نغلف صينية الفرن بالقصدير ونضع فيها الباستا وفوقها برش الموزاريلا ثم نثني القصدير من الأطراف وحتى المنتصف حتى يغطي الباستا. نحمي الفرن ونضع فيه الصينية ونتركها لحوالي ربع ساعة أو أكثر حتى تذوب الجبنة تماماً وبذلك تكون باستا القصدير جاهزة للتقديم. Source:
الباستا بالقصدير الباستا من أكثر الأطباق لذة بالنسبة للجميع وهي المفضلة أيضاً لأن تحضيرها أسهل من الأطباق الأخرى وفي وصفتنا نقدم طريقة عمل باستا القصدير وهي عبارة عن أي نوع باستا مطبوخة بالصوص الأحمر وكريمة الطبخ وتوضع في القصدير بالفرن وفوقها برش الجبن وبعد أن يذوب تماماً تقدم ساخنة. مدة التحضير: 10 دقائق مدة الطبخ: 50 دقائق الوقت الاجمالي: 1 ساعة المقادير ½ مغلف باستا أي نوع 2 ملعقة كبيرة زيت 1 بصلة مفرومة ناعمة 2 فص ثوم مفروم ناعم عصير 2 حبة طماطم 1 ملعقة كبيرة معجون طماطم ½ كأس كريمة طبخ ملح حسب الذوق رشة فلفل أسود ¼ ملعقة صغيرة بابريكا ¼ ملعقة صغيرة كاري ½ ملعقة صغيرة أوريغانو 1 كأس برش موزاريلا طريقة التحضير نسلق الباستا مع ملح وزيت حتى تنضج ثم نصفيها من الماء ونضعها جانباً. باستا الجبن بالقصدير. نحمي الزيت في وعاء ونضيف البصل والثوم ونحرك حتى يذوب البصل. نضيف عصير ومعجون الطماطم ونحرك جيداً ونضيف التوابل أي الملح والفلفل الأسود والبابريكا والكاري والأوريغانو ونترك الصوص على نار هادئة لمدة 10 دقائق. نضيف كريمة الطبخ ونحرك جيداً ونتركها تغلي وتمتزج مع بقية المكونات. نضع الباستا المصفاة فوق الصوص ونحرك جيداً.
error: غير مسموح بنقل المحتوي الخاص بنا لعدم التبليغ
خامسًا: الإستئناس بأقوال التابعين وتابعي التابعين ومن يليهم من علماء السلف وخاصة أهل القرون الثلاثة الذين شهد لهم الرسول صلى الله علية وسلم بالخيرية وحملوا دعوة الإسلام من الصحابة وقاموا بعبء الدعوة ونشرها للشعوب الإسلامية. سادسًا: الاسرائيليات: نتج عن رواية بعض الصحابة وبعض التابعين وجود الأحاديث وروايات مأخوذة من مصادر أهل الكتاب والتي تسمى اسرائيليات ومعظمها غير صحيح ولا معقول ،وأكثرها غرائب وطوائف، وكان ابن كثير محدثا حافظا وهو أدرى الناس بذلك ولهذا نص عليها في مقدمة تفسيره وصنفها إلى ثلاثة أقسام أن هذه الروايات للإستئناس لا للإعتقاد ولا للبيان والقبول، وقد تسربت هذه الإسرائيليات إلى كتب التفسير وغيرها ولذلك كان ابن كثير نبه إلى ما في التفسير المأثور من منكرات الإسرائيليات ويحذر منها على وجه الإجمال تارة وعلى وجه التعيين والبيان لبعض المنكرات تارة أخرى. ويصرح بخطر الإسرائيليات بشكل بارز في أمكنة متعددة ويحذر منها ويكشف أسبابها، ولابد من الإشارة إلى أن ابن كثير وضع المنهج والقاعدة لقبول رواية الإسرائيليات سابعًا: الأحكام الفقهية: يتعرض ابن كثير عند تفسير آيات الاحكام في بيان الأحكام الشرعية ويستطرد في ذكر أقوال العلماء وأدلتهم ويدخل في المناقشات الفقهية ويخوض في المذاهب ويعرض أدلتهم لكنه لم يتوسع كثيرًا.
العلماء هم ورثةُ الأنبياء، كما قال عليه الصلاة والسلام: ((إن العلماء ورَثةُ الأنبياء، وإن الأنبياء لم يورِّثوا دينارًا ولا درهمًا؛ إنما ورَّثوا العِلمَ، فمَن أخَذَه أخَذَ بحظٍّ وافر)) [1]. فالعلماء وَرِثوا عن الأنبياء العلمَ، فهم يحملونه في صدورهم، ويعملون به، ويَدْعون الناس إليه، والعلماء هم أئمة الدِّين الذين "يهدون إلى الحقِّ بأمر الله، ويَدْعون إلى الخير، ويأمرون بالمعروف، ويَنهَوْن عن المنكر" [2] ، كما قال سبحانه: ﴿ وَجَعَلْنَا مِنْهُمْ أَئِمَّةً يَهْدُونَ بِأَمْرِنَا لَمَّا صَبَرُوا وَكَانُوا بِآيَاتِنَا يُوقِنُونَ ﴾ [السجدة: 24]، قال ابن كثير: "كما أخذوا برأس الأمر صاروا رؤوسًا، قال بعض العلماء: بالصبر واليقين تُنالُ الإمامةُ في الدِّين" [3].
》أقسامه - الأول: يفسر السورة كلها كأنها مقالة أو فقرة. - الثاني: جمع الآيات التي تتعلق بموضوع واحد و يضعها تحت عنوان واحد.
بسم الله الرحمن الرحيم قال الله تعالى في كتابه العزيز ( وأما بنعمة ربك فحدث) فقد أنعم الله علي بقراءة أوائل تفسير ابن كثير وخاتمة تفسيره ؛ وقد ظهرت لي أشياء أود الاستفسار عنها لأنني بحثت في الملتقى حول هذا فلم أجد شيئا. وقد راسلت د. عبدالرحمن إن كان تكلم عن الحافظ ابن كثير في برنامجه ( أهل التفسير) أو لا ولم يرد علي.