على الرغم من استمرار الانتفاضة حتى عام 1993، إلا أنها فقدت حيويتها تدريجياً مع مرور الزمن. كان هذا بشكل خاص نتيجة الأساليب القاسية التي استخدمتها إسرائيل لكسر الانتفاضة. وقد عُرضت صور عن تلك الممارسات في جميع أنحاء العالم وألحقت ضرراً بالغاً بسمعة إسرائيل. وعلى الرغم من أن الانتفاضة تميزت بأنها مقاومة غير عنيفة بشكل عام ضد الاحتلال الإسرائيلي، إلا أن الجيش الإسرائيلي أو المستوطنين اليهود قتلوا 1162 فلسطينياً خلال ست سنوات، وقُتل 170 يهودياً إسرائيلياً على يد الفلسطينيين، وفقاً لمنظمة حقوق الإنسان الإسرائيلية " بتسيليم ". كان تأثير الانتفاضة الأولى ضخماً – كون انتفاضة عام 1987 وحتى 1993 دخلت التاريخ، ولأن هناك انتفاضة ثانية كانت قادمة. فقد أرسلت الانتفاضة إشارة عن وجود هوية وطنية قوية وصمود فلسطيني في فلسطين. الانتفاضة الفلسطينية الأولى. وبعد ثمانية أشهر من اندلاعها (31 يوليو/تموز عام 1988)، تخلى الملك حسين عاهل الأردن رسمياً عن مطالب الأردن في الضفة الغربية. وبالتزامن مع ذلك، أعلنت منظمة التحرير الفلسطينية في 15 نوفمبر/تشرين الثاني عام 1988 قيام دولة فلسطين من جانب واحد، ورئيس منظمة التحرير الفلسطينية ياسر عرفات رئيساً لها؛ وبعد ذلك تم الاعتراف بها من قبل أكثر من نصف الدول الأعضاء في الأمم المتحدة.
ويضيفون بأنها انتفاضة الأداة الحديدية الحادة، فلا سلاح غير السكين يحمله الفلسطينيون إلى جانب الدهس، إلا أن سلاح السكين متوفرٌ للجميع، فهو أداة المطبخ التي لا تثير شبهةً، أما الدهس فهو الوسيلة الأقل استخداماً لأنها غير متاحة للجميع، إذ لا يتنقل بسيارته الخاصة على الطرق العامة المتاخمة للمستوطنات والمتقاطعة مع الشوارع الإسرائيلية إلا عددٌ قليلٌ من الفلسطينيين، الذين يحصلون على تصاريح خاصة تمكنهم من عبور الحواجز والبوابات العسكرية الإسرائيلية.
كانت يافا ونابلس أكبر المدن الفلسطينية وأكثرها حيوية اقتصادياً، في حين أن معظم اليهود في فلسطين –مع ملاحظة أن اليهود الأرثوذكس كانوا يتعاملون بشكل محدود جداً مع الصهيونية- عاشوا في أربع مدن ذات أهمية دينية، وهي: القدس والخليل وصفد وطبرية. كانت الصهيونية في ذلك الحين تتبلور في أوروبا، وعلى وجه الخصوص في أوروبا الشرقية، وكان المفكرون الصهاينة الذين تحركهم التيارات الأيديولوجية القومية والظروف القمعية التي يتعرض لها اليهود الأوروبيون، يبحثون عن أرض يمكن الاستيلاء عليها لإقامة دولة يهودية ذات سيادة تمثل إنجازاً قومياً ووسيلة للخلاص، فبدت فلسطين لهم المكان المنطقي الأمثل، لأنها مكان نشوء اليهودية، على رغم أن بعض المفكرين الصهاينة الأوائل أرادوا الأخذ بعين الاعتبار مواقع بديلة. أبو شمالة: الانتفاصة الأولى ودماء شهدائها مهدت إنشاء السلطة الفلسطينية - صوت فتح الإخباري. تأسست أول مستعمرة في فلسطين سنة 1878، ووصلت الموجة الأولى من المهاجرين الصهاينة سنة 1882. وقد قام الثريّان اليهوديان الأوروبيان، البارون إدموند دي روتشيلد والبارون موريس دي هيرش، بتمويل أنشطة الاستيطان الأولى، في حين نشر اليهودي المجري تيودور هرتزل، كتاب "الدولة اليهودية"، وهو أطروحة تضمّ الأفكار الصهيونية السائدة وتضع برنامجاً لتنفيذها.
