وَظَلَّلْنَا عَلَيْكُمُ الْغَمَامَ وَأَنزَلْنَا عَلَيْكُمُ الْمَنَّ وَالسَّلْوَىٰ ۖ كُلُوا مِن طَيِّبَاتِ مَا رَزَقْنَاكُمْ ۖ وَمَا ظَلَمُونَا وَلَٰكِن كَانُوا أَنفُسَهُمْ يَظْلِمُونَ (57) قوله تعالى: وظللنا عليكم الغمام وأنزلنا عليكم المن والسلوى كلوا من طيبات ما رزقناكم وما ظلمونا ولكن كانوا أنفسهم يظلمون فيه ثماني مسائل: الأولى: قوله تعالى: وظللنا عليكم الغمام أي جعلناه عليكم كالظلة والغمام جمع غمامة كسحابة وسحاب قاله الأخفش سعيد.
الخامسة: واختلف في السلوى ، هل هو جمع أو مفرد ، فقال الأخفش: جمع لا واحد له من لفظه ، مثل الخير والشر ، وهو يشبه أن يكون واحده سلوى ، مثل جماعته ، كما قالوا: دفلى للواحد والجماعة وسمانى وشكاعى في الواحد والجميع ، وقال الخليل: واحده سلواة ، وأنشد: وإني لتعروني لذكراك هزة كما انتفض السلواة من بلل القطر وقال الكسائي: السلوى واحدة ، وجمعه سلاوي. السادسة: السلوى عطف على المن ولم يظهر فيه الإعراب ؛ لأنه مقصور ، ووجب هذا في المقصور كله ؛ لأنه لا يخلو من أن يكون في آخره ألف ، قال الخليل: والألف حرف هوائي لا مستقر له ، فأشبه الحركة ، فاستحالت حركته ، وقال الفراء: لو حركت الألف صارت همزة. السابعة: قوله تعالى: كلوا من طيبات ما رزقناكم كلوا فيه حذف تقديره: وقلنا كلوا ، فحذف اختصارا لدلالة الظاهر عليه ، والطيبات هنا قد جمعت الحلال واللذيذ. الثامنة: قوله تعالى: وما ظلمونا يقدر قبله: فعصوا ولم يقابلوا النعم بالشكر. ولكن كانوا أنفسهم يظلمون لمقابلتهم النعم بالمعاصي.
والله أعلم بمراده. ولعل مما اقتضى حذف (منهم) في البقرة في قوله - سبحانه: فبدل الذين ظلموا المناسبة لمقام ولسياق التكريم لهم فلم يصرح فيها بأن الظالمين منهم. وأثبت (منهم) في الأعراف بالتصريح بأن الظالمين من بني إسرائيل، لأن هذا ملائم لمقام التوبيخ والتنكير والتأنيب. الإنزال والإرسال السؤال: لماذا قال - سبحانه - في سورة البقرة: فأنزلنا على الذين ظلموا.. (59)؟ ولماذا قال في سورة الأعراف: فأرسلنا عليهم (162)؟ الجواب: استعمل الإنزال في البقرة، والإرسال في الأعراف، لأن الإرسال أنكى في العقوبة وأفظع من الإنزال بدليل قوله تعالى: وأرسل عليهم طيراً أبابيل ترميهم بحجارة من سجيل فجعلهم كعصف مأكول (الفيل 3-5) فاستعمل الإرسال في سياق البطش وتسليط العذاب. إذن الإرسال في سورة الأعراف جاء مناسباً لسياقها. ولأن الإنزال يفيد حدوث العذاب - على حسب مقام الآية - في أول الأمر فكان أخف وأهون منه في الآية الأخرى - في الأعراف - وهذا ينسجم مع سياق سورة البقرة. وهناك تعليل آخر لهذا الاختلاف، وهو تعليل لفظي أشار إليه الكرماني بقوله: (وفي هذه السورة - البقرة - فأنزلنا على الذين ظلموا (59) وفي الأعراف: فأرسلنا (162) لأن لفظ الرسول والرسالة كثر في الأعراف فجاء ذلك وفقاً لما قبله، وليس كذلك في سورة البقرة).
