فلقد رأيتُ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم يعقِدُها بيدِه ، قالوا: يا رسولَ اللهِ ، كيف هما يسيرٌ ومن يعملُ بهما قليلٌ ؟ قال: يأتي أحدَكم – يعني الشيطانَ – في منامِه فيُنَوِّمُه قبل أن يقولَه ، ويأتيه في صلاتِه فيُذَكِّرَه حاجةً قبلَ أن يقولَها". [10] شاهد أيضًا: ما الاثار المترتبه على ترك الانسان المسلم ذكر ربه صيغ التسبيح بعد بيان كم صيغة ذكرت للتسبيح والتهليل والتكبير والتحميد دبر كل صلاة لا بدّ من بيان صيغ التسبيح الواردة في السنّة والكتاب والتي لا يشترط قولها دبر كلّ صلاة، فالتسبيح لله هو تنزيهٌ له وثناءٌ عليه بما هو أهلٌ له، وفيما يأتي بعض من صيغ التسبيح التي وردت في القرآن الكريم والسنة النبوية: [11] أن يقول المرء سبحان الله أو سبحان ربي، وهي ما جاءت في القرآن الكريم، كقوله تعالى من سورة المؤمنون: {سُبْحَانَ اللَّهِ عَمَّا يَصِفُونَ}، [12] وكذلك في سورة الإسراء: {قُلْ سُبْحَانَ رَبِّي هَلْ كُنْتُ إِلَّا بَشَرًا رَسُولًا}. التكبير والتهليل. [13] كذلك سبحان ربي العظيم، وهي التسبيحة المأثورة في الركوع في كلّ صلاة، وقد ورد ذكرها في سورة الواقعة، قال تعالى: {فَسَبِّحْ بِاسْمِ رَبِّكَ الْعَظِيمِ}. [14] وقول سبحانك اللهم ربنا وبحمدك، وهي ما جاء في الأثر عن السيدة عائشة -رضي الله عنها- قالت: " كانَ النبيُّ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ يقولُ في رُكُوعِهِ وسُجُودِهِ: سُبْحانَكَ اللَّهُمَّ رَبَّنا وبِحَمْدِكَ ، اللَّهُمَّ اغْفِرْ لِي ".
[18] أما بعد الصلاة وفي الذكر اليومي، أن يقول المرء الحمد لله، الحمدلله حمدًا طيبًا مباركًا، ونحو ذلك من الحمد والثناء على الله. صيغ التكبير وكذلك بعد بيان كم صيغة ذكرت للتسبيح والتهليل والتكبير والتحميد لا بدّ من بيان صيغ التكبير، وصيغ التكبير كثيرة وعديدة منها ما يكون من التكبير بعد كل صلاة، ومنه ما يكون في الصلاة، وهو قول الله أكبر دون زيادة أو نقصان، ومنه ما يكون في الأعياد أو في الحج أو في أيام التشريق وغيرها من التكبير في حياة كل مسلم. فضائل التسبيح والتحميد والتهليل والتكبير إنّ من الأذكار العظيمة التي أشارت إليه السنّة النبوية الشريفة هي الحمدلله وسبحان الله ولا إله إلا الله والله أكبر، وبعد بيان كم صيغة ذكرت للتسبيح والتهليل والتكبير والتحميد من السنة النبوية الشريفة على أنّها أربعة، لا بدّ من بيان فضائل التسبيح والتحميد والتهليل والتكبير: [19] من أحب الذكر إلى النبيّ صلّى الله عليه وسلّم. طريقة التكبير والتهليل والتحميد في افضل ايام الدنيا – عالم المعرفة. كذلك كونهم من الأذكار التي تكفر الذنوب. كما تعدّ هذه الأذكار من غراس الجنّة، فقد روى عبد الله بن مسعود -رضي الله عنه- قال رسول الله صلّى الله عليه وسلّم: "لقيتُ إبراهيمَ ليلةَ أسريَ بي فقالَ يا محمَّدُ أقرئ أمَّتَكَ منِّي السَّلامَ وأخبرْهم أنَّ الجنَّةَ طيِّبةُ التُّربةِ عذبةُ الماءِ وأنَّها قِيعانٌ وأنَّ غِراسَها سبحانَ اللَّهِ والحمدُ للَّهِ ولا إلهَ إلَّا اللَّهُ واللَّهُ أكبرُ ".
كذلك يمدّ الذاكر بالقوّة، فيمكّنه من إنجاز ما لم يستطع إنجازه قبل المداومة على الذكر. كما أنّ للذكر لذّةٌ في القلوب لا يشبهها أي شيء. وكذلك الذاكرين يذكرهم الله تعالى، فقد قال في سورة البقرة: {فَاذْكُرُونِي أَذْكُرْكُمْ وَاشْكُرُوا لِي وَلَا تَكْفُرُونِ}. [5] تؤدي كثرة الذكر إلى إكثار الشهود يوم القيامة.
[١٠] التحميد هو الحمد أو التحميد، عادةً ما يرتبط التحميد والتهليل والتكبير والتسبيح في صياغة واحدة، مع اختلاف المعنى لكلّ من الكلمات، إلّا أنّه على المسلم، أن يعي كل صيغة من الصيغ بقلبه وفعله، فالحمد مثلًا يشمل الذكر باللسان، وصدق الإقرار بفضل الله وحمده في السَّراء والضَّراء، وفي الإنفاق والصّدقة من أفعال وغيرها، والحمد هو ذكر أهل الجنّة، فقد ورد الحمد على لسان أهل الجنة في عدة مواضع من القرآن الكريم منها: "وَآخِرُ دَعْوَاهُمْ أَنِ الْحَمْدُ لِلّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ" [١١] ، وقوله أيضًا: "الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي صَدَقَنَا وَعْدَهُ".
