ذات صلة أجمل الاقوال عبارات جميلة عن مكة مكة المكرمة مكة المكرمة هي مدينة لها مكانة عظيمة في نفوس المسلمين فيوجد بها المسجد الحرام الذي يقصده المسلمون للعمرة ولأداء الحج أحد أركان الإسلام الخمسة، وتعد مكة المكرمة من أطهر بقاع الأرض على الإطلاق، فقد أحضرنا لكم باقة من أجمل ما قيل في مكة المكرمة. أجمل ما قيل في مكة مكّتي لا جلالٌ على الأرضِ يداني جلالَها أو يفوقُ ما تبالينَ بالرشاقةِ والسحرِ فمعناكِ ساحرٌ ورشيقُ. أنا الجار جار الله مكة مركزي ومضرب أوتادي ومعقد أطنابـي وما كان إلا زورة نهضتني إلى بلاد بها أوطان أهلي وأحبابي. أمسكت بقلمي ورتبت أوراقـي، وهممت لأخــط أول كلماتي وفجـأة توقفت! ماذا دهاني؟! لماذا لا أعرف من أين أبدأ؟ وإلى أين أنتهي؟! أين ذهبت كلماتي؟ ومالي لا أرى خطوط صفحاتي عند مكة المكرمة يعجز الكلام. عبارات عن مكة - عالم المعرفة. فماذا أقول في موطن وجدت فيه حـب نفـسي، ورقي ذاتي، وقـرار ديني، وأمان حياتي، واستقرار عيشي. يا منبع الأصالة، يا موطن استشعارالجلالة، نفسي وروحي وقلبي فـدوى لخالقـك يا مكـة. أسفًا، فاتها أن تشاهد هذا الصباح، كيف يهوي الفضاء على مكة بأفلاكه، وتقاتل فيها الرياح الرياح. خلال رحلتي في الشرق كله لم أشعر براحة مثل التي شعرت بها في مكة، وأثناء إقامتي بها.
مكة هي كتاب الذكريات والأحداث التي سطّر فيها المسلمون الفتوحات والغزوات، فهي تحدّث كل من زارها بكل معلم فيها، وبكل أثر حلّ بها، ما من شبراً فيها إلا وفيه ذكرى كريمة، وما من موضع قدمٍ إلى وفيه أثر لقدم النبي عليه الصلاة والسلام وأصحابه، ترابه كالذهب لكنّه لا يباع، فهو ارتقى بأقدام أطهر الخلق والبشر. ماء زمزم في مكة في مكة تجد الماء مختلفاً فماء زمزم لما شرب له فمن نوى الخير خِير له فيه ومن تضلع منه سلك في كل فجٍ من جسده ليداويه، فهو رقية الله لعباده وشفاء لهم، به تجد الطعم الممتع تتلذ النفوس له فهو أشهى وألذ من أي شراب فيحيونهم الناس أشد من حب العرب للخمر فهو نعيم دائمٌ لا ينضب مهما غرفت منه لا ينقص منه شيء ولا يؤوله النضب. مكة هي مسكن الصالحين من آل إبراهيم عليه السلام والذي بناها بأمر من الله تعالى ورفع قواعد الإيمان فيها ليؤسس مهبطاً للقلوب الحائرة المتعطشة لذكر الله وعبادته، وبها سكن أهله واستقر فأنزل الله عليهم رحمات من السماء لتنبت الأرض وتزهر بعد أن كانت صحراء قاحلة وتفجرت الأرض عيوناً لتملأ الأودية ماءً يختلف عن كل ماء. كلام عن مكه المكرمه. فضل مكة مكة هي مولد النبي الأمين الذي أضاء الكون عدلاً ومسرى النبي الكريم ومسكنه فهي أحب البقاع إليه، وأحب من وطأت قدمه بها أدى الأمانة وبلغ الرسالة وجمع القلوب لتُجلى بجلاء الإيمان وتُنقّى من الخبث والدنس، في مكة كل شيء يحنّ للنبي صلى لله عليه وسلم فقد أنزله الله للناس رحمة لأهل مكة ولمخلوقتها ولكل شيء فيها.
إيه لمن زار مكة واعتمر وحج إلى الله تعالى، وإيه فر ففيها تتفتح القلوب لتبوح بكل تعب ومصاب وتنشرح الصدور للبوح بالحب والاشتياق على رمالها، فتنسكب العبرات شوقاً لحب نبينا الكريم عليه الصلاة والسلام وصحابته الأخلاء الذين بذلوا كل غالٍ ونفيس لنجاتنا في مسلكنا وطريقنا، فهم الهدى والنور لكل ظلمة بهم يقتدي المرء ويسير فهم خير الناس وأخيرهم في الأرض.
