هل المذي نجس؟ - YouTube
الرئيسية » مواضيع متنوعة » هل المذي نجس هل المني نجس لا بد من بيان مفهوم النجاسة فالنجاسة في اللغة. الفرق بين المذي والودي. يمكنك مراجعة البريد الوارد خلال 24 ساعة او البريد المزعج رقم الفتوى. حكم المذي والمني إذا علق باللباس. Save Image جدول المحتوى Pin On فتاوى اترك تعليقاً لن يتم نشر عنوان بريدك الإلكتروني. التعليق الاسم البريد الإلكتروني الموقع الإلكتروني احفظ اسمي، بريدي الإلكتروني، والموقع الإلكتروني في هذا المتصفح لاستخدامها المرة المقبلة في تعليقي.
سؤال من ذكر سنة أمراض المسالك البولية والتناسلية 31 يوليو 2015 6788 هل المذي طاهر أم نجس ؟ في حكم الأطباء خصوصاً.
هل المني طاهر ام نجس ابن عثيمين وفقا لما أورده الشيخ الراحل ابن عثيمين رحمه الله، إن ما يخرج من الإنسان هم أربع أنواع، إلا وهم " البول، والمني، والودي، والمذي "، ويتمثل حكمي البول والودي في حكم واحد ألا وهو وجوب الطهور علي المسلم، وهذا نظرا لكون ان الودي هو عبارة عن بياض الماء الخارج بعد البول، فيعد منه وله حكمه. بينما المذي هو ما يخرج من المرء نتيجة لشعوره بالشهوة، ولكنه يخرج دون دراية وإحساس منه، وحكمه هو أيضا وجوب الغسل لكل من الذكر والأنثي أيضا، وهذا أستشاهدا بما أمر به رسول الله علي بن أبي طالب من الوضوء، وفي حالة لو كان متواجدا علي الملابس فيعامل معاملة بول الأطفال، يعم فقط بالماء فيطهر. بينما المني هو الماء الشديد الخارج من شدة الشهوة، ويكون محل للإحساس فيحس به المرء عند خروجه، والجدير بالذكر هو أنه طاهر إلا انه علي ارغم من ذلك فيجب الغسل منه. هل المني نجس - سطور. هل ماء المرأة طاهر وفقا لما أوردته دار الإفتاء العمانية، فحكم السائل الخارج من المرأة متوقف علي ماهيته، ففي حالة لو كان الخارج منها هو المني، والذي يكون مصفر اللون، يمتاز بالرقة إلا أنه في العديد من الأحيان قد يغلب عليه اللون الأبيض، فيخرج من المرأة مصاحبا لللذة الناتجة عن الشهوة، إلا أنه ينتهي بضعف الشهوة، وحكمه هو وجوب الغسل كي تصح الصلاة، إلا أنه طاهر في حالة إصابته للملابس لا ينجسها.
السؤال: المذي هل هو طاهر أو نجس، وإذا أصاب الثوب أو البدن هل يلزم غسله أم لا؟ الإجابة: المذي مختلف فيه لتردده بين البول؛ لكونه لا يخلق منه الحيوان، وبين المني؛ لكونه ناشئَّا عن الشهوة. والمذهب نجاسته، ويعفَى عن يسيره، في رواية جزم بها في (الوجيز)، وهو قول جماعة من التابعين، وغيرهم؛ لأنه يكثر في الشباب ، فيشق التحرز منه. قال في (الإنصاف) (1): وهو الصواب، وعنه: يكفي فيه النضح. أ. هـ. لحديث سهل بن حنيف قال: كنت ألقى من المذي شدة وعناء فكنت أكثر من الغسل ، فذكرت ذلك لرسول الله صلى الله عليه وسلم وسألته عنه، فقال: " إنما يجزئك من ذلك الوضوء "، فقلت: يا رسول الله، كيف بما يصيب ثوبي منه؟ قال: " يكفيك أن تأخذ كفًّا من ماء، فتنضح به ثوبك، حيث ترى أنه قد أصاب منه " (رواه أبو داود والترمذي (2) وصححه). واختاره الشيخ تقي الدين بن تيمية، وجملة من الأصحاب. فيكون كبول الغلام الذي لا يأكل الطعام لشهوة، يكفي فيه النضح، وهو غمرُه بالماء، وإن لم ينزل منه ولم يقطر منه شيء، ولا يحتاج إلى مَرْسٍ ولا عصر. وعن علي رضي الله عنه قال: كنت رجلاً مذّاء، فأمرت المقداد أن يسأل رسول الله صلى الله عليه وسلم، فسأله فقال: " فيه الوضوء " (متفق عليه) (3).
