3 - التكاثر في النباتات الزهرية -- التكاثر في النباتات الزهرية - YouTube
إنتاش حبة الطلع: تحدث من خلال سقوط حبة طلع على ميسم زهرة ما، وتتكون حبة الطلع من خلية تكاثرية ونواة الخلية المغذية، وبعد ذلك يمتد من حبة الطلع انبوب طلعي، وتنقسم الخلية التكاثرية الى عروسين ذكريين. التكاثر الجنسي في النباتات الزهرية - YouTube. الإخصاب: يندمج احد العروسين الذكريين مع العروس الانثوية "البويضة" الموجودة في البذيرة، يتكون بعد ذلك ما يُسمى بـ"البيضة الملقحة" التي تنمو مكونة ما يُسمى بـ"الرُشيم" الذي ينمو ويعطي البذرة والتي تكون موجودة في الثمرة، وينتفخ المبيض مكوناً الثمرة. عضو التكاثر في النباتات الزهرية عضو التكاثر في النباتات الزهرية هو الزهرة، وتنمو الزهرة في ابط زهرة تُسمى بـ"القنابة"، ويمكن أن يكون للازهر عنق او تكون بدون عنق، وتتكون الزهرة من اربعة محيطات قد تزيد او تنقص، وهي عبارة عن اربعة اقسام موضحة كما يلي بالترتيب: الكأس، اوراق خضراء تُسمى سبلات، تقم بوظيفة حماية الاجزاء الداخلية للزهرة. التويج، يتكون من اوراق ملونة وتُسمى ايضاً بـ البتلات، وفي بعض النباتات يتشابه اوراق الكأس مع التويج فيُسمى بـ"الغلاف الزهري" اي انها تكون ذات نفس اللون، ووظيفة التوريج هي جذب الحشرات التي تُساعد في عملية الإلقاح. الطلع، وهو عضو التذكير في الزهرة، ويتكون من اسدية، وتتكون كل سداة من خيط ومتك "مئبر" مُكون من اربعة اكياس لحبوب اللقاح "حبات الطلع"، ووظيفته الرئيسية هي تكوين حبوب اللقاح.
brenius | برينيس
نباتات لا بذريّة (بالإنجليزيّة: Nonseed Plants): نباتات لا تنتج بذوراً، وهي خمسة أنواع: السّراخس (بالإنجليزيّة: Ferns)، وسراخس القش (بالإنجليزيّة: Whisk ferns)، والحزازيات الذّئبيّة (بالإنجليزيّة: Club mosses)، والكنباث أو ذنب الخيل (بالإنجليزيّة: Horsetails)، ونبات ألسنة الأفعى (بالإنجليزيّة: Adders tongues). خصائص النّباتات تتميّز النّباتات بالخصائص الآتية: [٣] النّباتات كائنات حيّة عديدة الخلايا ذات نواة حقيقيّة. التكاثر في النباتات الزهرية ppt. تحتوي جدران خلاياها على مادة السّليلوز. تّعد النّباتات المصدر الرّئيس للغذاء في كثير من الأنظمة الحيويّة، فالكثير من الكائنات الحيّة تتغذى على النّباتات مباشرة، وهناك كائنات حية تتغذى على كائنات حيّة من آكلات النّباتات. تنتج النّباتات القسم الأكبر من غاز الاكسجين. تتكاثر النّباتات جنسياََ ولا جنسياََ، وتظهر فيها ظاهرة تعاقب الأجيال، أي أن دورة حياتها تحتوي على طور أحادي المجموعة الكرموسوميّة وهو الطور الجاميتي، وطور ثنائيّ المجموعة الكروموسوميّة وهو الطّور البوغي وتتعاقب هذه الأطوار خلال دورة حياة النّبات. خصائص النّباتات اللاوعائيّة فيما يأتي أهم خصائص النّباتات اللاوعائيّة: [٤] لا تحتوي على أوعية أو أنسجة متخصّصة لنقل الماء والغذاء، لذلك ينتقل الماء للأعلى في السّراخس عن طريق الخاصيّة الشّعريّة، وبعضها يحتوي على خلايا متخصّصة بنقل الغذاء.
تتطور البويضة المخصبة إلى بذرة. أما المبيض فينمو ليعطي الثمرة. بعض الزهور تتلقح بواسطة الحشرات
المجادلة خولة بنت ثعلبة لم يرد اسم هذه المرأة في القرآن الكريم صراحة، وإنما أشير إليها بصفة "المجادلة"، لأنها جادلت النبي صلى الله عليه وسلم في زوجه، وسُميت السورة التي ضمت هذه الآية "المجادلة". من هي المجادلة ومن هو زوجها - الموقع المثالي. نزلت الآية الكريمة بقوله تعالى مُخاطبا رسوله الكريم صلى الله عليه وسلم: ((قَدْ سَمِعَ اللَّهُ قَوْلَ الَّتِي تُجَادِلُكَ فِي زَوْجِهَا وَتَشْتَكِي إِلَى اللَّهِ وَاللَّهُ يَسْمَعُ تَحَاوُرَكُمَا إِنَّ اللَّهَ سَمِيعٌ بَصِيرٌ)) ( سورة المجادلة 1) فمن هي هذه المرأة المجادلة التي سمع الله تعالى قولها وحوارها مع الرسول وهي تشتكي إلى الله تعالى ؟ ومن هو زوجها؟ وما قصتها؟ المرأة المجادلة التي سمع الله تعالى قولها وحوارها مع الرسول وهي تشتكي إلى الله تعالى.. هي خولة بنت ثعلبة وزوجها هو أوس بن الصامت. وقصتها انها حين راجعت الرسول صلى الله عليه وسلم في زوجها ( أوس) وكان قد قال لها: أنت عليَّ كظهر أمي ، وقد سألت النبي صلى الله عليه وسلم عن ذلك فأجابها بأنها حرمت عليه. خولـــة بنت ثعلبة وفي اسم هذه المرأة عند المفسرين ورجال السيرة قولان، وكذلك في اسم أبيه، فالبعض يقولون أنها "جميلة بنت ثعلبة"، وبعضهم قال هي خولة بنت حكيم، وآخرون قالوا هي "خولة بنت ثعلبة"، وهو أرجح الأقوال وأصحه، وكان زوجها "أوس بن الصامت"، وهو أخو "عبادة بن الصامت".
خولـــة بنت ثعلبة تزوجت بأوس بن الصامت، وكانت من ربات البلاغة والفصاحة والجمال، وكانت امرأة سعيدة في حياتها الزوجية، إلا أنها كانت تصلي يوم، راكعة ساجدة، وما أن أنهت صلاتها بالتسليم حتى جاءها زوجها مداعب، فنفرت منه، فاحتار وتملكه الغضب، فحرّمها على نفسه كما حُرّمت عليه أمه، وقال لها قول الجاهلية: "أنت علي كظهر أمي"، وهذا القول كان في الجاهلية أشد أنواع الطلاق، إذ لا رجعة للزوجة فيه إلى زوجه، وعُرف بالظهار.