الرئيسية إسلاميات أية اليوم 04:19 م الأحد 27 مايو 2018 من معاني القرآن {فَمَنْ تَطَوَّعَ خَيْرًا فَهُوَ خ كتب - محمد قادوس: يقدم لنا الدكتور عصام الروبي - أحد علماء الأزهر الشريف - تفسيراً ميسراً لما تحويه آيات من الكتاب الحكيم من المعاني والأسرار، وموعدنا اليوم مع تفسير الآية القرآنية {فَمَنْ تَطَوَّعَ خَيْرًا فَهُوَ خَيْرٌ لَهُ وَأَنْ تَصُومُوا خَيْرٌ لَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ تَعْلَمُونَ}.. [البقرة: 184]. المراد من قوله: "فَمَنْ تَطَوَّعَ خَيْراً فَهُوَ خَيْرٌ لَهُ" حضٌّ من الله- تعالى- لعباده على الإكثار من عمل الخير. والتطوع: السعي في أن يكون الإنسان فاعلا للطاعة باختياره بدون إكراه. والخير: مصدر خار إذا حسن وشرف. والمراد من الآية الكريمة: أنه لما كان الصوم اختيارياً في بداية الإسلام كان لابد أيضا من فتح باب الخير والاجتهاد فيه، فمن تطوع خيرا بأن زاد على القدر المفروض في الفدية، أو أطعم أكثر من مسكين، أو جمع بين الإطعام والصوم، فتطوعه سيكون خيرا عند الله- سبحانه- والله لا يضيع أجر من أحسن عملا. محتوي مدفوع
قال تعالى ( فمن تطوع خيرا فهو خير له) سورة البقرة - YouTube
الصفحة الرئيسية التفسير والتدبر آيات الصيام (9) قوله تعالى.. فَمَن تَطَوَّعَ خَيْرًا فَهُوَ خَيْرٌ لَّهُ ۚ وَأَن تَصُومُوا خَيْرٌ لَّكُمْ ۖ إِن كُنتُمْ تَعْلَمُونَ.. الآية 184 تاريخ النشر: ١٨ / رمضان / ١٤٣٢ مرات الإستماع: 1239 مواد ذات صلة مواقيت الأذان لمدينة الدمام الوقت الآن 12:05:38 المتبقي للعصر --:--:-- الأكثر زيارة الأكثر تحميلاً
كل منا ينشأ بداخله بذور من الإنسانية والرحمة تكبر بداخله مع الوقت ووفقًا للعديد من العناصر الأخرى كالتربية. وعلى أساس تلك العناصر يتصرف الشخص مهما كان عمره في المواقف المختلفة المتعلقة بالخدمات الإنسانية، دون التفرقة بين «لون أو دين أو جنس»، فعند حدوث موقف أمامه يحتاج لمساعدة منه يذهب على الفور دون الانتظار لطلب مساعدة منه، فهكذا نشأ منذ الصغر. اليوم العالمي للعمل الإنساني يصادف يوم 19 أغسطس من كل شهر اليوم العالمي للعمل الإنساني؛ من أجل الإشادة والاحتفال وتقدير هؤلاء الأشخاص الذين يضحون بأنفسهم ويتطوعون للخدمات الإنسانية، وخدمة الأشخاص المتضررين من الحوادث والكوارث والأزمات في جميع أنحاء العالم. ويحتفل العالم بهذا اليوم بالتزامن مع ذكرى الهجوم الإرهابي على مقر الأمم المتحدة في بغداد خلال عام 2003، والذي أدى إلى وفاة 22 فردًا. ويسلط هذا اليوم الضوء كذلك على جهود العاملين في الخدمات الإنسانية، بالإضافة إلى منظماتهم الأهلية والحكومية والدولية، وكل من يساهم في مواجهة الكوارث أيًا كانت نوعها «صحية، اقتصادية، خاصة بالحرب، وتحديات الإعاقة والشيخوخة على الفرد والأسرة»؛ لتقدير دورهم ومكانتهم في بناء المجتمع وإعادة تأهيله.
