اللهم نسألك في سفرنا هذا البر والتقوى ومن العمل ما ترضى. اللهم هون علينا سفرنا هذا واطو عنا بعده، اللهم أنت الصاحب في السفر والخليفة في الأهل.
وقد حَذَّرنا اللهُ تعالى الدنيا ومتاعَها، فقال تعالى: ﴿ قُلْ مَتَاعُ الدُّنْيَا قَلِيلٌ وَالْآخِرَةُ خَيْرٌ لِمَنْ اتَّقَى وَلَا تُظْلَمُونَ فَتِيلًا ﴾ [النساء: 77]. فمن أظلم ممن زهد في كتاب ربِّه، فَأَعْرَضَ عنه حفظًا وفقهًا وتلاوة ودراسة وعملًا [13]. 3- حافظه مع السَّفرة الكرام البررة: عن عائشةَ رضي الله عنها، عن النبيِّ صلّى الله عليه وسلّم قال: «مَثَلُ الَّذِي يَقْرَأُ القُرآنَ، وهُوَ حَافِظٌ لَهُ، مَعَ السَّفَرَةِ الكِرَامِ البَرَرَةِ» [14]. حافظ القرآن له الدرجات العلا في الجنة - ملتقى الشفاء الإسلامي. هؤلاء السَّفَرة الكرام اختارهم اللهُ تعالى، وشَرَّفهم بأن تكون بأيديهم الصُّحُف المطهرة، قال تعالى: ﴿ فِي صُحُفٍ مُكَرَّمَةٍ * مَرْفُوعَةٍ مُطَهَّرَةٍ * بِأَيْدِي سَفَرَةٍ * كِرَامٍ بَرَرَةٍ ﴾ [عبس: 13-16]. مغزى معيَّة السَّفرة: ومعنى كون الحافظ مع السَّفرة يحتمل أمرين: الأول: أن له في الآخرة منازلَ يكون فيها رفيقًا للملائكة السَّفَرة؛ لاتِّصافه بصفتهم مِنْ حَمْلِ كتاب الله تعالى. فَأُنزِل منازلهم الرفيعة، وأُسكن مقاماتهم العالية من جوار الحقِّ تعالى: ﴿ إِنَّ الْمُتَّقِينَ فِي جَنَّاتٍ وَنَهَرٍ * فِي مَقْعَدِ صِدْقٍ عِنْدَ مَلِيكٍ مُقْتَدِرٍ ﴾ [القمر: 54، 55].
تُرى إلى أين يرقى؟ قال الطِّيبي رحمه الله: «إنَّ التَّرقي يكون دائمًا، فكما أنَّ قراءته في حال الاختتام استدعت الافتتاح الذي لا انقطاع له، كذلك هذه القراءة والتَّرقي في المنازل التي لا تتناهى، وهذه القراءة لهم كالتَّسبيح للملائكة لا تشغلهم من مستلذاتهم بل هي أعظم مستلذاتهم» [8]. تنبيه على أثر ضعيف: قال الخطابي رحمه الله: «جاء في الأثر: أن عدد آي القرآن على قدر دَرَج الجنَّة، يقال للقارئ: ارق في الدَّرج على قدر ما كنت تقرأ من آي القرآن، فَمَنْ استوفى قراءة جميع القرآن استولى [9] على أقصى درج الجنَّة، ومَنْ قرأ جزءًا منها كان رقيه في الدَّرج على قدر ذلك، فيكون منتهى الثَّواب عند منتهى القراءة» [10]. 2- يُلْبَسُ تاج الكرامة وحُلَّة الكرامة ويفوز بالرِّضى: عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبيِّ صلّى الله عليه وسلّم قال: «يَجيءُ صَاحبُ القُرآنِ يَوْمَ القيَامَة فَيَقُولُ: يا رَبِّ حَلِّه [11] ، فَيُلْبَس تاجُ الكَرامَة، ثُمَّ يَقُولُ: يَا رَبِّ زدْهُ فَيُلْبَسُ حُلَّةَ الكَرامَةِ، ثُمَّ يَقُولُ: يَا رَبِّ ارْضَ عَنْهُ، فَيُقالُ: اقْرأ وارْقَ، ويُزادُ بِكُلِّ آيَةٍ حَسَنَةً» [12]. بَيَّنَ النبيُّ صلّى الله عليه وسلّم أنَّ القرآنَ العظيم يرفع شأن صاحبه يوم القيامة، وأنه يطلب من الله تعالى أن يُزَيِّنَ صاحبه ويحلِّيه ويلبسه تاج الكرامة ويرضى عنه عزّ وجل جزاءً وِفاقًا، فكما أرضى صاحبُ القرآن كتابَ الله في الدنيا بقيامه به، وعمله به، وتدبره، والدعوة إليه؛ فإن القرآن يسأل الله تعالى أن يرضى عن عبده الحافظ للقرآن العامل به.