- أشوع: على بعد 21 كم للغرب من القدس. دمرها اليهود وشردوا اهلها. - ام طوبى: في ظاهر القدس الجنوبي على بعد نحو خمسة كيلومتر. - بتير: في الجنوب الغربي على بعد ثمانية كيلومترات. - بدو: في الشمال الغربي من القدس - البريج: في الغرب من القدس. دمرها اليهود ، على مسافة 28 كم. - بيت أجزا: في الشمال الغربي من القدس. - بيت أكسا: في الشمال الغربي. - بيت ام الميس: في الغرب من القدس دمرها اليهود تقع على مسافة 14 كم. - بيت ثول: في الغرب من القدس ، دمرها اليهود ، تقع على مسافة 15 كم. - بيت جالا: معدودة ضمن قضاء بيت لحم ، وهي ملاصقة لبيت لحم. بنى اليهود بعد سنة 1967 مستعمرة باسمها ( بيت جيلو) وعدوها أحد أحياء القدس بعد توسيع نفوذ بلدية القدس. - بيت جمال: في الجنوب الغربي من القدس - بيت حنينا: شمال القدس على بعد ثمانية كيلومترات. - بيت دقو: في الشمال الغربي من القدس. - بيت سوريك: في الشمال الغربي من القدس. - بيت صفافا: في ظاهر القدس الجنوبي. - بيت عطاب: في الجنوب الغربي من القدس ، دمرها اليهود على مسافة 17 كم. حديث اكناف بيت المقدس. - بيت عنان: في الشمال الغربي من القدس. - بيت لحم: مركز محافظة ، تبعد عن القدس عشرة كيلومترات ، وفيها ( كنيسة المهد) يعني: كنيسة ميلاد المسيح.
هل ورد في الحديث أن الطائفة المنصورة بأكناف بيت المقدس ، وما صحة الحديث بشأن المهدي وفيه: " لا خير في الحياة بعده " ؟ الجواب: أ. الحديث رواه الإمام أحمد ( 21816) من حديث أبي أمامة رضي الله عنه. ولفظه: " لا تزال طائفة من أمتي على الحق ظاهرين لعدوهم قاهرين لا يضرهم من خالفهم إلا ما أصابهم من لأواء حتى يأتيهم أمر الله وهم كذلك ، قالوا: يا رسول الله وأين هم ؟ قال: ببيت المقدس وأكناف بيت المقدس ". عبد اللطيف موسى - ويكيبيديا. قال الشيخ الألباني: وهذا سند ضعيف لجهالة عمرو بن عبد الله الحضرمي … ولحديث أبي أمامة شاهد بنحوه رواه الطبراني ( 20 / 317 / 754) عن مرة البهزي … " السلسلة الصحيحة " ( 4 / ص 599 ، 600). قلت: ونص الحديث عند الطبراني: " لا تزال طائفة من أمتي على الحق ظاهرين على من ناوأهم وهم كالإناء بين الأكلة حتى يأتي أمر الله وهم كذلك ، قلنا: يا رسول الله وأين هم ؟ قال: بأكناف بيت المقدس ". قلت: والصواب أن حديث الطبراني لا يصلح شاهداً لحديث أبي أمامة ؛ وذلك لأن في الحديث مجاهيل لا يعرف حالهم ، ومثل هذا السند لا يصلح في الشواهد ؛ فقد يكون أحدهم متروكاً أو وضَّاعاً. قال الهيثمي – عن حديث مرة البهزي –: وفيه جماعة لم أعرفهم. "
كما عمل خطيبًا لمسجد أهل السنة في خانيونس لمدة خمسة عشر عامًا. ثم خطيبًا لمسجد النور على الحدود المصرية الفلسطينية لمدة عام ونصف، والذي هدم من قِبل قوات الاحتلال الإسرائيلي، وهو حاليا خطيب وإمام مسجد ابن تيمية ـ الذي أعلن منه قيام الإمارة ـ منذ عامين ونصف تقريبًا. كما عمل بوظيفة المدير الطبي لمركز شهداء رفح الصحي. [1] ألقى 40 درس في العقيدة و 200 خطبة جمعة في مسجد ابن تيمية في حي البرازيل في أقصى جنوب مدينة رفح والذي ساهم في إنشائه شخصيا هو والحاج حسني صلاح على نفقتهما الخاصة وفي أول خطبة له في هذا المسجد منع القيام بأي نشاط سياسي لأي حزب كان ومنع الملصقات في المسجد من أي نوع ومنع إلقاء أي درس أو وعظ أو جمع تبرعات إلا بإذنه وقد كان المسجد منارة للعلوم الدينية على مدار ثلاث سنوات حيث كانت تقام العديد من دروس التلاوة وعلوم القرآن للصغار والكبار و كان يؤمه العديد من المصلين خصوصا في صلاة الجمعة وصلاة التراويح في رمضان لشهرة المسجد بحياديته السياسية وعدم انتماؤه لأي حزب أو فصيل.