6- جوازات محافظة رابغ. 7- جوازات محافظة القنفذة. = نجران في جوازات المنطقة.
ودعا "السحيباني" جميع المواطنين والمقيمين للتسجيل والاستفادة من خدمات الجوازات الإلكترونية (أبشر، مقيم) والتي يمكن عن طريقها تنفيذ معظم الخدمات دون الحاجة للمراجعة التقليدية للإدارات.
تعد جوازات الرياض أحد أهم الفروع في وزارة الداخلية المختصة بشؤون الجوازات والسفر والإقامة لتنظيم سفر المواطنين وقدوم الوافدين من وإلى مدينة الرياض وباقي المدن ضمن أنظمة وتعليمات منظمة لهذه العمليات في إطار أحكام شرعية ومبادئ مرتبطة بالقانون الدولي. جريدة الرياض | الجوازات: توضح أماكن استقبال تسجيل بصمة المقيمات. وقد أنُشئت جوازات الرياض كجهة مختصة في عام 1343هـ وذلك مع فروع الجوازات في باقي مدن اللمملكة للتولى جميعها مسؤوليات الأمن العام بما في ذلك أعمال الجوازات والإقامة، وتمت كذلك حتى أصُدر قرار من مجلس الوزارء بتعيين وكيل لوزارة الداخلية للجوازات والأحوال المدنية في عام 1395هـ بتحويل المديرية العامة للجوازات والجنسية إلى وكالة وزارة الداخلية للجوازات والأحوال المدنية وتم تفويض وكيلها بكامل الصلاحيات اللازمة للقيام بمهامه. أما خدمات الجوازات فهي عديدة وأبرزها يتعلق بالتنظيمات العامة والتعليمات، بالإضافة للإجراءات المرتبطة بالمواطنين والوافدين لتمنح وثائق السفر اللازمة حتى تُأمن تنقلاتهم من وإلى العاصمة الرياض أو أي منطقة أخرى داخل المملكة. ولأن هذه المهام ذات علاقة قوية بالأمن تم فصل قطاع جوازات الرياض مع باقي جوازات المناطق الأخرى بالمملكة عن وكالة وزارة الداخلية للأحوال المدنية لتستقل في قطاع خاص بمسمى المديرية العامة للجوازات، وعليه تم إعادة تنظيم قطاع الجوازات في إدارته ومواقعه ونوعه كما تم إعداد هيكل تنظيمي خاص بجهاز الجوازات.
الخدمات التي يقدمها القسم النسائي من المديرية العامة لجوازات الرياض: – استقبال جوازات المواطنات بعد اكتمال الشروط بالإضافة لتدقيق المعاملات. – استقبال وتدقيق استمارات إصدار الإقامات وتجديدها والاهتمام بكافة المعاملات المرتبطة بها. جوازات صحارى مول الدمام. – استقبال وتدقيق استمارات التأشيرات والقيام بجميع الإجراءات التي تتم في شعبة شؤون الوافدين لأصحاب العمل من المواطنات السعوديات بعد التأكد من إثبات الهوية. المصدر: مدينة الرياض
فقالت: (وَنَجِّنِي مِنْ فِرْعَوْنَ وَعَمَلِهِ) ، فلم تغرّها كل إمكانياته المادية، ولم تخف من بطش فرعون فرفضت منهجه وعمله، وطلبت أن يُنجيها الله من ويلات نكاله. بل شعرت آسيا (رض) أن عليها أن تكن خارج التكتل الظالم كله لتحرز آخرتها، فقالت: (ونَجِّنِي مِنَ الْقَوْمِ الظَّالِمِينَ). بحق أنها صاحبة بطولة موقف إيماني في أصعب الظروف حين تحدت وهي إمراة برفض زوجها الجبار المتغطرس وهي في بيته وتحت هيمنته. هكذا هي إمرأة الإيمان المتقدم، فباتت مثلاً وقدوة للأجيال على مدى الحياة، وخلّدها الله تعالى في قرآنه العظيم بكلمات التبجيل والثناء لموقفها الصعب وتحديها لفرعون. ولذا لم تترك آسيا (رض) عذراً لأحد بالاستسلام والركون للطواغيت تحت أي ظرف كان، او للخضوع للظروف في عدم الإيمان بالله الواحد الأحد. وبحق إنها حجة الله في إيمانها وموقفها بتحدي حكم الطاغية وقرارته التعسفية. وكان الحر الرياحي قد شابه موقفها حين إنحاز الى جيش الإمام الحسين عليه السلام وترك منصبه، وآثر الجنة على دنيا العمل مع الظالمين فكان مثلاً وشهيداً عظيماً. تعرف على أسية امراة فرعون. جعفر العلوي
