افتتح أمين المنطقة الشرقية المهندس فهد بن محمد الجبير أمس، فعاليات أيام سوق الحب بنسخته الثانية، الذي تنظمه أمانة المنطقة في وسط الدمام. ويأتي المهرجان لإحياء تراث الأسواق الشعبية القديمة وتعريف الشباب بالموروث الثقافي الوطني، متضمنًا نخبة من الفعاليات التراثية والترفيهية والاجتماعية، التي تستمر 10 أيام، بمشاركة عدد من الجهات بالقطاعين الحكومي والخاص والقطاع غير الربحي، ويتضمن عددًا من الفعاليات والبرامج المتنوعة، بمشاركة أصحاب المهن القديمة والمحافظين على الموروث الشعبي للمنطقة الشرقية. وأكد أمين المنطقة الشرقية أن ما تمثله هذه المهرجانات التراثية من قيمة وطنية كبيرة ترسخ العادات والتقاليد في أبناء هذا الجيل، والتعريف بالبيئة السعودية وموروثها الشعبي.
وعلى بعد أمتار قليلة من مركز الحكم الإداري بالمنطقة الشرقية ممثلاً في إمارة المنطقة وأمانتها وكل المراكز الحكومية الرئيسية فيها، تقع هذه السوق التي لا يمكن أن يخرج قاصدها منها إلا وقد قضى كل حاجياته من السلع التي يريدها وبأفضل الأسعار المتاحة. سوق الحب بالدمام القبول والتسجيل 1442. وأحضر تجار الأحساء أهم المنتجات التي يمتازون بها، وفي مقدمتها المشالح، وكذلك ممارسة «صياغة الذهب» وغيرها من الأنشطة لهذه السوق لتكون نقطة جديدة ومهمة في مشاريعهم التجارية التي بدأ الكثير منها من سوق القيصرية التي تعد من أهم معالم الأحساء منذ عقود أطول الضاربة في عمق التاريخ، الذي خضع من جانبه أيضاً إلى تحديث وتجميل منذ قرابة العقد من الزمن. وشهدت هذه السوق في العام المنصرم مهرجاناً كبيراً نظمته أمانة المنطقة الشرقية حمل اسم «أيام سوق الحب» حيث أعاد هذا المهرجان الزمن إلى الوراء أكثر من نصف عقد من الزمن بعد أن تم استدعاء المهنيين والحرفيين للمشاركة في هذا المهرجان والفعاليات التراثية المصاحبة له، حيث شهد آلاف الزائرين له، ليس من المنطقة الشرقية فحسب، بل من كل أنحاء المملكة والخليج العربي ممن لهم ذاكرة في هذين المكان والزمان. من جانبها، كشفت أمانة المنطقة الشرقية عن أبرز تفاصيل تطوير السوق الشعبية في الدمام «سوق الحب»، والتي تأتي ضمن خطة الأمانة لتعزيز السياحة الداخلية وإحياء الموروث الشعبي.
وأشاد نائب رئيس غرفة الشرقية رئيس لجنة الضيافة والترفيه بالغرفة حمد البوعلي بما احتواه المهرجان من فعاليات، الأمر الذي أعطى دلالة واضحة على الاختيار الجيد لها، مبينا أن المهرجان يمثّل واجهة حقيقية للسياحة في المنطقة، حيث تبذل أمانة الشرقية جهوداً كبيرةً في سبيل تنظيم مثل هذه المهرجانات. وأشار البوعلي إلى أن الغرفة تعمل بالتكامل مع الأمانة في جميع الأعمال ذات المردود الإيجابي على المنطقة، وسيتم تحديد اجتماع مع الأمانة لدراسة تحويل هذا السوق إلى ممشى يضم محلات تراثية ويكون على مدار العام، مبدياً الاستعداد للمساعدة بالدراسات والعمل على توفير الرعايات لاستمرار نجاح السوق. ونوه رجل الأعمال عبدالعزيز التركي، خلال زيارته، بالمهرجان الذي أعطى انطباعات إيجابية لجميع زوار وأهالي المنطقة الشرقية، ويمثل علامة فارقة في صناعة السياحة فيها. سوق الحب بالدمام المواعيد. وأكد أن القطاع الخاص وقطاع الأعمال يقف جنبا إلى جنب مع الجهود التي تبذلها الأمانة في سبيل النهوض بالقطاع السياحي وإدخال عنصر الترفيه في المجتمع، معتبرا أن مساهمة رجال الأعمال جزء من المسؤولية الاجتماعية التي تتطلب دعم الأنشطة الترفيهية والسياحية. وأشادت رئيسة مجلس شابات الأعمال بغرفة الشرقية نجلاء العبد القادر بالجهود الكبيرة المبذولة لإقامة المهرجان الذي يمثل إنجازاً كبيراً لجميع اللجان المشاركة في تنظيم الفعاليات، مؤكدةً أن استقطاب العديد من الجهات الحكومية الأهلية أمر إيجابي، مقدمة شكرها لأمانة الشرقية على إقامة المهرجان ومن حسن التنظيم وجمالية الفعاليات وتحقيق النجاح والتميز للمهرجان.
