وأكثر من هذا يذكر كل من صاحب كتاب الإرشاد، وكذا صاحب كتاب إعلام الورى بأعلام الهدى، شهادة أحد من كان حاضرا بكربلاء وكان من أصحاب الحسين السبط رضي الله عنه، هو الحر بن يزيد، حين قال لشيعة الكوفة موبخا لهم: " أدعوتم هذا العبد الصالح ، حتى إذا جاءكم أسلمتموه ، ثم عدوتم عليه لتقتلوه فصار كالأسير في أيديكم ؟ لا سقاكم الله يوم الظمأ "، ( الإرشاد للمفيد 234 ، إعلام الورى بأعلام الهدى 242). فما كان من الحسين الشهيد ابن بنت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم لما يئس من عودة شيعته عن غيهم وضلالهم إلا أن دعا عليهم، فقال رضي الله عنه: " اللهم إن متعتهم إلى حين ففرقهم فرقاً( أي شيعاً وأحزاباً) واجعلهم طرائق قددا، و لا تُرض الولاة عنهم أبدا ، فإنهم دعونا لينصرونا ، ثم عدوا علينا فقتلونا "، ( الإرشاد للمفيد 241 ، إعلام الورى للطبرسي 949، كشف الغمة 18:2و38) وموقف شيعة الكوفة هذا ليس بجديد عليهم، وإن كان هناك من قد يعترض على هذا ويقول أنهم ما كانوا شيعة حقيقيين، وأن الشيعة المخلصين كانوا مضطهدين زمن يزيد بن معاوية على عكس ما كان في زمن علي وابنه الحسن، ولهذا هذا الكلام ليس بحجة على الشيعة.
وثانياً: أن الذين خرجوا لقتال الحسين عليه السلام كانوا من أهل الكوفة ، والكوفة في ذلك الوقت لم يكن يسكنها شيعي معروف بتشيعه ، فإن معاوية لما ولَّى زياد بن أبيه على الكوفة تعقَّب الشيعة وكان بهم عارف ، لأنه كان منهم ، فقتلهم وهدم دورهم وحبسهم حتى لم يبق بالكوفة رجل واحد معروف بأنه من شيعة علي عليه السلام. كتاب معمار الفكر المعتزلي بقلم سعيد الغانمي | كتوباتي kotobati. قال ابن أبي الحديد المعتزلي في شرح نهج البلاغة 11 / 44: روى أبو الحسن علي بن محمد بن أبي سيف المدائني في كتاب الأحداث ، قال: كتب معاوية نسخة واحدة إلى عُمَّاله بعد عام الجماعة: (أن برئت الذمّة ممن روى شيئاً من فضل أبي تراب وأهل بيته). فقامت الخطباء في كل كُورة وعلى كل منبر يلعنون عليًّا ويبرؤون منه ، ويقعون فيه وفي أهل بيته ، وكان أشد الناس بلاءاً حينئذ أهل الكوفة لكثرة ما بها من شيعة علي عليه السلام ، فاستعمل عليهم زياد بن سُميّة ، وضم إليه البصرة ، فكان يتتبّع الشيعة وهو بهم عارف ، لأنه كان منهم أيام علي عليه السلام ، فقتلهم تحت كل حجر ومدر وأخافهم ، وقطع الأيدي والأرجل ، وسَمَل العيون وصلبهم على جذوع النخل ، وطردهم وشرّدهم عن العراق ، فلم يبق بها معروف منهم. إلى أن قال 11 / 45: ثم كتب إلى عمَّاله نسخة واحدة إلى جميع البلدان: انظروا من قامت عليه البيِّنة أنه يحب عليًّا وأهل بيته ، فامحوه من الديوان ، وأسقطوا عطاءه ورزقه.
ولو كان هذا البكاء يعكس شدة المحبة لأهل البيت فلماذا لا يكون البكاء من باب أولى على حمزة عم النبي صلى الله عليه وسلم، فإن الفظاعة التي قتل بها لا تقل عن الطريقة التي ارتكبت في حق الحسين رضي الله عنه حيث بقر بطن حمزة واستؤصلت كبده، فلماذا لا يقيمون لموته مأتماً سنوياً يلطمون فيه وجوههم ويمزقون ثيابهم، ويضربون أنفسهم بالسيوف والخناجر ؟ أليس هذا من أهل بيت النبي صلى الله عليه وآله وسلم ؟ بل لماذا لا يبكون هذا البكاء على موت النبي صلى الله عليه وسلم ؟! فإن المصيبة بموته تفوق كل شيء ؟ أم أن الحسين أفضل من جده لأنه تزوج ابنة كسرى الفارسية، وبالتالي تحركهم مشاعر الشعوبية المقيتة، في هذا الحزن المزعوم على مقتل الحسين بن علي، ليتم بذلك تحقيق هدف ضرب الإسلام من الداخل وشق صف أهله، عبر إحياء أحزان وتجديد استحضارها كل سنة في مخالفة صريحة لتعاليم الإسلام ومبادئه، الداعية للتوحد والتجمع عوض نشر بذور الفرقة والتشرذم.