( MENAFN - Youm7) التاريخ ملئ بنماذج عظيمة، لم تقتصر فقط على الراجل، فهناك نساء كانت مواقفهم وسيرتهم بمائة رجل كما يقال فى الأمثال الشعبية، ومنذ فجر التاريخ كانت هناك سيدات استحقن أن يكونوا من سيدات العالمين المخلدات فى التاريخ الدينى والإنسانى، ولعل من بينهم آسية بنت مزاحم، امرأة فرعون التى تبنت النبى موسى حينما وجدته ملقى فى اليم. وقد اختلف المؤرخون في اسمها ونسبها اختلافا كثيرا، فعلى سبيل المثال قال ابن كثير في كتابه (البداية والنهاية): هي آسية بنت مزاحم بن عسد بن الريَان بن الوليد، الذي كان فرعون مصر في زمن يوسف عليه السلام.. وكانت على نسبها ورفعة قدرها شديدة الجمال حسنة الخلق فتمنى الزواج منها الكثيرون إلا أن نصيبها جاء من فرعون مصر وملكها! نساء العالمين.. 'آسية بنت مزاحم' امرأة فرعون وكفيلة النبى مو... | MENAFN.COM. وكان هذا الزواج هو الاختبار الذي نجحت فيه بجدارة واستحقت عليه لقب إحدى سيدات أهل الجنة الأربع. تزوجت من فرعون 'حاكم مصر' الذى طغى وتجبر على المصريين، ونصب نفسه إلهاً وأمر شعبه أن يعبدوه ويقدسوه ولا أحد سواه، وأن ينادوه بفرعون الإله، وكانت آسية قد تلقت النبي موسى من اليم، وأقنعت فرعون بالاحتفاظ به، وتربيته كابن لهما، في البداية لم يقتنع بكلامها، ولكن إصرارها جعله يوافقها الرأي وعاش النبي موسى معهما وأحبته حب الأم لولدها.
فللجهاد معنى واسع يشمل جميع ذلك. والتعبير بـ «أغلظ عليهم» إشارة إلى معاملتهم بخشونة وفضحهم وتهديدهم، وما إلى ذلك. ويبقى هذا التعامل الخاصّ مع المنافقين، أي عدم الصدام المسلّح معهم، ما داموا لم يحملوا السلاح ضدّ الإسلام وذلك بسبب أنّهم مسلمون في الظاهر، وتربطهم بالمسلمين روابط كثيرة لا يمكن معها محاربتهم كالكفّار، أمّا إذا حملوا السلاح فيجب أن يقابلوا بالمثل، لأنّهم سوف يتحوّلون إلى (محاربين). ولم يحدث مثل ذلك أيّام حياة الرّسول (ص) لكنّه حدث في خلافة أمير المؤمنين علي (ع) حيث خاض ضدّهم معركة مسلّحة. وذهب بعض المفسّرين إلى أنّ المقصود من «الجهاد ضدّ المنافقين» الذي ورد ذكره في الآية السابقة هو إجراء الحدود الشرعية بحقّهم، فإنّ أكثر الذين كانوا تجرى عليهم الحدود هم من المنافقين. ولكن لا دليل على ذلك، كما لا دليل على أنّ الحدود كانت تجرى على المنافقين غالباً. الجدير بالذكر أنّ الآية السابقة قد وردت مرة أخرى بنفس النصّ في سورة التوبة الآية 73. ومن أجل أن يعطي الله تعالى درساً عملياً حيّاً إلى زوجات الرّسول الأعظم (ص) عاد مرّة اُخرى يذكر بالعاقبة السيّئة لزوجتين غير تقيتين من زوجات نبيين عظيمين من أنبياء الله، وكذلك يذكر بالعاقبة الحسنة والمصير الرائع لامرأتين مؤمنتين مضحيّتين كانتا في بيتين من بيوت الجبابرة، حيث يقول أوّلا: ﴿ضَرَبَ اللَّهُ مَثَلاً لِّلَّذِينَ كَفَرُوا اِمْرَأَةَ نُوحٍ وَاِمْرَأَةَ لُوطٍ كَانَتَا تَحْتَ عَبْدَيْنِ مِنْ عِبَادِنَا صَالِحَيْنِ فَخَانَتَاهُمَا فَلَمْ يُغْنِيَا عَنْهُمَا مِنَ اللَّهِ شَيْئاً وَقِيلَ ادْخُلا النَّارَ مَعَ الدَّاخِلِينَ﴾.
مقال (المرأة في القرآن الكريم) الدكتور فاضل حسن شريف كرم الله تعالى المرأة في كتابه المقدس القرآن الكريم.
ومن هنا يتضح لنا أنه يوجد فرق واضح بين المرأة والزوجة والصاحبة من حيث المعنى فكل منهم لديه الدلائل الخاصة به والتي قد أوضحها لنا الله عز وجل من خلال القرآن الكريم الفرق الواضح بين تلك الكلمات وبعضها البعض حتى لا يختلط علينا الأمر.