السؤال: بارك الله فيكم مستفسر عنه صحة هذا الحديث: رحم الله امرأ عرف قدر نفسه. هل له أصل؟ وهل هو وراد في الأحاديث؟ الجواب: الشيخ: لا أعلم له أصلاً؛ لكن معناه صحيح؛ لأن الإنسان إذا عرف قدر نفسه خضع لربه وقام بعبادته، وعرف أنه لا غنى له عن ربه طرفة عين، وإذا عرف نفسه عرف قدره بين الناس فتحمله هذه المعرفة على أن لا يتكبر عليهم ولا يحتقرهم؛ لأن الكبرياء من كبائر الذنوب، وغمط الناس من الأمور المحرمة؛ ولهذا لما حذر النبي صلى الله عليه وسلم من الكبر، قالوا: يا رسول الله، كلنا يحب أن يكون ثوبه حسناً، ونعله حسناً. فقال عليه الصلاة والسلام: إن الله جميل يحب الجمال، الكبر بطر الحق وغمط الناس. فبطر الحق يعني رده، وغمط الناس يعني احتقارهم وازدراءهم، فإذا عرف الإنسان قدر نفسه عرف منزلته بين الناس، ونزل نفسه منزلتها، فتواضع لله، لخلق الله، لله عز وجل، ومن تواضع لله رفعه الله.
قول الناس:الآدمى جَبَّار ضعيف، أو فلان جبار ضعيف؛ فإن ضعفه يعود إلى ضعف قواه، من قوة العلم والقدرة، وأما تجبره فإنه يعود إلى اعتقاداته وإراداته، أما اعتقاده:فأن يتوهم فى نفسه أنه أمر عظيم فوق ما هو ولا يكون ذلك، وهذا هو الاختيال والخيلاء والمخيلة، وهو أن يتخيل عن نفسه ما لا حقيقة له، ومما يوجب ذلك مدحه بالباطل نظما ونثراً وطلبه للمدح الباطل، فإنه يورث هذا الاختيال. وأما الإرادة:فإرادة أن يتعظم ويعظم، وهو إرادة العلو فى الأرض والفخر على الناس، وهو أن يريد من العلو ما لا يصلح له أن يريده، وهو الرئاسة والسلطان، حتى يبلغ به الأمر إلى مزاحمة الربوبية كفرعون، ومزاحمة النبوة، وهذا موجود فى جنس العلماء والعُبَّاد والأمراء وغيرهم. وكل واحد من الاعتقاد والإرادة يستلزم جنس الآخر؛ فإن من تخيل أنه عظيم أراد ما يليق بذلك الاختيال، ومن أراد العلو فى الأرض فلابد أن يتخيل عظمة نفسه وتصغير غيره، حتى يطلب ذلك، ففى الإرادة يتخيله مقصوداً، وفى الاعتقاد يتخيله موجوداً، ويطلب توابعه من الإرادات. وقد قال الله تعالى: ﴿ إِنَّ اللَّهَ لَا يُحِبُّ كُلَّ مُخْتَالٍ فَخُورٍ ﴾ [ لقمان:١٨]، وقال النبى ﷺ:( الكبر بَطَر الحق وغَمْط الناس)، فالفخر يشبه غمط الناس، فإن كليهما تكبر على الناس، وأما بطر الحق ـ وهو جحده ودفعه ـ فيشبه الاختيال الباطل، فإنه تخيل أن الحق باطل بجحده ودفعه.
وقوله: "يحب الجمال" أي يحب التجمل بمعنى أنه يحب أن يتجمل الإنسان في ثيابه وفي نعله وفي بدنه وفي جميع شؤونه؛ لأن التجمل يجذب القلوب إلى الإنسان ويحببه إلى الناس بخلاف التشوه الذي يكون فيه الإنسان قبيحاً في شعره أو في ثوبه أو في لباسه. معاني الكلمات: مثقال وزن. ذرة الجزء المتناهي في الصغر. بطر الحق رد الحق. غمط الناس احتقارهم وازدراؤهم. فوائد من الحديث: الكبر من الذنوب العظيمة التي تستحق عذاب الله في الدنيا والآخرة. الجمال إذا لم يكن على وجه الفخر والخيلاء والمباهاة لا يدخل في الكبر. المراجع: بهجة شرح رياض الصالحين؛ تأليف سليم الهلالي، دار ابن الجوزي. تطريز رياض الصالحين؛ تأليف فيصل آل مبارك، تحقيق د. عبدالعزيز آل حمد، دار العاصمة-الرياض، الطبعة الأولى، 1423هـ. رياض الصالحين من كلام سيد المرسلين؛ للإمام أبي زكريا النووي، تحقيق د. ماهر الفحل، دار ابن كثير-دمشق، الطبعة الأولى، 1428هـ. شرح أسماء الله الحسنى في ضوء الكتاب والسنة؛ تأليف د. سعيد القحطاني. الناشر: مطبعة سفير - الرياض. شرح رياض الصالحين؛ للشيخ محمد بن صالح العثيمين، مدار الوطن-الرياض، 1426هـ. صحيح مسلم؛ للإمام مسلم بن الحجاج، حققه ورقمه محمد فؤاد عبدالباقي، دار عالم الكتب-الرياض، الطبعة الأولى، 1417هـ.