تمت الكتابة بواسطة: تم التدقيق بواسطة: أنوار عبد الغني آخر تحديث: ٠٩:٢٨ ، ٤ فبراير ٢٠٢١ عبارات عن مكة مكة هي قبلة المسلمين وأرض المشتاقين وروح الطائعين، لها تشتاق النفوس وإليها تهفو القلوب، ولرؤيتها تذرف العيون دمعًا حارقًا يُذيب الأنفس قبل الجسد. لو كان الإنسان يهب ولاءه للأرض لما ترك النبي -صلى الله عليه وسلم- مكة المكرمة، ولو كان الولاء للقبيلة لما قاتل النبي -صلى الله عليه وسلم- قريشًا، ولو كان التفضيل للنسب لكان أبوا النبي -عليه الصلاة والسلام- سيّدَي أهل الأرض، لكنَّ الولاء لا يكون إلا للعقيدة. كلام عن مكة – لاينز. لو طاف الإنسان الشرق كله لما وجد راحته النفسية إلا في تلك البقعة الوحيدة على الأرض وهي مكة المكرمة، حيث يتجرّد الإنسان من أحقاده ويلتجئ إلى الملكوت الرباني. في مكة تنتهي كل الفروق الدنيويَّة ليكون ذلك المشهد مصغرًا عن مشهد الحساب حيث لا فرق بين الأسود والأبيض والطبيب والعامل، فكلهم سواء يرتدون الأغطية البيضاء ويطوفون طمعًا بمغفرة ربهم الرحيم. مكة هي المكان الوحيد الذي تكون فيه النّفس تواقةً إلى التواضع، فكلما تواضع الإنسان شيئًا رفعه الله، وباهى به الله ملائكته. مكة هي الأرض التي ترعرع عليها رسول الله -صلى الله عليه وسلم-، وبيديه الشرفتين وضع الحجر الأسود في الكعبة مركز الكرة الأرضية.
عبارات عن مكة في مكة نجتمع جميعا من جميع أنحاء العالم بمختلف الجنسيات ومختلف الأعراق ولكن يجمعنا شيئا واحدا وهو الدين الإسلامي، فنأتي جميعا إلى مكة حتى نرى الكعبة المشرفة، وبالتالي فالكعبة المشرفة هي خير بقاع الأرض، وهي أطهر بقاع الأرض، فكل ما في مكة المكرمة مختلف، فيختلف ماؤها ويختلف هوائها، ولذلك فإليكم اليوم أفضل عبارات عن مكة من خلال موقع عالم المعرفة. عبارات عن مكة: إن مكة هي قبلة المسلمين وهي شمس الدين الإسلامي، وهي عشق المسلمين الأول والأخير، وهي السكينة والطمأنينة، فالله عز وجل قد حفظ مكة وجعلها قبلة لجميع المسلمين، ويكفينا شرفا أن مكة هي موطن مولد خير الأنبياء سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم. أحبك يا مكة حينما تفتح لي مسافات الحب والتآلف بيني وبين إخواني، حينما أكون في طاعة وأنتهي من أدائها فأجد المهنئين والمباركين، والفرحين وكأنّهم هم من قاموا بتلك الطاعة أحب تلك الفرحة وذلك الإحساس. أحبك يا مكة حينما أجد نفسي مشتاقاً لفرج هم فأذكر أنّني بمكان يسهل فيه أن يفرج عن العبد المهموم فيناجي المهموم مولاه، فأذهب إلى تلك البقاع الطاهرة بيسر وسهولة فيا لها من نعمة عظيمة. أحبك يا مكة حينما أشتاق إلى الري، حينما أكون ظمئآناً فلا أجد ري أناملي إلّا بزمزمك بين جنباتك فأذهب وأرتشف أجمل رشفات تروي ظمأ المحب.