من جانبه، أوضح وكيل الأمين للتعمير والمشاريع المشرف العام على إدارة الفعاليات المهندس مازن بخرجي، أن المهرجان يتضمن برامج وفعاليات ترفيهية واجتماعية وثقافية تتعلق بالموروث الشعبي وبيئة المنطقة الشرقية خاصة والمملكة بشكل عام، إضافةً إلى برامج عن المطبخ السعودي والقهوة العربية تقدمها الأكاديمية السعودية لفن الطهي "زادك"، وعروضًا شعبية وفلكلورية وأصحاب مشاريع صغيرة ومسرح تفاعلي ينقل حضارة الماضي بأنشطة هادفة تستهدف الزوار.
وأضاف الدجاني أن سبب تسمية الشارع بهذا الاسم كانت من قِبل شاب يسكن في الحي المجاور للشارع، وقد تأثر بأحداث قصة الفيلم المصري «شارع الحب» للراحل عبد الحليم حافظ وصباح، فقام بإطلاق المسمى على الشارع، وهنا سبب آخر وهو أن معظم العرسان قبل إتمام مراسم زواجهم يأتون إلى الشارع لشراء الملابس والذهب والمجوهرات، إلى جانب فساتين الزفاف، الأمر الذي لعب دورًا بارزًا في التسمية، وهناك من يربط التسمية بأن الشارع كان في الماضي ولازال إلى يومنا هذا في مساء الخميس والجمعة بالخصوص يصبح خليطًا من الشبان والنساء، فكان من الطبيعي أن يأخذ وصف الحب طريقًا إليه كاسم. أما السيدة فاطمة الدوسري، 61 عامًا، «بائعة»، فتذكر أن شهرة الشارع تعدت حدود مدينة الدمام إلى مناطق أخرى في المملكة، حيث تقول: «لقد استغل الشعراء وتحديدًا في أواخر السبعينيات الهجرية هذه الشهرة، حيث كانوا يستحضرون بعض قصائدهم ومؤلفاتهم باسم الشارع، كذلك المغنون تغنوا أيضًا في بعض الأغاني الشعبية به، حيث كانوا يدندنون فيها عن قصص الحب والمعاكسات النسائية وحالة الشبان المراهقين، عندما كانوا يتسكعون في الشارع في أوقات فراغهم، ولهذا كان الشارع ولازال يحتفظ باسمه الذي عرفه الناس رغم أن المكان تحول إلى سوق حاليًا».
السؤال: يسأل سؤالًا آخر أخونا عن تفسير قوله تعالى -بعد أعوذ بالله من الشيطان الرجيم-: حُرّمتْ عليْكُمُ الْميْتةُ والدّمُ ولحْمُ الْخنزير وما أُهلّ لغيْر اللّه به والْمُنْخنقةُ والْموْقُوذةُ والْمُتردّيةُ والنّطيحةُ وما أكل السّبُعُ إلّا ما ذكّيْتُمْ وما ذُبح على النُّصُب وأنْ تسْتقْسمُوا بالأزْلام [المائدة:3] أرجو تفسير هذه الآية، وهل النطيحة إذا ذبحت وهي حية تعتبر حرام؟ وهل المقصود من النطيحة هي التي تنطحها شاة أخرى؟ أرجو الإجابة عن ذلك جزاكم الله خيرًا. الجواب: الآية واضحة، يقول سبحانه: حُرّمتْ عليْكُمُ الْميْتةُ [المائدة: 3] الميتة -معروفة- التي تموت حتف أنفها، هذه حرام، سواء كانت بقرة، أو ناقة، أو شاة، أو ظبي، أو أرنب، أو دجاجة، أو غير ذلك. والدّمُ هو المسفوح الذي يسيل من البهيمة عند ذبحها، وهكذا يسيل من الجروح، هذا نجس محرم؛ لقوله في الآية الأخرى أَوْ دَمًا مَسْفُوحًا [الأنعام:145] أما الدم الذي يكون في العروق، وفي داخل اللحوم، هذا لا، لا يحرم، ولا حرج فيه. كيف تقول «لا» بكل اللغات!. ولحْمُ الْخنزير معروف، الخنازير معروفة كلها محرمة بإجماع المسلمين، وإن أكلها النصارى فإن أكلهم لها حرام عليهم ومنكر، ولكنهم كفار لا يرعون حدود الله.