وقال ابن حجر في لسان الميزان 2 / 495: وكان زياد قوي المعرفة ، جيد السياسة ، وافر العقل ، وكان من شيعة علي ، وولاَّه إمرة القدس ، فلما استلحقه معاوية صار أشد الناس على آل علي وشيعته ، وهو الذي سعى في قتل حجر بن عدي ومن معه. من كل ذلك يتضح أن الكوفة لم يبق بها شيعي معروف خرج لقتال الحسين عليه السلام ، فلا يصح القول بأن الشيعة هم الذين قتلوا الحسين عليه السلام وإن كان أكثر قتلته من أهل الكوفة. ولا يمكن أن يتوهم أن الذين كاتبوا الحسين عليه السلام كانوا من الشيعة ، لأن من كتب للحسين لم يكونوا معروفين بتشيع ، كشبث بن ربعي ، وحجار بن أبجر ، وعمرو بن الحجاج وغيرهم. ثالثاً: أن الذين قتلوا الحسين عليه السلام رجال معروفون ، وليس فيهم شخص واحد معروف بتشيعه لأهل البيت عليه السلام. منهم: عمر بن سعد بن أبي وقاص ، وشمر بن ذي الجوشن ، وشبث بن ربعي ، وحجار بن أبجر ، وحرملة بن كاهلة ، وغيرهم. من الذي قتل الحسين ؟ Who killed Imam Hussien - YouTube. وكل هؤلاء لا يُعرفون بتشيع ولا بموالاة لعلي عليه السلام. رابعاً: أن الحسين عليه السلام قد وصفهم في يوم عاشوراء بأنهم شيعة آل أبي سفيان ، فقال عليه السلام: ويحكم يا شيعة آل أبي سفيان! إن لم يكن لكم دين ، وكنتم لا تخافون المعاد ، فكونوا أحراراً في دنياكم هذه ، وارجعوا إلى أحسابكم إن كنتم عُرُباً كما تزعمون 3.
ديانة الفنانة السورية منى مصطفي واصف جلميران من مواليد 1942، زوجها محمد شاهين وهى ديانتها مسلمة
المسيرة الفنية للفنانة هيفاء واصف تتميز عائلة الفنانة القديرة هيفاء واصف بحبها الكبير لمجال الفن والتمثيل، كانتا أختاها الفنانة منى واصف، والفنانة غادة واصف تعملان في مجال التمثيل، وهو ما جعلها تدخل إلى عالم التمثيل في سن صغير، دخلت الفنانة هيفاء واصف إلى عالم الفن والتمثيل حين كانت في الرابعة عشر من عمرها. في تاريخ ١ ديسمبر عام ١٩٧٥ انضمت هيفاء إلى نقابة الفنانين السوريين، وبعد ذلك شاركت في العديد من الأدوار في التلفزيون، بدأت الفنانة هيفاء واصف طريقها الفني من خلال الأعمال المسرحية، حتى حققت المزيد من النجاحات وامتد نشاطها في نفس العام إلى عروض المسرح العسكري، فشاركت في عدد كبير من الأعمال المسرحية ومن أهمها مسرحية "العطر الأخضر" ومسرحية "الأيدي الناعمة" للكاتب توفيق الحكيم، شاركها في العمل مجموعة من الفنانين أهمهم زوجها محمود جبر وأختها منى واصف. في منتصف الستينات بدأ البث التلفزيوني في سوريا، ومعه بدأت الفنانة هيفاء واصف بالمشاركة في عدد كبير من المسلسلات والتي من أهمها مسلسل "ساعي البريد" و مسلسل "الطير المسافر"، وخلال هذه الفترة كانت الفنانة هيفاء واصف قد رزقت بابنتها وهو ما اضطرها للإنقطاع عن العمل لمدة طويلة تصل إلى خمس عشرة سنة تفرغت فيهم لتربية أولادها، حتى قررت العودة إلى عالم التمثيل بعدها لتجد أن الساحة الفنية قد امتلأت بالممثلات الجديدات.