وهكذا الكافر، لا ثبات له في هذه الحياة ولا قرار، فهو متقلب بين مبدأ وآخر، وسائر خلف كل ناعق، لا يهتدي إلى الحق سبيلاً، ولا يعرف إلى الخير طريقاً، فهو شر كله، اعتقاداً وفكراً، وسلوكاً وأخلاقاً، وتطلعاً وهمة. روي عن قتادة في هذه الآية (أن رجلاً لقي رجلاً من أهل العلم فقال له: ما تقول في الكلمة الخبيثة ؟ قال: لا أعلم لها في الأرض مستقراً، ولا في السماء مصعداً، إلا أن تلزم عنق صاحبها حتى يوافي بها يوم القيامة). وروي عن ابن عباس رضي الله عنهما في قوله سبحانه: { ومثل كلمة خبيثة كشجرة خبيثة اجتثت من فوق الأرض ما لها من قرار}، قال: ضرب الله مثل الشجرة الخبيثة كمثل الكافر. يقول: إن الشجرة الخبيثة اجتثت من فوق الأرض ما لها من قرار، يقول: الكافر لا يقبل عمله، ولا يصعد إلى الله، فليس له أصل ثابت في الأرض، ولا فرع في السماء. ومثل كلمة خبيثة كشجرة خبيثة | موقع البطاقة الدعوي. رواه الطبري. على أنه قد ورد في بعض الروايات أن الشجرة الطيبة التي ورد ذكرها في الآية هي شجرة النخل، وأن الشجرة الخبيثة هي شجرة الحنظل؛ يرشد لذلك ما رواه أبو يعلى في "مسنده" عن أنس رضي الله عنه، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أتي بطبق عليه ثمر نخل، فقال: ( مثل { كلمة طيبة كشجرة طيبة أصلها ثابت وفرعها في السماء * تؤتي أكلها كل حين بإذن ربها} هي النخلة ، { ومثل كلمة خبيثة كشجرة خبيثة اجتثت من فوق الأرض ما لها من قرار} قال: ( هي الحنظل).
ت + ت - الحجم الطبيعي يقول الله تعالى: «ومثل كلمة خبيثة كشجرة خبيثة اجتثت من فوق الأرض ما لها من قرار{، (إبراهيم: 26). لقد ضرب الله مثلين مثلاً للكلمة الطيبة، ومثلاً آخر للكلمة الخبيثة، وكما يقال: وبضدها تتميز الأشياء، فالحق ما كان ليعرف إلا إذا عرف الباطل، وما كانت الكلمة الطيبة تعرف إلا بتعريف الكلمة الخبيثة. ولكل من الصفات ما يجعل الكلمتين متفاوتتين فهما ضدان لا يجتمعان، ونقيضان لا يلتقيان، فلا يصح أن نطلق على الكلمة الطيبة وصفًا غير الذي وصفت به كذلك الكلمة الخبيثة. والمثل صور الكلمة الخبيثة بأنها شجرة خبيثة في هيئتها ومنظرها وطعمها ومذاقها، ومع ذلك فلا أصل ثابت لها، وليس لها فرع في السماء، وإنما هي مقوضة الجذور، لا قرار لها ولا استقرار، فقد اقتلعت من فوق الأرض، لأن الذي يثبت من له جذور ممتدة، وأغصان ثابتة، ومن هنا افترقت الشجرتان. ومثل كلمة خبيثة | سواح هوست. وهذا تمثيل لكلمة الإيمان أو للمؤمن في الكلمة الطيبة المشبهة بالشجرة الطيبة، وتمثيل للكفر وللكافر في الكلمة الخبيثة التي تشبه الشجرة الخبيثة في كل أحوالها من منظر وثمر وطعم مرارة، فضلاً عن اهتزازها وعدم ثباتها مما جعلها مقوضة البنيان. وقد عقد السيوطي مقارنة بين «مثل الكلمة الطيبة، مثل الكلمة الخبيثة» قال: «مثل كلمة طيبة»: ابن عباس وغيره هي لا إله إلا الله، والشجرة الطيبة هي النخلة في قول الجمهور، واختار ابن عطية أنها شجرة غير معينة، إلا أنها كل ما اتصف بتلك الصفات.
