Post Views: 10 فيرجن ميجا ستورز سيتي ستارز سنتر- مصر الجديدة القاهرة 2240- 02480
تعلن متاجر فيرجن ميجاستور العالمية (Virgin Megastore) توفر وظيفة ادارية شاغرة لحملة البكالوريوس، للعمل في محافظة جدة وفق الشروط التالية: المسمي الوظيفي: – مدير الموارد البشرية (HR Manager). الشروط: 1- درجة البكالوريوس في تخصص (إدارة الموارد البشرية، إدارة الأعمال) أو ما يعادلها. 2- خبرة 10 سنوات في مجال إدارة الموارد البشرية. 3- خبرة لا تقل عن 5 سنوات في تخطيط وإدارة الموارد البشرية 4- خبرة في ترجمة الأهداف الإستراتيجية إلى خطة إستراتيجية تتضمن مبادرات ومشاريع وبرامج للموارد البشرية. 5- خبرة في إدارة برامج الحوافز. 6- خبرة في إدارة الرواتب 7- خبرة في تنفيذ الأنظمة المتعلقة بالموارد البشرية 8- تجربة مع برامج (HR ERP) ذات الصلة. الهدف من الوظيفة: – إدارة إعداد وتنفيذ الخطة الإستراتيجية للموارد البشرية من خلال وضع الأهداف ورسم الخطط الإستراتيجية والسياسات العامة لتطوير التنظيم الإداري ورأس المال البشري للشركة ، ومتابعة تنفيذ الخطة وتحديثها ، والتأكد من السلامة ودقة التنفيذ والالتزام به. نبذة عن الشركة: – تحظى شركة فيرجن ميجاستور بمكانة عالمية رائدة في قطاع متاجر المنتجات الترفيهية، وهي تمتلك أكثر من 40 متجرًا فيجميع أنحاء الشرق الأوسط، ومنذ تأسيسها في المملكة العربية السعودية في عام 2008م، انطلقت جهود فيرجن ميجاستورالمدفوعة برؤيتها الطموحة لزيادة تشكيلة منتجاتها، وذلك بهدف تلبية متطلبات العملاء الرئيسية المتزايدة في المنطقة وفقًالتوجهات ومؤشرات مدروسة بعناية.
موسوعة الأعـمال. عـين عـربيـة. سوق التجارة الإلكترونية. شركة مساهمة مصرية الجمعة 22 أبريل 2022 تسويق وتصدير كل عروض البيع وطلبات الشراء للمصانع والشركات باشتراك شهرى 00201115735550 فرص إستثمار في الصناعات التكنولوجية تحقق أرباح 110٪ في 3 سنوات وتسليم عائد شهرى مجزى للمستثمر 00201115730777 القاهرة – ش عمر بن الخطاب مصر الجديدة – مصر الجديدة مراكز تسوق
جواد الجاسم معلومات شخصية مكان الميلاد الهفوف ، السعودية الإقامة الحياة العملية التعلّم دكتوراه فقه وأدب وحديث المواقع الموقع الباقيات الصالحات تعديل مصدري - تعديل الشيخ جواد الجاسم الطاهري الأحسائي ( 1393 هـ -). هو رجل دين شيعي أحسائي معاصر. ولادته ونشأته ولد الجاسم بمدينة الهفوف الواقعة في منطقة الأحساء في الخامس عشر من شهر محرم الحرام 1393 هـ ، وقد ابتدأ دراسته بقراءة القرآن عام 1399 هـ فترة إقامته في كربلاء. وبعد رجوعه إلى الأحساء التحق بالحلقة الدراسية لحسين القريشي حيث درس الرسالة العملية و أصول الدين لحسن الإحقاقي. وقد ارتقى المنبر سنة 1404 هـ كرادود حسيني في كل من الحسينية العباسية والحسينية الكاظمية. هل يجوز أن يتولى عقد النكاح ولي متأخر في الترتيب لأسباب اجتماعية - الإسلام سؤال وجواب. وفي عام 1407 هـ التحق بالحلقات الدراسية في كل من حسينية الحداديد والحسينية الرضوية ومسجد الإمام الحسن, كما أنه قد أنهى خلال تلك الفترة دراسة جميع المقدمات, وبعد نهاية المقدمات بدأ الخطابة في المدينة المنورة في بعض الحملات وكان صغير السن. تعمقه بالدراسة الحوزوية في عام 1409 هـ تعمّق الجاسم بدراساته الحوزوية بابتداءه دراسة السطوح العالية وأنهاها عام 1414 هـ ومن أبرز أساتذته في السطوح العليا: إبراهيم الزنجاني؛ حيث درس عنده الرسائل لمرتضى الأنصاري ، و المنظومة لهادي السبزواري، و كشف المراد و التجريد في الاعتقاد للطوسي للحلي.