به ندفن لحظات حزن مرت بنا. او نطمس خطيئة ارتكبناها يوما. يَكون النسيان حينها هُو ملاذنا الَّذِي سنتكل عَليه لنتجاوز كُل ذلك. لكن لا يُمكن ان يَكون نعمة. لننسي بِه اجمل اللحظات الَّتِي عشناها تلك اللحظات الَّتِي ربما تَكون اجمل ما سكنت مشاعرنا. يطلب منا ان ننساها. مستحيل. فتلك لحظات يَجب ان تخلد. وتستعادَ ذكراها فِي كُل مرة. يَجب ان نبقي جذوتها مشتعلة ان لا ندع للنسيان سبيل لاطفائها! عن قصيدة الاطلال والشاعر الدكتور ابراهيم ناجي - Freethinker مفكر حرFreethinker مفكر حر. قرات مَرة عَن النسيان ما نصه " هُناك قدر طبيعي مِن النسيان يتعرض لَه كُل انسان وذلِك فِي حالة عدَم تذكر الاحداث الَّتِي وقعت فِي فترات بعيدة أو مر عَليها فترة طويلة مِن زمن ولكنه عندما ينسى الاحداث القريبة جداً فإن ذلِك يَعني ان هُناك خللا فِي خلايا الذاكرة الَّتِي تُوجدَ فِي النصف الصدغي للمخ وهي مسؤلة عَن تسجيل جميع الاحداث واختزأنها فِي الذاكرة ويقُوم الشخص باستدعاءها كلما ارادَ ذلك " وهَذا يَعني اننا لا يُمكن ان نتعلم نسيان حدث ما. فالامر متعلق بالفترة الزمنية لهَذا الحدث فكلما طالت الفترة. اقترب الحدث مِن زنزانة النسيان. والعكْس يحدث عندما يَكون الحدث مشتعلا. قريبا مِن الذاكرة. وقبل ذلِك عندما يَكون قريبا مِن القلب بل وحتي الركون الي ان طول الفترة الزمنية لذكري معينة قَدَ يَكون سبيلا لنسيان تلك الذكري فيه نظر فالذكري الملاصقة لمشاعرنا واحاسيسنا لا يُمكن ان تذبل وتشيخ بدعوي تقدمها فِي السن ما دَعاني لكُل ذلك.
كما ويتحدث إلى حبيبته ويقول، أننا لم نكن نريد أن يحدث هذا لا أنت ولا أنا، لكن هذا هو المقدر لنا أن يكون، وربما قد نلتقي مرة أخرى. كما يمكنكم الاطلاع على: قصيدة المتنبي: واحر قلباه ممن قلبه شبم وهذا هو مقال شرح قصيدة الأطلال إبراهيم ناجي بشرح أبياتها، أتمنى لكم الحب الدائم طول الحياة.
وفي الختام متابعينا لا تنسوا مشاركتنا في التعليقات الموجودة في الأسفل بأجمل قصيدة رومانسية تجدون فيها ما يعبر عن مشاعركم تجاه من تحبون!
كذلك وأنه ليس من الممكن أن يلتقي الأحباء في هذا العالم، لأنه ذهب من طريق، وحبيبته من طريق آخر وهذا فيه تشبيه بليغ جميل وحكمة أيضاً. شرح أبيات الجزء السابع لقصيدة الأطلال أَيّهَا السَّاهِر تَغْفو تَذْكر العَهْدَ. وَتَصْحو وإذَا مَا الْتَامَ جرْحٌ جَدَّ بِالتَّذْكَارِ جَرْحٌ. فَتَعَلَّمْ كَيْفَ تَنْسَى وَتَعَلَّمْ كَيْفَ تَمْحو. كما يقول الشاعر نفسه إنه أصبح يقظًا من أجل من يحبه من شدة ولعه وشوقه إليه، وأنه لا يسعه إلا أن يتذكر المشاعر والذكريات التي كانت بينهما ويعيش عليها طوال الوقت إذا ما التئمت الجروح. كذلك ولكن سرعان ما يقول لنفسه الحقيقة وأنه لا سبيل للعودة، ويجب عليه أن يذكر نفسه بذلك في كل مرة، حتى ينسى ذلك الحب ويتعلم إزالته نهائياً من حياته. شرح آخر جزء من أبيات القصيدة يَا حَبِيبِي كلّ شَيءٍ بِقَضَاء.. مَا بِأَيْدِينَا خلِقنَا تعَسَاء. ربَّمَا تَجْمَعنَا أَقْدَارنَا.. ذَاتَ يَوْمٍ بَعْدَمَا عَزَّ اللَّقَاءْ. أيها الساهر تغفو - ساسة بوست. فَإذَا أَنْكَرَ خِلّ خِلَّه.. وتَلَاقَيْنَا لِقَاءَ الغرَبَاءْ. وَمَضَى كلّ إلى غَايَتِهِ.. فلا تَقلْ شَئْنِا، فإن الحظ شاء. في نهاية أبيات القصيدة يشعر إبراهيم أن هذا الفراق قد حدده الله تعالى وأنه عندما فصلهم، يمكنه لم شملهم مرة أخرى بعد أن يكون من المستحيل هناك لقاء.