۞ إِنَّ الصَّفَا وَالْمَرْوَةَ مِن شَعَائِرِ اللَّهِ ۖ فَمَنْ حَجَّ الْبَيْتَ أَوِ اعْتَمَرَ فَلَا جُنَاحَ عَلَيْهِ أَن يَطَّوَّفَ بِهِمَا ۚ وَمَن تَطَوَّعَ خَيْرًا فَإِنَّ اللَّهَ شَاكِرٌ عَلِيمٌ (158) قوله تعالى: {إن الصفا والمروة من شعائر الله} الصفا: جمع صفاة وهي الصخور الصلبة الملساء، يقال: صفاة وصفا، مثل: حصاة وحصى ونواة ونوى، والمروة: الحجر الرخو، وجمعها مروات، وجمع الكثير مرو، مثل: تمرة وتمرات وتمر. وإنما عنى الله بهما الجبلين المعروفين بمكة في طرفي المسعى، ولذلك أدخل فيهما الألف واللام، وشعائر الله أعلام دينه، أصلها من الإشعار وهو الإعلام واحدتها شعيرة وكل ما كان معلماً لقربان يتقرب به إلى الله تعالى من صلاة ودعاء وذبيحة فهو شعيرة فالمطاف والموقف والنحر كلها شعائر الله ومثلها المشاعر، والمراد بالشعائر ها هنا: المناسك التي جعلها الله أعلاماً لطاعته؛ فالصفا والمروة منها حتى يطاف بهما جميعاً. {فمن حج البيت أو اعتمر} فالحج في اللغة: القصد، والعمرة: الزيارة، وفي الحج والعمرة المشروعين قصد وزيارة. {فلا جناح عليه} أي لا إثم عليه، وأصله من جنح أي مال عن القصد. {أن يطوف بهما} أي يدور بهما، وأصله يتطوف أدغمت التاء في الطاء.
ويأتي هذا اليوم من أجل الحث على أهمية العمل التطوعي وتقديم الخدمات الإنسانية، فهو أحد أنواع الدعم والمساندة بين البشر وبعضهم البعض، فباب التطوع مفتوح لكل الفئات والأعمار؛ لذلك على الأسرة تربية أبنائها منذ الصغر على أهمية التطوعي والعمل الإنساني لخدمة مَن يستحق ذلك، فهناك جمعيات ومنظمات متخصصة تستقطب تلك الفئات وتتولى تدريبها وتأهيلها وتهيئتها للعمل في الخدمات العامة.
وضح ما هو الورس يعتبر الورس بفتح الواو وسكون الراء، من النباتات التي تنتمي للفصيلة البقلية، ويتم زراعته في كل من اليمن والهند، تكون ثمرته على شكل قرن، وعند نضج ثمارته تُغطى بغدد صفراء اللون، كما يوجد عليه زغب قليل يتم استخدامه في صبغ الملابس والثياب. أما الوَرَس بفتح الواو وفتح الراء فهو عبارة عن نبات ينتمي إلى الفصيلة القرنية، ينبت وينمو في كل من بلاد العرب و بلاد الحبشة وبلاد الهند، ثمرة الورس عبارة عن قَرْن مغطَّى عند نضجه بعدد من الغُدَدٍ الحمراء، كما يوجد عليه زَغَبٌ قليل ؛ يُستعمَلُ في تلوين الملابس الحريرية، وذلك بسبب احتوائه على مادة حمراء، وعلى راتينج. كيف استخدم الورس للوجه يستخدم الورس كمادة من المواد التي تساهم في العناية بالوجه والبشرة، حيث يساهم في تجديد خلايا البشرة وإزالة خلايا الجلد الميتة، حيث ينصح أطباء البشرة والجلد باستخدام حمام الورس وزيت الزيتون للتخلص من الخلايا الميتة وإزالتها، ولتوضيح كيف استخدم الورس للوجه إليكم الخطوات التالية: 1. إضافة ملعقة من الورس، مع علبة صغيرة من زيت الزَّيتون، ثم وضعهما في إناء. 2. حديث: ما يلبس المحرم من الثياب؟. ترك الورس في زيت الزَّيتون لمدَّة ساعتين أو أكثر. 3.
فقال القوم: بل ساحرٌ كذّاب، عجيب السّحر حفيفٌ فيه! وهل يصدّقُك في أمركِ غيرُ هذا ؟! يَعنُونني. • بالإسناد إلى كرامات الرسول الأعظم محمد العسكريّ عن آبائه عن كرامات الرسول الأعظم محمدّ عليهم السّلام، قال: إنّ النبيّ صلّى الله عليه وآله أتاه ثقفيّ كان أطبَّ العرب، فقال له: إن كان بك جنونٌ داويتُك، فقال له محمّد صلّى الله عليه وآله: أتُحبّ أن أُريك آيةً تعلم بها غِنايَ عن طبّك وحاجتَك إلى طبّي ؟! فقال: نعم، قال: أيَّ آيةٍ تُريد ؟ قال: تدعو ذلك العِذْق ـ وأشار إلى نخلة.. فدعاها صلّى الله عليه وآله فانقلع أصلها من الأرض وهي تَخُدّ الأرضَ خَدّاً.. حتّى وَقَفَتْ بين يديه. فقال له: أكَفاكَ ؟ قال: لا، قال: فتريد ماذا ؟ قال: تأمُرها أن ترجع إلى حيث جاءت منه، ولتستقرَّ في مقرّها الذي انقَلَعَت منه. فأمَرَها، فرَجَعت واستَقَرّت في مقرّها. عنه: • بسندٍ ينتهي إلى ابن عبّاس قال: جاء أعرابيّ إلى النبي صلّى الله عليه وآله وقال: بِمَ أعرف أنّك رسول الله ؟ قال: أرأيت إن دعوتُ هذا العِذق من هذه النخلة فأتاني.. وصفات الورس المذهلة لتفتيح البشرة وازالة البقع | مجلة الجميلة. أتشهد أنّي رسول الله ؟ قال: نعم. قال: فدعا العِذقَ، فجعل العِذقُ ينزل من النّخل.. حتّى سقط على الأرض، فجعل يبقر حتّى أتى النبيَّ صلّى الله عليه وآله، ثمّ قال: ارجِعْ، فرجَعَ حتّى عاد إلى مكانه، فقال الأعرابيّ: أشهد إنّك لَرسول الله!