وأفاد "نحن الآن في الأيدي الأمينة للمفوضية السامية للأمم المتحدة لشؤون اللاجئين.. آمل بمستقبل أفضل".
وقال إنه لا يعتقد أنها تعمدت في أدائها أنها تجعل المشاهد جزءً من المشهد حسب مدرسة بريخت. واستطرد: "ربما للشخصية أبعاد أخرى ستتضح فيما بعد، ونري مدي قربها لهذا المنهج". جدير بالذكر أن مسلسل "بطلوع الروح" تأليف محمد هشام عبية، وبطولة منة شلبي وأحمد السعدني وإلهام شاهين ومحمد حاتم، ومن إخراج كاملة أبو ذكري، وتدور أحداثه حول انضمام زوج للجماعة الإرهابية داعش، فيقوم بخطف ابنه الوحيد لابتزاز زوجته كي تذهب معه لحيث يعيش الدواعش وتصبح واحدة منهم.
وَهِيَ أَنْ تُبَلغَ الْمُرْسَلَ إِلَيْهِ السَّلامَ كَقَوْلِكَ: أُهْديكَ سَلامًا أَرَقَّ مِـنَ النَّسيمِ ، أُهْديكَ تَحِيَّةً صادِقَةً وَسَلامًا عاطِرًا... 5- الْغَرَضُ. وَهُوَ صُلْبُ الْمَوْضوعِ أَوْ مَضْمونُ الرِّسالَةِ، تَذْكُرُ فيهِ ما تَوَدُّ قَوْلَهُ لَهُ. وَما يُمَيِّزُ مَوْضوع هذِه الرِّسالة أَنَّهُ يَكونُ مَـليءٌ بِالْعَواطِفِ الشَّخْصِيَّةِ بِحَسَبِ قُوَّةِ الْعَلاقَةِ. 6- الْخاتِمَة. نبيل الحلفاوي يقيم حلقة نقاشية مع الجمهور حول إلهام شاهين في بطلوع الروح - بوابة الشروق. كَأَنْ تَقولُ لأخيك: وَتَقَبَّلوا مِنّي أَسْمى آياتِ الْحُبِّ وَالْوَفاءِ. وبها تَخْتِمُ رِسالَتَكَ. 7- التَّوْقيعُ.
نشر في: الإثنين 25 أبريل 2022 - 3:48 م | آخر تحديث: نقاش ثري دار بين الفنان نبيل الحلفاوي ومتابعي حسابه الرسمي علي موقع "تويتر" حول أداء الفنانة إلهام شاهين للشخصية الداعشية " أم جهاد" في مسلسل "بطلوع الروح" الذي يعرض علي شاشة قنوات mbc مصر، وحقق نجاحًا كبيرًا. بدأ الفنان نبيل الحلفاوي النقاش حينما أعلن رأيه في أداء الفنانة "إلهام" وكتب: "للمتخصصين فقط، لاحظت أن إلهام شاهين ربما لا شعوريا تؤدي الشخصية حسب منهج بريخت، وليس حسب منهج ستانسلافسكي". وبسؤاله عن توضيح مقصده قال: "ده موضوع شرحه يطول ما تستحملوش تويتة، لكن كعنوان يمكن القول هو الفرق بين التقمص والاندماج وتبني الشخصية وبين النظرة النقدية وإبداء الرأي فيها". وتابع: "واستكمالا للصورة باختصار، التمثيل جزئية من منهج بريخت الذي يكسر الاندماج والإيهام بكل عناصر العرض مستخدما الأغاني والراوي وربما الماسكات وغيرها، ولم ينتشر هذا المنهج كثيرا". واستطرد: "السائد منهج ستانسلافسكي (التقمص والإيهام)، وبالمناسبة يمكن من داخله أيضا التركيز في الأداء على مخاطبة العقل". ووصف الفنان أحمد زكي بأنه كان "الألفة من مدرسة ستانسلافسكي". واعترض على رأي أحد متابعيه الذي فهم من كلامه أن شخصية إلهام شاهين طغت على شخصية أم جهاد، وقال "مش بالضبط كده".