ضوابط الرفض كما تحددها الأعراف الأخلاقية: وضوح الرفض: إذ يجب أن يكون الرفض واضحًا، فلا مبرر للتعبير عن الرفض بنصف الحسم أو الاعتراض بنصف القبول، أو تعليق الأمور من المنتصف بعبارات يصعب بسببها الفصل لاحقًا لدى نشوب أى نزاع، مثل «لنتفاءل خيرًا ولا مبرر للتشاؤم»، وهى عبارات قد تدفع أحد طرفى الحق إلى استشعار الراحة كذبًا واستئناس الحلول. إذن الحسم بالرفض الواضح هو السند المقبول. الضرورات تبيح المحظورات.."برهامي" يكشف حكم زراعة كلية خنزير لمصاب بالفشل الكلوي. الاعتراض الجرىء: ويقصد بالجرأة هنا إظهار الجدية والمجاهرة بالحسم، لأن التسويف اللفظى أو التورية ربما يتسببان فى توسيع هوة النزاع جراء تباين الأفهام وعدم وضوح النوايا. الشجب المهذب: الشجب هو الاستنكار الذى يبرر فى طياته سبب الرفض أو الاعتراض؛ لأن الرفض المطلق بلا مبرر، أو الرفض الذى لا يتحلى بالسببية قد يبدو فظًا ومستفزًا، وربما يدفع الطرف الآخر إلى شحذ أدوات الصراع وغلق أبواب التفاوض، ومعلوم أن المجاهرة بالسببية تسهم بحصة كبيرة فى إقناع الخصم بقبول الرفض ويحول دون تحريك حفيظته أو الإساءة لكرامته. الاعتراض بمنطق الاختلاف لا الخلاف: فكما هو معلوم أن الاختلاف هو تباين وجهات النظر، وهو أمر مقبول فى الحوار، أما الخلاف فهو مرادف للصراع، وغالبًا ما ينطوى على بعض درجات العداء، أو الكثير من التحدى، وهنا تتحول حلبة النقاش إلى ساحة استعراض للقوة، وربما أدى الأمر إلى استدعاء بعض الأسانيد الكاذبة لشحذ القوة.
[البقرة:173] ولما تقرره القاعدة الفقهية: (الضرر يزال) [الأشباه والنظائر للسيوطي (ص: 83)]، وقاعدة: (إذَا تَعَارَضَ مَفْسَدَتَانِ رُوعِيَ أَعْظَمُهُمَا ضَرَرًا بِارْتِكَابِ أَخَفِّهِمَا).
وقوله تعالى: { وَالْدَّمُ} [سورة المائدة: آية 3] هنا مطلق، ولكن قيدته الآية الثانية في السفوح كما قال تعالى: { قُل لاَّ أَجِدُ فِي مَا أُوْحِيَ إِلَيَّ مُحَرَّماً عَلَى طَاعِمٍ يَطْعَمُهُ إِلاَّ أَن يَكُونَ مَيْتَةً أَوْ دَماً مَّسْفُوحاً} [سورة الأنعام: آية 145]، والمراد به الذي يخرج من الذبيحة وقت ذبحها ويشخب من أوداجها، أما الدم المتبقي في العروق واللحم فهذا معفو عنه لا بأس بأكله مع اللحم، واستثني من الدم الدمان اللذان مرَّ ذكرهما في الحديث: " أحلت لن ميتتان ودمان..... وأما الدمان فالكبد والطحال " (رواه الإمام أحمد في مسنده). حرمت عليكم الميتة والدم ولحم الخنزير. وقوله تعالى: { وَلَحْمُ الْخِنْزِيرِ} [سورة المائدة: آية 3] هو الحيوان المعروف بالقذارة والدناءة حرم الله أكله لما فيه من الأضرار البالغة، وما يورثه من الأمراض الخطيرة كما قرر ذلك أهل الطب، فإن الخنزير فيه جراثيم وأمراض خطيرة اكتشفت ولا تزال تكتشف، والله جل وعلا لا يحرم على عباده إلا ما فيه مضرة عليهم. وقوله تعالى: { وَمَا أُهِلَّ لِغَيْرِ اللَّهِ بِهِ} [سورة المائدة: آية 3] المراد به ما ذبح للأصنام تقرباً إليها وما ذبح لسائر المعبودات، وكذلك ما ذبح وسمي عليه غير اسم الله عز وجل كما لو ذبح اللحم وذكر عليه اسم المسيح أو ذكر عليه اسم غيره، { وما أهل لغير الله به} يشمل النوعين: ما تقرب به لغير الله ولو ذكر عليه اسم الله، ويشمل ما ذبح لغير التقرب، وإنما ذبح للحم، لكن سمي عليه غير اسم الله سبحانه وتعالى عند الذبح، والمراد بالإهلال رفع الصوت هذا في الأصل، والمراد هنا ما ذكرنا.