• أتاه رجلٌ من جُهَينة يتقطّع من الجُذام، فشكا إليه، فأخذ النبيُّ صلّى الله عليه وآله قدحاً من الماء فتَفَل فيه، ثمّ قال له: امسَحْ به جسدَك. ففعل، فبرِئ حتّى لا يوجد منه شيء. ( الخرائج والجرائح لقطب الدين الرّاونديّ 36:1/ ح 37 ـ عنه: بحار الأنوار للشّيخ المجلسيّ 8:18 / ح 10). • روى محمّد بن المنكدر قال: سمعتُ جابر بن عبدالله الأنصاري يقول: جاء رسول الله صلّى الله عليه وآله يعودني وأنا مريضٌ لا أعقِل، فتَوضّأ وصَبَّ علَيّ مِن وَضوئه، فعقلت. وشكا إليه طُفيل العامريُّ الجُذام، فدعا برَكْوَةٍ ثمّ تَفَل فيها، وأمره أن يغتسل به، فاغتسل طُفيل فعاد صحيحاً. وأتاه صلّى الله عليه وآله حسّانُ بن عمرو الخُزاعيّ مجذوماً، فدعا له بماءٍ فتفل فيه، ثمّ أمره فصبَّه على نفسه فخرج من علّته، فأسلم قومُه. وأتاه صلّى الله عليه وآله قيسُ اللَّخميّ وبه بَرَص، فتفل عليه فبرئ. وتفل صلّى الله عليه وآله في عين عليٍّ عليه السّلام وهو أرمد يوم خيبر، فصحّ من وقته. من كرامات النبي محمد صل الله عليه واله وسلم - منتدى الكفيل. وفُقِئت إحدى عينَي قَتادة بن ربعيّ ( أو قتادة بن النعمان الأنصاري)، فقال: يا رسول الله، الغَوثَ الغَوث. فأخذها صلّى الله عليه وآله بيده فردَّها مكانَها، فكانت أصحَّهما، وكانت تعتلّ الباقيةُ ولا تعتلّ المردودة، فلُقّب ذا العينَين، أي له عينانِ مكانَ الواحدة.
وآمن، فخرج العامري يقول: يا آلَ عامر بن صعصعة، واللهِ لا أُكذّبه أبداً. كان في مسجد النبيّ صلّى الله عليه وآله جِذع، وكان صلّى الله عليه وآله إذا خطب فتَعِب أسنَدَ إليه ظهره، فلمّا اتُّخِذ له مِنبرٌ حَنّ الجذع، فدعاه صلّى الله عليه وآله، فأقبل يَخُدّ الأرض.. والنّاس حوله ينظرون إليه، فالتزمه وكلّمه فسكن، ثمّ قال له: عُدْ إلى مكانك ـ وهم يسمعون ـ فمرّ.. حتّى صار في مكانه، فازداد المؤمنون يقيناً وفي دِينهم بصيرة، وكان هنالك المنافقون وقد نقلوه، ولكنّ الهوى يُميت القلوب! إن النبيّ صلّى الله عليه وآله كان يوماً قائظاً، فلمّا انتبه مِن نومه دعا بماءٍ فغسل يديه ثمّ مَضمَض ماءً ومَجَّه إلى عَوسَجة ( نوع من الأشجار)، فأصبحوا وقد غَلُظَت العَوسَجة وأثمرَتْ وأينَعَتْ بثمرٍ أعظم ما يكون في لون الوِرس ورائحة العنبر وطعم الشَّهد، واللهِ ما أكل منها جائعٌ إلاّ شَبع، ولا ظمآنٌ إلاّ رَوي، ولا سقيمٌ إلاّ برئ، ولا أكل من ورقها حيوان إلاّ درّ لبنُها، وكان النّاس يستشفون من ورقها، وكان يقوم مقام الطّعام والشّراب. ورأينا النَّماءَ والبركةَ في أموالنا، فلم يزل كذلك حتّى أصبحنا ذاتَ يومٍ وقد تساقط ثمرها، واصفرّ ورقها، فإذا قُبِض النبيُّ صلّى الله عليه وآله، فكانت بعد ذلك تُثمر دونَه في الطّعم والرائحة، وأقامت على ذلك ثلاثين سنةً.. فأصبحنا يوماً وقد ذهبت نضارةُ عِيدانها، فإذا قُتل أمير المؤمنين عليه السّلام، فما أثمرت بعد ذلك قليلاً ولا كثيراً، فأقامت بعد ذلك مدّةً طويلة.. ثمّ أصبحنا وإذا بها قد نبع من ساقها دمٌ عبيط ( أي طريّ) وورقها ذابل يقطر ماءً كماء اللحم، فإذا قُتل الحسين عليه السّلام!
