا" (الجن، الآية 16)؛ فالإيمان الحقيقي بالله تعالى خالقا ورازقا، وتقواه التي تفضي إلى حبه والخوف من عاقبة معصيته، كل ذلك له الأثر البالغ في حسن التوكل عليه. وحينها لن يخذلنا سبحانه، قال تعالى: "وَلَوْ أَنَّ أَهْلَ الْقُرَى آمَنُواْ وَاتَّقَوْا لَفَتَحْنَا عَلَيْهِم بَرَكَاتٍ مِّنَ السَّمَاء وَالأَرْضِ…" (الأعراف، الآية 96). لئن شكرتم لأزيدنكم | معرفة الله | علم وعَمل. – الشكر لله سبحانه على نعمه الكثيرة، قال تعالى: "وَإِذْ تَأَذَّنَ رَبُّكُمْ لَئِن شَكَرْتُمْ لأَزِيدَنَّكُمْ…" (إبراهيم، الآية 7). والشكر إقرار بفضل المنعِم سبحانه، فهو ليس جهدي بل هو عطاء الله تعالى. والشكر يكون بالعمل لا بمجرد اللسان، ولذلك قال الله تعالى: "… اعْمَلُوا آلَ دَاوُودَ شُكْرًا وَقَلِيلٌ مِّنْ عِبَادِيَ الشَّكُورُ" (سبأ، الآية 13).
شتان بين مَن أنار الله قلبه وهداهُ إلى الطريق القويم والصراط المستقيم، وبين مَن هو في ألوان الضلالة، وصنوف العمى، لا يبصرُ طريقًا، ولا يهتدي سبيلًا. شتان بين مَن جعل محمدَ بن عبد الله صلوات الله وسلامه عليه إمامًا له وقدوة، وبين مَن عمِي عن السبيل، وانطمست عليه الطرق، فلا يدري الحق من الباطل، ولا يهتدي بالنور الذي جاء به النبي صلى الله عليه وسلم؛ بل هدايتة وعمله بقول فلانٍ وعلّان. شتان بين مَن إمامه سيد الورى صلوات الله وسلامه عليه، فبقوله يعمل، وبهديه يهتدي، وبسنته يقتدي، وعن قوله يصدر، فيمتثل ما أمر به، وينتهي عما نهى عنه، ليس له إمامٌ ولا قائد، ولا هادٍ إلى الله تعالى إلا ما جاء في القرآنِ، وما تكلم به سيد الأنام صلوات الله وسلامه عليه؛ شتان بين هذا وبين مَن جعل هواهُ إمامًا، واختار في الوصول إلى الله تعالى طريقًا غير طريق النبي صلى الله عليه وسلم من الطرق المنحرفةِ، والسُبل التي لا توصل إلى مطلوب، ولا يُدرك بها طمأنينة، ولا سكنًا، ولا هدايةً، فإن الطرق الموصلة إلى الله عز وجل كلها مُغلقة إلا ما كان عليه النبي صلى الله عليه وسلم. فقد سد الله الطرق الموصلة إليه إلا طريقًا واحدًا، وهو ما كان عليه الإمامُ المقتدى به، الذي جعله الله هداية للعالمين من الأنس والجن، وهو محمد بن عبد الله صلوات الله وسلامه عليه.