07-26-2009, 04:19 PM رقم المشاركة: 1 (( وَمَا ظَلَمُونَا وَلَكِن كَانُوا أَنفُسَهُمْ يَظْلِمُونَ)) بسم الله الرحمن الرحيم اللهم صل على محمد و آل محمد الطيبين الطاهرين الأشراف وعجل فرجهم يا كريم أسعد الله أيامكم بميلاد ريحانة المصطفى (صلى الله عليه و آله) الحسين بن علي عليهما السلام ( وَمَا ظَلَمُونَا وَلَكِن كَانُوا أَنفُسَهُمْ يَظْلِمُونَ) البقرة: 57. روى الحافظ الحنفي سليمان القندوزي بسنده عن أبي جعفر الباقر (رضي الله عنه) في تفسير هذه الآية: ( وَلَكِن كَانُوا أَنفُسَهُمْ يَظْلِمُونَ). قال: فالله جل شأنه، وعظم سلطانه، ودام كبرياؤه، أعز وأرفع وأقدس من أن يعرض له ظلم، ولكن أدخل ذاته الأقدس فينا أهل البيت، فجعل ظلمنا ظلمه فقال: ( وَمَا ظَلَمُونَا وَلَكِن كَانُوا أَنفُسَهُمْ يَظْلِمُونَ). ـ ينابيع المودة: ص358.
وتابعت صمود بالقول: "بعد اعتذاري عن دور مشاعل، أصرّ المنتج عامر الصباح على مشاركتي في المسلسل، وشاركه في هذا الإصرار المخرج علي العلي وبعد ذلك اخترت دور "شوق" لأنه محور المسلسل. وأضافت:"في برلين حدثت عدة مشاكل من عدم إحترام الفنانين وخلافات مع المخرج وفنانين آخرين بسبب "القيل والقال" وحينها طلبت من المنتج تصوير مشاهدي الكاملة بسرعة دون توقف حتى أعود للكويت بسرعة، بيد أننا تأخرنا كثيراَ في التصوير مما فوت عليّ المشاركة في مسلسل «أمنا يا رويحة الينة»، وانعكست تلك الخلافات إلى حذف عدة مشاهد من المشاهد الكثيرة التي قدمتها بشكل متعمد من المخرج العلي، إذ تجلّى ذلك بوضوح منذ الحلقة الأولى حتى الحلقات الأخرى المتتالية مستشهدة بزملائها الفنانين عبدالله السيف، وعبدالله الطراروة، وهنادي الكندري، ومحمد المسلم، وفاطمة الصفي، والذين يؤكدون كلامها. وأطلقت صمود رصاصة الرحمة على المخرج علي العلي وتوجهت له قائلة: "نص مسلسل "ذاكرة من ورق" من أجمل النصوص الدرامية لكن ما نشاهده من إخراج للمسلسل من جهة والنص الحقيقي من جهة أخرى، وأنا أعلم ماذا فعلت في الحلقات المقبلة من المسلسل ولكنها لن تظهر إلا بالشكل الذي أريده ولا تحاول أن تجعلني الحلقة الأضعف في المسلسل حتى لا تخسر أكثر لأنك في السنة المقبلة لن تجد أي منتج يتعاون معك".
- ما الأعمال التي تفتخر بها في أرشيفك الفني؟ كل عمل له خصوصياته وذكرياته، فنحن نكبر مع مشاريعنا، ونُقَدِّر ما انتهينا به، الأرشيف مخزون عاطفي يعيش في مخيلة كل إنسان، يسعى دائماً لتجاوز أي إنجاز أو نجاح، بصورة أكبر وأوسع، فهذه قيمة تخص الفنان نفسه وارتباطه بما هو موجود على رف الأرشفة.
بشأن ردود الفعل، طبعا لابد أن يكون هناك رد إيجابي أثر فيك وجعلك تشعر بسعادة بالغة، وآخر سلبي «جارح» جعلك تتضايق منه؟ - سأبدأ من حيث انتهى السؤال، إذ لم يصلنِ أي تجريح بسبب وعي المشاهد بثقافة الانتقاد، أما الردود الإيجابية فهي لا تشعرني بالسعادة، بل بالقلق، إذ إنها تحملني مسئولية أن أدرس أعمالي المستقبلية جيداً كما وضحت سابقا. صمود للمخرج علي العلي: "أنا من جعلك مخرجاً لـ"ذاكرة من ورق"" | مجلة سيدتي. لنتوقف قليلاً عند «جرأة الطرح»... هل أصبحت لصيقة بأعمال الثنائي (علي العلي وحسين المهدي)، فالأعمال الأخيرة لكما، يكون أول انتقاد لها هو جرأة الطرح؟ - أعتقد سهولة تعاطينا في أعمالنا (ككاتب وكمخرج) مع القضايا وما تحمل من واقعية هي ما أسست هذا القول، فنحن نطرق كل الأبواب التي تمس المشاهد ومجتمعه. أما عن «الجرأة» ككلمة، فهي ليست ما نفكر فيه، وهي ليست لصيقة بأعمالنا، ولكن ربما عمق الطرح هو السبب وراء لصقها بأعمالنا. في «شوية أمل» كان للمشاهدين بعض الملاحظات، مثل عدم توفيقكم في اختيار بعض الممثلين المبتدئين الذي أدوا أدوارا عابرة، فهم لم يجيدوا التمثيل، ترى لماذا تصرون على الوجود الشبابي في أعمالكم، على رغم أنهم قد يشكلون خطأ يحسب على فريق العمل ككل؟ - منذ تأسيس شركة «عمران ميديا» بقيادة السيد عمران الموسوي، أصرينا على الاعتناء بفئة الشباب اللذين نحن منهم، إذ قد يخطئ الشباب مرة ومرتين، لكن عطاءه وجهده الفني مستمر، وهم (الشباب) حتما قادرون على التغيير.