ثم هنا وجهان: أحدهما:أن يجعل الاختيال وبطر الحق من باب الاعتقادات، وهو أن يجعل الحق باطلا والباطل حقاً، فيما يتعلق بتعظيم النفس وعلو قدرها،فيجحد الحق الذى يخالف هواها وعلوها، ويتخيل الباطل الذى يوافق هواها وعلوها،ويجعل الفخر وغمط الناس من باب الإرادات؛ فإن الفاخر يريد أن يرفع نفسه ويضع غيره، وكذلك غامط الناس.
وقال عبد الغني الأزدي: لما رددت على أبي عبد الله الحاكم الأوهام التي في المدخل إلى الصحيح في كتابه، بعث إلي يشكرني ويدعو لي، فعلمت أنه رجل عاقل، فإذاً الراجع إلى الحق يزداد في أعين الناس، وإن أوهمه إبليس في البداية أنها ضعف شخصية وأنها إهانة. والذي لا يراجع الحق كبراً فإن الله يحرمه من معرفة الحق، كما قال الله عز وجل: سَأَصْرِفُ عَنْ آيَاتِيَ الَّذِينَ يَتَكَبَّرُونَ فِي الْأَرْضِ بِغَيْرِ الْحَقِّ [الأعراف:146] قال ابن جريج رحمه الله: أي سأصرفهم عن أن يتفكروا فيها ويعتبروا بها، قال المفسرون: سأرفع فهم القرآن عن قلوبهم، وهكذا يكون مصير الذي يتكبر على الحق أن يحرم عن معرفته وتبينه، وهذه لا شك كارثة كبيرة ومصيبة عظيمة فادحة تنزل بالإنسان، غضباً من الله، وعقوبة له على تكبره عن الحق، أنه لا يعود ليميزه ولا يعرفه ولا يهتدي إليه. وبعض الناس ربما يسهل عليه أن يرجع إلى الحق إذا اكتشف هو بنفسه الخطأ، لكن إذا بين له من الآخرين لا يسهل عليه الرجوع، ويشق عليه أن يبين له من قبل الآخرين. وبعض الناس ربما يقبل الحق ممن هو أكبر منه، لكن إذا كان من أقرانه أو ممن هو أصغر منه لا يقبل، وهذه مصيبة أيضاً، وقد تقدم حال السلف رحمهم الله في قبول الحق من الأطفال؛ لأجل منزلة الحق وعظم الحق في قلوبهم.
ما هو بَطَرُ الحق وغَمْطُ الناس - YouTube
اللهم اجعلنا في بلادنا آمنين مطمئنين، اللهم إنا نسألك الأمن في البلاد، والرحمة للعباد، اللهم اغفر لنا ولوالدينا ولجميع المسلمين. وصل اللهم وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين وقوموا إلى صلاتكم يرحمكم الله.
5_ ومنذ أوائل النصف الثاني من القرن العشرين بدأت "المدينة المنورة" في العهد السعودي عصرا من النمو والازدهار والتطور، الا ان هذا لا يمكن رده إلى تطور أهمية الموقع الجغرافي، بقدر ما يرد إلى التوظيفات المالية الضخمة لمشاريع تنمية المدينة وذلك بسبب تطور انتاج البترول والذي انعكست ايراداته المالية على خطط التنمية في جميع انحاء المملكة. 6_ ومن دراسة الخريطة الجغرافية للمنطقة يتضح لنا ان القرب من مكة المكرمة يمثل أهم عناصر موقع المدينة المنورة، حيث ارتبطت المدينتان معاً منذ بزوغ فجر الاسلام، وأصبحت المدينة المنورة العاصمة الأولى لدولة الاسلام، وحلت بذلك محل "مكة المكرمة" التي تقع إلى الجنوب منها والتي كانت لها السيادة السياسية والاقتصادية على شبه الجزيرة العربية قبل هجرة النبي (صلى الله عليه وسلم) واتخاذه المدينة المنورة مركزاً للدعوة الاسلامية. 7_ وهناك عناصر جديدة يمكن اضافتها إلى موقعها النقلي البري والجوي، ففيما يتعلق بالنقل البري كان من الضروري دائماً توفير وسيلة لنقل الحجاج والمعتمرين إلى مكة التي تبعد عن المدينة مسافة 390 كم ويصدق ذلك منذ كانت الابل وسيلة الانتقال الرئيسية حتى عصر السيارة.