ايمن سويد سورة ال عمران مكتوبة - YouTube
شَهِدَ اللَّهُ أَنَّهُ لَا إِلَٰهَ إِلَّا هُوَ وَالْمَلَائِكَةُ وَأُولُو الْعِلْمِ قَائِمًا بِالْقِسْطِ ۚ لَا إِلَٰهَ إِلَّا هُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ (18) القول في تأويل قوله: شَهِدَ اللَّهُ أَنَّهُ لا إِلَهَ إِلا هُوَ وَالْمَلائِكَةُ وَأُولُو الْعِلْمِ قَائِمًا بِالْقِسْطِ لا إِلَهَ إِلا هُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ (18) قال أبو جعفر: يعني بذلك جل ثناؤه: شهد الله أنه لا إله إلا هو، وشهدت الملائكة، وأولو العلم. سورة آل عمران - القرآن الكريم. =فـ " الملائكة " معطوف بهم على اسم " الله " ، و " أنه " مفتوحة بـ " شهد ". * * * قال أبو جعفر: وكان بعض البصريين يتأول قوله: " شهد الله " ، قضى الله، ويرفع " الملائكة " ، بمعنى: والملائكة شهود وأولو العلم. (8) * * * وهكذا قرأت قرأة أهل الإسلام بفتح الألف من " أنه " ، على ما ذكرت من إعمال " شهد " في " أنه " الأولى، وكسر الألف من " إن " الثانية وابتدائها. (9) سوى أنّ بعض المتأخرين من أهل العربية، (10) كان يقرأ ذلك جميعًا بفتح ألفيهما، بمعنى: شهد الله أنه لا إله إلا هو، وأنّ الدين عند الله الإسلام - فعطف بـ " أن الدين " على " أنه " الأولى، ثم حذف " واو " العطف، وهى مرادة في الكلام.
(16) * * * وكان بعض نحويي أهل البصرة يزعم أنه حال من " هو " التي في " لا إله إلا هو ". * * * وكان بعض نحويي الكوفة يزعم أنه حالٌ من اسم " الله " الذي مع قوله: " شهد الله " ، فكان معناه: شهد الله القائمُ بالقسط أنه لا إله إلا هو. وقد ذُكر أنها في قراءة ابن مسعود كذلك: ( وَأُولُو الْعِلْمِ الْقَائِمُ بِالْقِسْطِ) ، ثم حذفت " الألف واللام " من " القائم " ، فصار نكرة وهو نعت لمعرفة، فنصب. * * * قال أبو جعفر: وأولى القولين بالصواب في ذلك عندي، قولُ من جعله قَطعًا، (17) على أنه من نعت الله جل ثناؤه، لأن " الملائكة وأولي العلم " ، معطوفون عليه. فكذلك الصحيح أن يكون قوله: " قائمًا " حالا منه. سورة ال عمران مكتوبة مشكلة. * * * وأما تأويل قوله: " لا إله إلا هو العزيز الحكيم " ، فإنه نفى أن يكون شيء يستحقّ العُبودَة غير الواحد الذي لا شريك له في ملكه. (18) * * * ويعني ب " العزيز " ، الذي لا يمتنع عليه شيء أراده، ولا ينتصر منه أحد عاقبه أو انتقم منه (19) = " الحكيم " في تدبيره، فلا يدخله خَلل. (20) * * * قال أبو جعفر: وإنما عنى جل ثناؤه بهذه الآية نَفْيَ ما أضافت النصارَى الذين حاجُّوا رسولَ الله صلى الله عليه وسلم في عيسى من البنوّة، وما نسب إليه سائرُ أهل الشرك من أنّ له شريكًا، واتخاذهم دونه أربابًا.