لقبه محبوه بـ «جيفارا السينما البحرينية» ومنحه المشاهدون «أفضل مخرج في 2011» العلي: السينما همي والمسرح بعيد عني... البحريني علي العلي: السعودية ستكون منطلق الدراما الجديدة | اندبندنت عربية. و«عمق» الطرح لصق «الجرأة» بأعمالي الوسط - إيمان عباس التمييز عند بعض المجتمعات العربية مازال يضع «الكبير» قبل «الصغير»، ويقرن كبر السن بـ«الحكمة»، وصغر السن بـ«الغفلة»... وعليه فإن هذا التمييز يمتد في العلاقات المجتمعية نفسها ليؤدي إلى تعطيل الحراك الاجتماعي، ليصل في بعض الأحيان إلى «الجمود»، وإغلاق الباب أمام الشباب لكي يسهموا بالإبداع والفكر في بناء مجتمعهم الذي لا فرق في قيمة الإنجاز فيه بين كبير أو صغير في السن، فالمعوّل هو على الإنجاز نفسه وقيمته الإبداعية وفائدته المجتمعية. ولو رجعنا إلى الأمم التي سبقتنا بكثير، فتقدمها كان يقترن بالحركة الصاعدة للشباب التي تضيف وتسهم في الإعلاء من شأن مجتمعهم، وذلك بما يدفع عجلة التقدم في كل المجالات إلى الأمام، ويجدد في فكر المجتمع وإبداعه بما يبقي عليه الحيوية والنشاط والقدرة على الحركة والتغيير. وعلى رغم تغلغل «نظرية التمييز» تلك في غالبية مجتمعاتنا العربية، إلا أننا في البحرين نجدها «منعدمة»، فنحن كمجتمع متحضر وواع نؤمن بقدرة شبابنا على الإبداع والإنجاز، ولو أردت أن تحصي عددهم فإنك بكل تأكيد ستعجز عن الحساب، وعليه فإننا اليوم في «الوسط»، خصصنا هذا اللقاء للمخرج البحريني المبدع علي العلي الذي لم يتجاوز عمره الثامنة والعشرين، ولكنه استطاع ومنذ ثمانية أعوام مضت أن يثبت أهليته ليحمل «أفضل مخرج للعام 2011» عن مسلسل «شوية أمل»، وذلك في استفتاء أجرته إحدى الصحف الخليجية.
كان لدى عماد تخوف من الصورة النمطية للمخرجين من تعاملهم الجاف مع الوجوه الجديدة "طبعًا اكتشفت معاه إن دا مش حقيقي، توجيهاته سلسة، واللوكيشن التزام وهدوء" كما يحرص على تشجيع أبطال أعماله "بعد أول عمل حضني وقالي إنت ممثل شاطر واوعى متكملش" حفز ذلك صاحب شركة الاستيراد والتصدير في استكمال طريقه في عالم الإعلانات "لقيته رشحني في إعلان تاني بعدها بأسبوع، ثم الحملة الشهيرة بتاعت أوفة وأبوه". دا فرع إلكتروني! منذ أسبوعين، خلال شهر رمضان الجاري، ذاع صيت إعلان فرع إلكتروني لأحد البنوك من إخراج علي علي، أحد أبطاله هو الفنان "أحمد هزاع" صاحب دور موظف الأمن "بشتغل معاه من 10 سنين، أول إعلان ليا كان قدامه في 2009" يتذكر اليوم جيدًا، حينما اختاره المخرج من بين عدد كبير "هو دقيق جدًا، مبيتخارش أي حد، وبيهمه إن الممثل يكون تلقائي". خلال تنفيذ الإعلانات يهتم بكافة التفاصيل بعناية بالغة "بنشتغل وقت كبير على اللبس وشكل الشخصية، يرى هزاع أن العمل رفقته استفادة كبيرة "راجل محترف، بيشتغل كتير برة وعنده خبرات مختلفة" إذ قدم علي علي الكثير من الإعلانات لكبرى الشركات في أماكن عديدة خارج مصر من بينها دبي وبيروت وميلانو وبراغ.