[size=24][size=24] أثارت التغيرات الحاصلة في طبيعة النظم الاجتماعية للمجتمعات الحديثة في بداية القرن التاسع عشر اهتمام العديد من علماء الاجتماع الذين سعوا لدراسة هذه النظم وخاصة النظام السياسي الذي يعد من أهمها، فجاء علم الاجتماع السياسي ليعالج طبيعة البناءات والنظم السياسي المتعددة الأهداف والوظائف في الحياة الاجتماعية الحديثة. ويعرّف علم الاجتماع السياسي على أنه أحد فروع علم الاجتماع الذي يهتم بدراسة كل من النتائج والأسباب الاجتماعية لعملية توزيع القوة داخل أو بين المجتمعات، كما أنه يعالج أنماط الصراع السياسي والاجتماعي الذي يؤدي إلى تغيير عملية توزيع القوة. وهو أيضاً العلم الذي يقدم النظام السياسي في إطار العلاقة التكاملية مع مختلف النظم الاجتماعية المكوّنة لبناء المجتمع ككل. وقد اختلف علماء الاجتماع السياسي في إدراج تسمية محددة لعلم الاجتماع السياسي، حيث رأى بعض العلماء السياسيين أن علم الاجتماع السياسي يرتبط بمفهوم الدولة وهو بالتالي يحدد على أنه علم حكم الدولة ومعرفة كل ماله علاقة بفن حكم الدولة وإدارة علاقاتها مع الدول الأخرى، وعليه فإن علم الاجتماع السياسي هو «علم الدولة». وفي المقابل حاول بعض العلماء التأكيد على أن علم الاجتماع السياسي هو علم السلطة والحكومة والولاية والقيادة في كل المجتمعات البشرية.
علم الاجتماع السياسي كفرع من علم الاجتماع نجد أن علم الاجتماع السياسي هو فرع من علوم الاجتماع كما أقر الكثير من الباحثين لكل من العلمين. فنجد أن علماء السياسة كانوا لا يقومون بالتوصل إلى نتائج هامة تخص علم السياسة إلا بمتابعة علم الاجتماع والاهتمام الخاص بالمشكلات السياسية. كما نجد أن علماء علم الاجتماع كانوا لا يقومون ببحوثهم إلا عن طريق تناول التأثيرات التي يتناولها علم السياسة. فوجدنا أن علم السياسة علم مرتبط بالواقع المجتمعي كظواهر كثيرة تحدث في المجتمع نعايشها يوميًا ويبحث في تأثيرها علم الاجتماع. فيعتبر دوركايم علم الاجتماع الشهير هو فرع قائم بذاته من فروع علم الاجتماع. الفرق بين علم الاجتماع وعلم السياسة نجد أن العلمين يشتركان في نقطة أساسية مهمة ألا وهي المجتمع. فنجد أن علم الاجتماع السياسي يدرس الظواهر التي تتضمن في مجالها الاجتماعي. فنجد أن دوركايم قام بالدعوة بضرورة أن نقوم بالفصل الجاد بين علم الاجتماع السياسي وبين العلوم الاجتماعية الأخرى كذلك. فنجد أن دوركايم قام هذا الحد بين العلوم وقد قام بتحديد كذلك الإطار العام لتلك الفروع جميعها. فروع علم الاجتماع نجد أن علم الاجتماع يتكون من فروع عدة وسوف نذكرها لكم بالتفصيل: علم الاجتماع العام.
س 3: اكتب ما تعرفه عن أراء ميلز ومفهوم صفوة القوة ؟ ج 3: يعتبر ميلز احد اتباع الماركسية الجديدة ولكن يختلف معها في وجود صفوة واحدة ولكن متعددة المصادر بمعنى ان هناك مصادر عسكرية وإدارية وسياسية بجانب المصدر الاقتصادي هي التي تكون القوة. وتتشكل صفوة القوة عند ميلز من: 1 – كبار رجال الاعمال واصحاب الشركات. 2 – كبار رجال السياسة والاداريين 3 – كبار رجال القادة العسكريين. ولقد اكد ميلز على ان هذه الصفوة تتعاون وتشكل الطبقة العليا بالمجتمع ويرى ميلز ان مصادر القوة الثلاثة الاساسية الاقتصادية والسياسية والعسكرية ترتبط مع بعضها البعض عن طريق تبادل اعضاء الادوار والمراكز فيما بينهم.
مصدر الخبر: وكالة الأنباء الجزائرية اخبار الجزائر الجزائر 2022-4-23 23 اخبار عربية اليوم
بأشراف معاون العميد للشؤون العلمية أ. د عبد الحميد محمد وذلك في يوم السبت الموافق 16/4/2022 القتها الدكتورة نور علي صكب Post Views: 11
شذرة من حلمه عليه السلام: دعا الإمام عليه السلام غلاماً له فلم يجبه، ثمّ دعاه مرّة ثانية وثالثة فلم يجبه، فقام إليه وقال له: «ما حملك على ترك إجابتي؟». فردّ عليه الغلام: كسلت عن إجابتك، وأمنت عقوبتك.. فامتلأ قلب الإمام سروراً، وقال عليه السلام: «الحمد لله الّذي جعلني ممّن يأمنه خلقه، إمض فأنت حرّ لوجه الله تعالى». وقَصَده أبو هريرة، وكان معروفاً بانحرافه عنه، ومتجاهراً ببغضه، فسأله حاجة فقضاها له، فعاتبه بعض أصحابه على ذلك فقال عليه السلام: «إنّي لأستحي أن يغلب جهله حلمي، وذنبه عفوي، ومسألته جودي». تغطية خاصة || ذكرى استشهاد الإمام علي عليه السلام - قناة الغدير الفضائية. شذرة من تواضعه عليه السلام: وفد عليه رجل مع ابنه فرحّب بهما وأجلسهما في صدر المجلس، ثمّ أمر لهما بطعام، وبعد الفراغ منه بادر الإمام فأخذ الإبريق ليغسل يد الأب ففزع الرجل، وقال: كيف يراني الله وأنت تصبّ الماء على يدي؟ فأجابه الإمام عليه السلام برفق ولطف: «إنّ الله يراني أخاك الّذي لا يتميّز منك، ولا يتفضّل عنك، ويزيدني بذلك منزلة في الجنّة». كراهته عليه السلام للمدح: كان الإمام عليه السلام يسأم المدح والإطراء، وكان يقول لمن أطراه: «أنا دون ما تقول، وفوق ما في نفسك»، وإذا أطرى عليه رجل قال: «اللهمّ إنّك أعلم بي منه وأنا أعلم منه بنفسي، فاغفر لي ما لا يعلم».