حجز الخطوط الجوية السريلانكية من المدينة المنورة إلى الشارقة احجز و سافر مع الخطوط الجوية السريلانكية من المدينة المنورة إلى الشارقة بأرخص الأسعار على موقع رحلات واستمتع بتجربة فاخرة على متن الطائرة. سافر إلى وجهتك المفضلة في العالم مع الخطوط الجوية السريلانكية من المدينة المنورة إلى الشارقة مع أفضل شركات الطيران المتوفرة على موقع رحلات لكي تتمتع بخدمة فاخرة جوا مع جلوس مريحة وخدمات المطاعم الغريبة و وسائل الترفيه في درجة رجال الأعمال والدرجة الأولي والدرجة السياحية من المدينة المنورة إلى الشارقة مع الخطوط الجوية السريلانكية. ابحث عن عروض حصرية على حجز موقع رحلات للذهاب والعودة من المدينة المنورة إلى الشارقة مع الخطوط الجوية السريلانكية. الخطوط السعودية من المدينة المنورة إلى تبوك | أسعار تذاكر الخطوط السعودية من المدينة المنورة إلى تبوك. حقق من قائمة رحلات الخطوط الجوية السريلانكية واختر ما تقوم بتلبية إحتياجاتك. يقدم موقع رحلات مجموعة من خيارات تسجيل الوصول وأسعار تذاكر الرحلات بالإضافة إلى عروض مذهلة على حجز الرحلات. إحجز تذاكر رحلات الذهاب والعودة من المدينة المنورة إلى الشارقة على رحلات الخطوط الجوية السريلانكية بأرخص الأسعار فقط على رحلات. حقق من قائمة رحلات الخطوط الجوية السريلانكية واختر ما تلائم احتياجاتك.
21/08/2008, 12:22 AM #1 (( سؤال عن خط القصيم المدينه المنورة)) السلام عليكم ورحمة الله انا ان شاء الله متجه من الرياض الى المدينه المنورة.
23/08/2008, 11:32 PM #13 الله الله طال عمرررررررررك اخوي ابو سليم على ماقالوا الشبااااب, وبيض الله وجيههم وماقصروا, لالالالالالاكـــن انتــبه بعد ماتتعدى القصيم(بريده) بتجيك محطات ومطاعم على الطريق السريع, الاما تــقطع طال عمرك حوالي 120 كيلو او 130, اخـرتها محطــة البــتراء على يمينك, بعدها فيه محطه بعدما تتعدى كبري عقلة الصقور وقطن, تجيك محطة وحده على اليسار طبعاً مع الكبري تنزل لها, اظاهر انها محطة قرية او هجرة الأفيهد, تجيك قبل جبل طمية المشهور الي يمين السريع, < تــحذير!!! بــعدها مافيه الامحطة الحناكيه الي قبل المدينه بــ100 كيلو! >, يعني خلك متزود من محطة البتراء لأنك بتضمن وبتلقى فيها كل شىء لأنها محطة كبيره ووراها من جهة الشمال منتزه عند ضلع كبير حاطته البلديه يقاله على ماظن منتزه المزيريره فيه جلسات والعاب مراجيح للصغار هاذا اذا كانك بتريح فيه, وتقهوى فيه بعد المحطة يمين,,, ادري اني كثرت البربره عليك بس تستاهل الفايده عامه للجميع ارجوا ياخوي اني افدتك بخبرتي القليله, تقبل مروي اخوك راعي البخاخ 25/08/2008, 03:52 AM #14 فيها مطعم الطاهي المطعم حلو شاري الاسم بس والباقي ماله دخل << محقق معهم ابو الشباب 25/08/2008, 01:29 PM #15 انا ناصحلك في طريق ثاني مع الرس رهيب وسيدين اسفلت جديد على كيفك وفي بالرس الطاهي لايفوتك رهيب
2_ وبعد توطن الاسلام في المدينة المنورة عام 622م وانتشاره خلال ربع قرن من الزمان تحولت أهمية موقعها من محطة تجارية على الطريق القديم إلى عاصمة سياسية ودينية لدولة مترامية الاطراف تمتد من بلاد فارس شرقاً حتى مصر غرباً واستمر ذلك حتى نهاية العهد الراشدي؛ ثم اخذت بالانحسار والعزلة عندما أخذت المدينة المنورة تفقد وظائفها السياسية والعسكرية والاقتصادية نتيجة انتقال العاصمة منها إلى الكوفة أولاً ثم دمشق وبغداد ثانياً، وعادت تمارس وظيفتها القديمة "محطة تجارية" إلى جانب الوظيفة الدينية الازلية لكونها البقعة المقدسة التي تشد لها الرحال من قبل المسلمين لزيارة مسجد الرسول (صلى الله عليه وسلم). 3_ وعلى الرغم من هذه الأهمية المتبقية للمدينة، الا ان تحول طرق التجارة من المنطقة إلى المحيط الاطلسي أدى إلى انهيار المحطات التجارية وانقطاع صلتها بالعالم الخارجي، ومن بينها المدينة المنورة التي فقدت أهمية موقعها التجاري ولم تعد لها صلة بالعالم الا من خلال القادمين للحج والزيارة والذين اخذت اعدادهم بالتناقص سنويا.