والكلمة الخبيثة كلمة الكفر، أو كل كلمة قبيحة، والشجرة الخبيثة هي الحنظلة لمرارتها، ثم أثار تساؤلات عبر عنها بقوله: فإن قلت: لم عبر هنا بالاسم فرفع، وقال في المؤمن: «ضرب الله مثلاً{، فعبر بالفعل ونصب؟، فالجواب أن المؤمن له حالتان، لأنه انتقل من الكفر إلى الإيمان، والكافر له حالة واحدة ثبت عليها، ولم ينتقل عنها، فلذلك عبر عن مثله بالاسم. فإن قلت: هل الشجرة الخبيثة محصورة على الحنظل أو تطلق على كل ما ليس له ساق كالقثاء والثوم، وفيها منافع جمة، فكيف يشبه بها الكافر، وهو لا منفعة فيه بوجه؟ والجواب: إنما شبه بها من حيث إنها لا تثبت إذ ليس لها ساق، فالتشبيه في اضمحلال العمل الخبيث وذهابه يوم القيامة ولا يبقى إلا العمل الصالح، والحكيم الترمذي في معرض مقارنته بين الكلمتين الطيبة والخبيثة يقول: وقال: «ومثل كلمة طيبة كشجرة طيبة{، وهي كلمة الشهادة، طابت واستنارت، وتفرعت بالأعمال الصالحة، وكلمة الشرك كشجرة خبيثة، وهي الحنظلة، ليس لها قرار ولا قائمة، فهي ساقطة في الأرض. وعن مثل الكلمة الخبيثة يقول ابن القيم: ثم ذكر سبحانه مثل الكلمة الخبيثة، فشبهها بالشجرة الخبيثة التي اجتثت من فوق الأرض ما لها من قرار، فلا عرق ثابت، ولا فرع عال، ولا ثمرة زاكية، فلا ظل ولا جني ولا ساق قائم، ولا عرف في الأرض ثابت، فلا أسفلها مغدق، ولا أعلاها مونق، ولا جني لها ولا تعلو بل تعلى، وإذا تأمل اللبيب أكثر كلام هذا الخلق في خطابهم وكسبهم، وجده كذلك فالخسران كل الخسران الوقوف معه والاشتغال به عن أفضل الكلام وأنفعه.
والمراد من الكلمة الطيبة في قوله تعالى: كلمة طيبة كلمة التوحيد، وكل كلمة فيها خير، والتنكير في كلمة للتفخيم والتعظيم. وقد شبهت الكلمة الطيبة بالشجرة الطيبة لثباتها ودوام نفعها وخيرها. وهذا التشبيه تمثيلي مركب. والمراد بالشجرة الطيبة النخلة على أرجح الأقوال. وقد ذكر في أكثر من حديث نبوي شريف تشبيه النخلة بالمؤمن، فعن عبدالله بن عمر بن الخطاب رضي الله عنهما قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يوماً لأصحابه: (إن شجرة من الشجر لا يطرح ورقها مثل المؤمن) قال: فوقع الناس في شجرة البوادي، ووقع في قلبي أنها النخلة، فاستحييت حتى قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (هي النخلة) (رواه البخاري). والشجرة الطيبة أي النافعة، ففي (طيبة) استعارة تصريحية، حيث استعير الطّيب للنفع لحُسن أثره في النفوس. ووصفت الشجرة بوصفين أولهما: أصلها ثابت أي راسخ ضارب بعروقه في الأرض. وأوثر وصف أصل الشجرة، وهو جذورها بالثبات دون الشجرة نفسها، للإعلام بدوام حياتها وإثمارها لبقاء جذورها ضاربة في الأرض، متمكنة من أسباب الحياة والبقاء. وقوله تعالى: وفرعها في السماء أي أغصانها ممتدة صاعدة في جهة السماء. والفَرْع: ما امتد من الشيء وعَلا، مشتق من الافتراع وهو الاعتلاء.
وقيل: يرجع المثل إلى الدعاء إلى الإيمان ، والدعاء إلى الشرك; لأن الكلمة يفهم منها القول والدعاء إلى الشيء.
[2] ما معنى كلمة اجتثت في القرآن الكريم وردت كلمة اجتثت في القرآن الكريم عن الشجرة الخبيثة، والتي ربما يكون المقصود منها شجرة الحنظل في بعض التفسيرات، واجتثت تعني اقتلعت.
وإذا كانت الشجرة الطيبة عنوان الخير والجود، فإن المؤمن خير كله، وبركة كله، وطيب كله. ولا شك أن القرآن حين يضرب مثلاً لكلمة التوحيد أو للمؤمن بالشجرة الطيبة الخيرة المعطاء، يكون قد أوصل الفكرة التي أراد إيصالها بشكل أكثر وضوحاً، وأشد بياناً من أن يأتي بتلك الفكرة مجردة، خالية من أي تمثيل أو تشبيه. المصدر: موقع الشبكة الإسلامية