فهو فعل الصعاب في أعمال أخرى وقادر على تقديم المزيد. قوة تيم تعتمد على شخصيته واستحضار مفرداته وضبط تكنيكه وإيقاعه عندما يؤدي. أما الموهبة فلا أعتقد أن هناك جدالاً عليها حتى من منتقدي أداء تيم أنفسهم. الرجل موهوب جداً وممثل من طراز رفيع وهذه حقيقة. ما يميز نجومية تيم حسن بالإضافة إلى ذكاء الأداء ونوعيته وضبطه هو الكاريزما التي يتمتع بها النجم السوري. هنالك ممثلون رائعون ولكنهم ليسوا نجوماً. تيم جمع كل ذلك في نجومية لا جدال فيها ولا مجال لإنكارها. فهو ممثل من طينة الكبار استطاع أن يوظف موهبته وحضوره وقدرته الكبيرة على التنويع في كل أعماله و"الهيبة" إحداها. في الموسم الرابع من المسلسل اختلف تيم جذرياً قدم مشهداً للذكرى عندما سمع صوت الرصاص واستذكر ابنه وزوجته وموتهما ، عندما عانق أمه استحضر شخصية الطفل الذي أرهقته السنون. بأداء انفعالي كبير ورصين دون حركات استعراضية لا تلزم في هذا النوع من المشاهد العاطفية بينما يعود ويستخدم أدواته الانفعالية في مشاهد المعارك. تيم يعرف ما له وما عليه باختصار. تيم حسن .. ثقافة الأداء وتكنيك الممثل واللوازم لا تفسد للود قضية | مجلة سيدتي. لا شخصية في التاريخ تخرج من جلبابها منى واصف توجه انتقادات من قبل أحد الكتاب لاستخدامات تيم لمفردات في دعم شخصية " جبل " وذلك بعد أن جعلنا نحس بأنه صنع معجزة بالتحول الذي طرأ على شخصية " جبل " ونقلاتها الدرامية وعلى حكاية العمل ولكن على الكاتب الشاب أن يفكر بمنطق المجتمع لا بمنطق فردي.
السيرة الذاتية منى واصف، ممثلة قديرة وفنانة سورية مواليد عام 1942م في دمشق اسمها الحقيقي هو منى جليمران مصطفى واصف من عائلة تتكون من أم مسيحية وأب مسلم. تزوجت منى واصف من المخرج السوري محمد شاهين عام 1963م وأنجبت منه ابنها عمار. أول ما تميزت به منى واصف من أعمال كان مسلسل "أسود وأبيض" عام 1964م ومسرحية "طرطوف" عام 1966م. قامت منى واصف بدور الملكة جليلة عام 1971م في مسلسل "الزير سالم" من ثم فيلم " ذكرى ليلة حب " عام 1973م. قدمت منى واصف دور مميز في فيلم "الرسالة" إذ اختارها المخرج السوري العالمي مصطفى العقاد للعمل فيه عام 1976م بدور هند بنت عتبة. قامت منى واصف بدور الخنساء في مسلسل "الخنساء" عام 1977م وفيلم "غابة الذئاب" بدور منى في نفس العام. شاركت منى واصف في كل من مسلسل " عز الدين القسام " عام 1981 ومسلسل "واقدساه" عام 1984م ومسلسل " الحنان المر " عام 1988م ومسلسل "الجذور لا تموت " عام 1993م. باب الحارة - الموسم 9 | Shahid.net. كان لها دور في الجزء الأول من مسلسل "جواهر" عام 1994م من ثم شاركت منى واصف في مسلسل "العبابيد" عام 1996م إلى أن أتمت عملها في مسلسل "جواهر" الجزء الثاني عام 1998م. قدمت منى واصف دور أم منصور في مسلسل "أسرار المدينة" عام 2000م وبدور سعاد في مسلسل "وردة لخريف العمر" عام 2002م.
أطربت الفنانة السورية زينة أفتيموس الجمهور بصوتها الجميل وسحرته بإبتسامتها الطفولية، لتنتقل من مسرح جوقة الفرح السورية إلى مسرح برنامج " ستار أكاديمي "، فأحبها كل من شاهدها على الشاشة الصغيرة، ولم تكد تخرج من البرنامج، حتى أظهرت موهبتها التمثيلية الكامنة. ولدت الفنانة في شهر أيار/مايو عام 1988، وقد عرفها الجمهور من خلال مشاركتها في برنامج "ستار أكاديمي"، بنسخته السابعة عام 2010، نسبةً لجمال صوتها وحضورها الملفت، ثم قدّمت أول أدوارها التلفزيونية بمسلسل "شيفون" في العام التالي، مع المخرج نجدة أنزور . التمثيل خاضت زينة أفتيموس مجال التمثيل من خلال مسلسل "شيفون"، وقد رشحها للدور نجدة أنزور وزوجته وأيضاً شخص يدعى أيمن شامية، هم من إلتقوا معها وقرروا منح الدور لها، علماً أن العمل مُنع من العرض في وقت لاحق. ولها تجربة ثانية في الدراما السورية ، عبر الجزء التاسع من مسلسل " بقعة ضوء " عام 2012، وتجربة ثالثة بمسلسل "حمام شامي" عام 2014. كما شاركت في مسرحية غنائية كويتية للأطفال "المدينة الثلجية"، ولاقت المسرحية النجاح وعرضت في 3 مواسم، وكانت تغني فيها بلهجتها السورية. ستار أكاديمي تنظر زينة أفتيموس إلى تجربة "ستار أكاديمي" بأنها غيرت منظورها للموسيقى والحياة، وأوضحت: "كان ستار أكاديمي مدرسة وأفتخر به لأني بعده عرفت ماذا أريد من الفن، وما الذي أختاره وإلى أين سأصل، وأرى أيضاً أن كل فنان مسؤول عن خياراته.