ومحمد باقر الناصري؛ درس عنده المكاسب لمرتضى الأنصاري. وسلطان الفاضل؛ درس عنده الكفاية للآخوند الخرساني. وفي عام 1415 حضر بحث الخارج على أيدي مجموعة من العلماء وأبرزهم: وكانت دراسته في البلاد عبر الدراسة الذاتية والدروس المسجلة، وأما دراسته خارج البلاد فكانت في الصيف حيث أنه قام بالجمع بين الدراسة الجامعية والدراسة الحوزوية, وتفرغ للدراسة الحوزوية في عامي 1416 هـ و1417 هـ ، وكانت دراسته مترددةً ما بين الكويت وقم وسوريا, وكان قد التقى بعدد من علماء الشيعة بالنجف واستجازهم فأجازوه؛ فحصل على إجازات خطيّة من: حسن الإحقاقي ، وعبد الرسول الإحقاقي ، وعلاء الدين الغريفي ، وصادق الحسيني الشيرازي ، وإبراهيم الزنجاني، ومحمد علي الطباطبائي ، ومحمد مهدي الخلخالي، ومهدي المرعشي. بل وحصل على إجازة رواية من طرق أهل السنة من محمد بن سالم بن حفيظ الشافعي، بالإضافة إلى إجازات شفهية من بعض علماء الشيعة الآخرين. مؤلفاته [ عدل] الأسس الأصولية. جمعية المنصورة الخيرية للخدمات الاجتماعية والتنموية. الأفكار الأصولية. أسرار الملكوت الأعلى في أدعية القنوت. الجدال العقلي والبراهين الفؤادية. أخلاق الروحانيين في تهذيب النفس والسلوك. صرخة المنبر بين وعي المثقف وأزمة التخلف.
الشيخ: جواد الجاسم. بسم الله الرحمن الرحيم.. الحمدلله رب العالمين والصلاة والسلام على محمد وآله الطيبين الطاهرين وبعد,,, فإن من دواعي سرورنا وانشراح صدورنا مالمسناه ورأيناه من إبداع في مجال العمل التطوعي الذي تميزت به جمعية المنصورة الخيرية التنموية التي أبهرتنا ببرامجها المتعددة والابداعية التي تعد من أروع ماوقعت عليه عيوننا سواء برنامج وقاية أو الإرشاد الأسري أو برنامج رافد أو غيرها, وإن هذه الابداعات التي ترسم لنا المدينة الفاضلة التي ينشدها المصلحون والفلا..
الفكرة: فقيدنا السعيد يتعامل مع الناس أفقياً، فالجميع عنده على خط أفقي واحد يصل هذا ويزور ذاك، ويساعد من يقصده من باب الإنسانية، ولا يستعلي على الناس بوجاهة عشيرته، أو علميته، أو ماليته. وفوق كل ذلك رسخ هذا المسلك الإنساني في مجتمعنا، بالخصوص أبنا أسرته من هنا لا غرابة أن نشاهد استنساخاً لشخصيته الانسانية التي أصلها جده الشيخ موسى، والعلماء الأفذاذ من هذه الأسرة، ابتداء من إبنه المهندس رضا والشيخ عبدالله، وأبناء عمه الشيخ موسى والشيخ حسين والشيخ حسن أبناء عبدالهادي الشيخ موسى بوخمسين، وبقية الرموز كالشيخ عادل بن عبدالله بوخمسين ورجل البر الأستاذ عبدالكريم بن موسى بوخمسين ورجل الأعمال محمد الموسى بوخمسين -بوأحمد-، ورجلا الأعمال الجوادين: جواد بوخمسين -بوعماد الكويت- وجواد بوخمسين -بوعماد الأحساء- والقائمة تطول في ذكر الرموز من رجال ونساء. لا يوجد وسوم وصلة دائمة لهذا المحتوى:
2- أسرية: يقول الإمام علي -عليه السلام-: " وَأَكْرِمْ عَشِيرَتَكَ، فَإِنَّهُمْ جَنَاحُكَ الَّذِي بِهِ تَطِيرُ، وَأَصْلُكَ الَّذِي إِلَيْهِ تَصِيرُ، وَيَدُكَ الَّتي بِهَا تَصُول ُ ". من المعلوم كل عشيرة ( أسرة) لها سمات خاصة بها سواء كانت خَلقية أم خُلقية. وهذه السمات تتكشف للناس من خلال التعامل والتصاهر والمخالطة، ومن الأسر التي يشهد لها القاصي والداني بالأخلاق السامقة، الطيبة الكرم، العلم، الثقافة، الثراء، الجمال، التواضع وخدمة المؤمنين أسرة ( بوخمسين) الخيرة، التي أنجبت لوطننا الحبيب، بل ودول الخليج العربي، العلماء والمبدعين والشعراء والأدباء. 3- ذاتية: تتقوم إنسانية شيخنا حسن -رحمه الله- بصفات عالية، منها دراسته العلمية الحوزوية، إذ بلغ دراسة مرحلة ( البحث الخارج)، وكذلك تعايشه في سلك القضاء، بصفته مساعداً لوالده الشيخ باقر، وقاضياً، وبعد ذلك نائباً عن الشيخ محمد اللويم. وأما سجاياه وذاتيته تتجلى في تواضعه وحسن معاملته مع الجميع، ولا توجد عنده الانتقائية في مخالطته المجتمع، وهو إجتماعي من الطراز الأول، يصل الجميع بعيداً عن الأطر الضيقة، والحواجز المعتمة. وكريم وسخي في مساعدة الفقراء والمعوزين والمحتاجين زد على ذلك عمله في القضاء أكسبه الذائقة القضائية فهو لا يقبل أن يتحدث أمامه عن شخص إلا بحضوره ويتحقق بنفسه عن كل أمر يدخله في الخصماء سواء في مجلس القضاء، أوبصفته ملاذا لأبناء المجتمع وقد أصاب المفكر عبدالله الشايب -بواليسع- في رثائه: "الشيخ حسن بوخمسين والعدل صنوان".
بسم الله الرحمن الرحيم السلام عليكم ورحمة الله اقدم لكم::××[[صورة لشيخ جواد الجاسم حفظه الله رقم 1]]××::::××[[صورة لشيخ جواد الجاسم حفظه الله رقم 2]]××::::××[[صورة لشيخ جواد الجاسم حفظه الله رقم 3]]××::::××[[صورة لشيخ جواد الجاسم حفظه الله رقم 4]]××::::××[[صورة لشيخ جواد الجاسم حفظه الله رقم 5]]××:: … [ قراءة كاملة]
ومن الأعذار التي تبيح تخطي الولي الأقرب ، إلى من هو أبعد منه في عقد النكاح: ألا يكون أهلا لأن يعقد ذلك. قال الحجاوي رحمه الله في "زاد المستقنع": " فَإِنْ عَضَلَ الأَقْرَبُ، أَوْ لَمْ يَكُنْ أَهْلاً، أَوْ غَابَ غَيْبَةً مُنْقَطِعَةً لاَ تُقْطَعُ إِلاَّ بِكُلْفَةٍ، وَمَشَقَّةٍ زَوَّجَ الأَبْعَدُ ". قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله في شرحه: " قوله: أهلاً يعني ليس أهلاً للولاية، مثل أن يكون صغيراً أو فاسقاً، أو مخالفاً في الدين، أو ما أشبه ذلك؛ فإن وجود من ليس بأهل كالعدم لا فائدة من وجوده " انتهى من الشرح الممتع (12/89). والحاصل: أن الولي الأبعد لا يجوز أن يعقد النكاح ، مع وجود الولي الأقرب ، إلا أن يكون هناك عذر شرعي يبيح ذلك. فإن كانت الأسباب الاجتماعية المشار إليها في السؤال تمنع الولي الأقرب من عقد النكاح ، كأن يكون سفيها ، لا يحسن التصرف ، أو يكون فاسقا ، أو غير ذلك من الأعذار الشرعية: جاز أن يعقد النكاح من هو أبعد منه. وأما إذا كانت الأسباب الاجتماعية لا تعلق لها بالمانع الشرعي: فإنه لا عبرة بها ، ولا يجوز التذرع بها لتخطي مقام الولي الأقرب ، وتعدي حقه في الولاية التي جعلها الشرع له. فإذا احتاج الناس ، لسبب ما ، أن يعقد النكاح من هو أبعد ، ورضي الولي الأقرب بذلك: فللولي الأقرب أن يوكل ذلك البعيد ، أو غيره ممن يصلح لعقد النكاح ، حتى ولو لم تكن له ولاية أصلا.