6- تحريم التطيب لمن كان محرمًا.
واختلفوا؛ هل يجب قطع الخفين أسفل من الكعبين على قولين: القول الأول: يجب على من لم يجد النعلين ولبس الخفين أن يقطعهما أسفل من الكعبين، وبه قال جمهور العلماء رحمهم الله، واستدلوا: بحديث ابن عمر مرفوعًا: (( إِلا أَحَدٌ لا يَجِدُ النَّعْلَيْنِ، فَلْيَلْبَسِ الْخُفَّيْنِ، وَلْيَقْطَعْهُمَا أَسْفَلَ مِنَ الْكَعْبَيْنِ)). قالوا: ويحمل حديث ابن عباس رضي الله عنهما الذي لم يأت فيه الأمر بالقطع على حديث ابن عمر رضي الله عنهما؛ لأن حديث ابن عباس مطلق، وحديث ابن عمر مُقيَّد، ويحمل المطلق على المقيَّد. والقول الثاني: أنه لا يلزم قطع الخفين أسفل من الكعبين، وهو قول الحنابلة على المشهور. و استدلوا: بحديث ابن عباس رضي الله عنهما في الباب. ووجه الدلالة: أن حديث ابن عباس رضي الله عنهما كان في حجة الوداع في عرفات في جمع عظيم، لعل أكثرهم لم يسمع بحديث ابن عمر رضي الله عنهما، والناس في أمس الحاجة للبيان [ولا يجوز تأخير البيان عن وقت الحاجة]. ولو قيل بحمل المطلق على المقيد، لكان في ذلك تأخير للبيان عن وقت يحتاج الناس البيان فيه، ولما لم يبيِّن النبي صلى الله عليه وسلم، دلَّ على أن القطع ليس بلازم، وهذا القول هو الأظهر، والله أعلم.
فقال الخرنق الأوسيّ: ومِنّا الـذي سالَت على الخـدِّ عَينُه فَرُدَّت بكفِّ المصطفى أحسَـنَ الردِّ فعادَت كمـا كانت لأحسـنِ حالِـها فياطِيبَ ما عيني ويا طيبَ ما يدي.. • مرّ صلّى الله عليه وآله بشجرةٍ غليظةِ الشّوك متقنة الفروع ثابتة الأصل، فدعاها.. فأقبَلَت تَخدُّ الأرض إليه طوعاً، ثمّ أذِن لها فرَجَعَت إلى مكانها. فأيُّ آيةٍ أبيَنُ وأوضَح من مَواتٍ يُقِبل مطيعاً لأمره مُقبِلاً ومُدبِراً. / • عن حمّاد بن عثمان، عن أبي عبدالله ( الصادق) عليه السّلام قال: إنّ من النّاس مَن يؤمن بالكلام، ومنهم من لا يؤمن إلاّ بالنّظر.. إنّ رجلاً أتى النبيَّ صلّى الله عليه وآله فقال: أرِني آية، فقال رسول الله صلّى الله عليه وآله لشجرتين: إجتَمِعا. فاجتَمَعتا، ثمّ قال: تَفَرّقا. فافتَرقَتا ورجع كلُّ واحدةٍ منهما إلى مكانهما. قال: فآمَنَ الرّجل. • في خطبته القاصعة.. قال أمير المؤمنين عليٌّ عليه السّلام: لقد كنتُ معه صلّى عليه وآله لمّا أتاه الملأُ من قريشٍ فقالوا له: يا محمّد، إنّك قد ادَّعَيت عظيماً لمَ يدَّعِه آباؤك ولا أحدٌ من بيتك، ونحن نسألك أمراً.. إن أجَبتَنا إليه وأرَيتَناه عَلِمنا أنّك نبيٌّ ورسول، وإن لم تَفعَلْ عَلِمنا أنّك ساحرٌ كذّاب!