التذكير بالغاية من خلق الإنسان: والتي هي العبادة، قال تعالى {وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالْإِنْسَ إِلَّا لِيَعْبُدُونِ} [الذاريات: 56] فالمسلم بصومه يتذكر الغاية الأولى، والهدف الأسمى، وينسلخ من كل عبودية، وقد عاب النبي صلى الله عليه وسلم عبادة الشهوات، فقال فيما رواه مسلم عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، قَالَ «تَعِسَ عَبْدُ الدِّينَارِ، وَعَبْدُ الدِّرْهَمِ، وَعَبْدُ الخَمِيصَةِ.. ". الجـــن - الشيخ محمد علي المشهداني - المكتبة الإسلامية العامة الجـــن - الشيخ محمد علي المشهداني. قهر الشيطان وإرغامه: وذلك أن وسيلة الشيطان الكبرى لإغواء بني آدم هي الشهوات، وإنما تقوى هذه الشهوات بالطعام والشراب، والصيام يقلل هذا، قال ابن رجب: الصيام يضيق مجاري الدم التي هي مجاري الشيطان من ابن آدم، فإن الشيطان يجري من ابن آدم مجرى الدم، فتسكن بالصيام وساوس الشيطان.. (لطائف المعارف لابن رجب، ص: 155). الشعور بنعم الله: فالجوع والعطش يظهِران نعم الله على خلقه، والتي قال عنها {وَإِن تَعُدُّواْ نِعْمَتَ اللّهِ لاَ تُحْصُوهَا} [إبراهيم: 34] وقد أشارت آيات الصوم إلى شكر الله تعالى حيث يقول ربنا {وَلِتُكَبِّرُوا اللَّهَ عَلَى مَا هَدَاكُمْ وَلَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ} [البقرة: 185]. تذكير المسلم بإخوانه من الفقراء والمساكين: فالجوع والعطش يشعران المسلم بفقر الفقير، وضعف المسكين، وحاجة المعوز، والمطلوب الرحمة بهم {وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَانًا وَبِذِي الْقُرْبَى وَالْيَتَامَى وَالْمَسَاكِينِ} [النساء: 36] وقد سئل بعض السلف: لِمَ شُرِع الصيام؟ قال: ليذوق الغني طعم الجوع فلا ينسى الجائع.
والعابدون بالعبودية الكونية لا يثابون عليها، لأنهم خاضعون لله تعالى شاؤوا أم أبوا، فالإنسان يمرض، ويفقر، ويفقد محبوبه من غير أن يكون مريداً لذلك، بل هو كاره لذلك لكن هذا خضوع لله عز وجل خضوعاً كونياً. " مجموع فتاوى ورسائل الشيخ محمد صالح العثيمين المجلد الاول - باب العبادة. " محمد بن صالح العثيمين كان رحمه الله عضواً في هيئة كبار العلماء وأستاذا بجامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية 85 37 200, 121
الخطبة الأولى أما بعد: فعباد الله: مَن منا لا يسعى من أجل عفو الله ومغفرته؛ ما من أحد إلا وهو يسعى لذلك، قال الله تعالى: ﴿ وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالْإِنْسَ إِلَّا لِيَعْبُدُونِ ﴾ [الذاريات: 56]. أيها المؤمنون: إن غاية العبادة أن تدخلك في مرضاة الله وجناته، ومغفرته ورحمته، سبحانه وتعالى. ودواعي هذه المغفرة التي نطلبها من الله عز وجل أشياء كثيرة. فهناك أمر يسير وبسيط، وسهل على الناس، ولكن للأسف لا يقوم به الكثير، إنه العفو والصفح، يقول الله تعالى: ﴿ وَإِنْ تَعْفُوا وَتَصْفَحُوا وَتَغْفِرُوا فَإِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ ﴾ [التغابن: 14]، وقال تعالى: ﴿ فَمَنْ عَفَا وَأَصْلَحَ فَأَجْرُهُ عَلَى اللَّه ﴾ [الشورى: 40]. وقال تعالى: ﴿ وَلْيَعْفُوا وَلْيَصْفَحُوا أَلَا تُحِبُّونَ أَنْ يَغْفِرَ اللَّهُ لَكُمْ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَحِيمٌ ﴾ [النور: 22]. قال ابن كثير رحمه الله: (وهذه الآية نزلت في الصديق أبو بكر رضي الله عنه) [1]. كان أبو بكر رضي الله عنه يحسن إلى مولاه مسطح، ويعطيه من الخيرات، ومع ذلك خاض في عرض مولاه أبي بكر الصديق وعرضِ النبي صلى الله عليه وسلم. فقال أبوبكر رضي الله عنه: (وَاللَّهِ لاَ أُنْفِقُ عَلَيْهِ شَيْئًا أَبَدًا بَعْدَ الَّذِي قَالَ لِعَائِشَةَ فَأَنْزَلَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ: ﴿ وَلَا يَأْتَلِ أُولُو الْفَضْلِ مِنْكُمْ وَالسَّعَةِ أَنْ يُؤْتُوا أُولِي الْقُرْبَى ﴾ إِلَى قَوْلِهِ: ﴿ أَلَا تُحِبُّونَ أَنْ يَغْفِرَ اللَّهُ لَكُمْ ﴾ [النور: 22] فَقَالَ أَبُو بَكْرٍ: وَاللَّهِ إِنِّي لأُحِبُّ أَنْ يَغْفِرَ اللَّهُ لِي، فَرَجَعَ إِلَى مِسْطَحٍ النَّفَقَةَ الَّتِي كَانَ يُنْفِقُ عَلَيْهِ، وَقَالَ: لاَ أَنْزِعُهَا مِنْهُ أَبَدًا) [2].