آ. (3) قوله: إلا قليلا نصفه: للناس في هذا كلام كثير، واستدلال على جواز استثناء الأكثر والنصف، واعتراضات وأجوبة عنها. وها أنا أذكر ذلك محررا له بعون الله تعالى. اعلم أن في هذه الآية ثمانية أوجه أحدها: أن "نصفه" بدل من "الليل" بدل بعض من كل. و"إلا قليلا" استثناء من النصف كأنه قيل: قم أقل من نصف الليل. والضمير في "منه" و"عليه" عائد على النصف. [ ص: 511] والمعنى: التخيير بين أمرين: بين أن يقوم أقل من نصف الليل على البت، وبين أن يختار أحد الأمرين، وهما: النقصان من النصف والزيادة عليه، قاله الزمخشري. وقد ناقشه الشيخ: بأنه يلزمه تكرار في اللفظ; إذ يصير التقدير: قم نصف الليل إلا قليلا من نصف الليل، أو انقص من نصف الليل. قال: "وهذا تركيب ينزه القرآن عنه". قلت: الوجه فيه إشكال، لا من هذه الحيثية فإن الأمر فيها سهل، بل لمعنى آخر [سأذكره قريبا إن شاء الله]. وقد جعل أبو البقاء هذا الوجه مرجوحا فإنه قال: "والثاني هو بدل من قليلا - يعني النصف - قال: وهو أشبه بظاهر الآية لأنه قال: "أو انقص منه أو زد عليه"، والهاء فيهما للنصف. قم الليل إلا قليلا محاضرة للشيخ يوسف بن حسن مغربي - YouTube. فلو كان الاستثناء من النصف لصار التقدير: قم نصف الليل إلا قليلا أو انقص منه قليلا، والقليل المستثنى غير مقدر، فالنقصان منه لا يعقل.
وتقرر أنه مندوب فيه. واختلف في استمرار وجوبه على النبي صلى الله عليه وسلم ولا طائل وراء الاستدلال على ذلك أو عدمه.
وجملة: (يعلم) لا محلّ لها صلة الموصول الحرفيّ (أن) المضمر. وجملة: (قد أبلغوا) في محلّ رفع خبر (أن) المخفّفة. وجملة: (أحاط) في محلّ نصب حال من فاعل يعلم. وجملة: (أحصى) في محلّ نصب معطوفة على جملة أحاط تأخذ إعرابها. الصرف: (28) أحاط: فيه إعلال بالقلب، أصله أحوط زنة أفعل، ثقلت الفتحة على الواو فسكّنت ونقلت الحركة إلى الحاء- إعلال بالتسكين- ثمّ قلبت الواو ألفا لفتح ما قبلها وتحركها في الأصل- إعلال بالقلب-. (أحصى)، فيه إعلال بالقلب، أصله أحصي، بياء في آخره- تحرّكت الياء بعد فتح قلبت ألفا، وزنه أفعل. (كلّ)، اسم يدلّ على مجموع الشيء، وزنه فعل بضمّ فسكون، وعينه ولامه من حرف واحد. انتهت سورة (الجن) ويليها سورة (المزمّل).. قم الليل إلا قليلا. سورة المزّمّل: آياتها 20 آية. بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرحيم.. إعراب الآيات (1- 4): {يا أَيُّهَا الْمُزَّمِّلُ (1) قُمِ اللَّيْلَ إِلاَّ قَلِيلاً (2) نِصْفَهُ أَوِ انْقُصْ مِنْهُ قَلِيلاً (3) أَوْ زِدْ عَلَيْهِ وَرَتِّلِ الْقُرْآنَ تَرْتِيلاً (4)}. الإعراب: (أيّها) منادى نكرة مقصودة مبنيّ على الضمّ في محلّ نصب (المزمّل) بدل من أيّ- أو عطف بيان عليه- تبعه في الرفع لفظا (الليل) ظرف زمان متعلّق ب (قم)، (إلّا) للاستثناء (قليلا) مستثنى منصوب.
وبعد ، فذلك توسيع على النبيء - صلى الله عليه وسلم - لرفع حرج تحديده لزمن القيام ، فسلك به مسلك التقريب. وجعل ابن عطية الليل اسم جنس يصدق على جميع الليالي ، وأن المعنى: إلا قليلا من الليالي ، وهي الليالي التي يكون فيها عذر يمنعه من قيامها ، أي: هو استثناء من الليالي باعتبار جزئياتها لا باعتبار الأجزاء ، ثم قال ( نصفه) إلى آخره. وتخصيص الليل بالصلاة فيه ؛ لأنه وقت النوم عادة ، فأمر الرسول - صلى الله عليه وسلم - بالقيام فيه زيادة في إشغال أوقاته بالإقبال على مناجاة الله ، ولأن الليل وقت سكون [ ص: 260] الأصوات واشتغال الناس ، فتكون نفس القائم فيه أقوى استعدادا لتلقي الفيض الرباني.
والقليل من الشيء ما دون النصف; فحكي عن وهب بن منبه أنه قال: القليل ما دون المعشار والسدس. وقال الكلبي ومقاتل: الثلث. ﴿ تفسير الطبري ﴾ حدثنا محمد بن المثنى، قال: ثني عبد الأعلى، قال: ثنا داود، عن عكرِمة، في قوله: ( يَا أَيُّهَا الْمُزَّمِّلُ قُمِ اللَّيْلَ إِلا قَلِيلا) قال: زُملت هذا الأمر فقم به. قال أبو جعفر: والذي هو أولى القولين بتأويل ذلك، ما قاله قتادة؛ لأنه قد عقبه بقوله: ( قُمِ اللَّيْلَ) فكان ذلك بيانا عن أن وصفه بالتزمُّل بالثياب للصلاة، وأن ذلك هو أظهر معنييه. وقوله: ( قُمِ اللَّيْلَ إِلا قَلِيلا) يقول لنبيه صلى الله عليه وسلم: ( قُمِ اللَّيْلَ) يا محمد كله ( إِلا قَلِيلا) منه ( نِصْفَهُ) يقول: قم نصف الليل ( أَوِ انْقُصْ مِنْهُ قَلِيلا أَوْ زِدْ عَلَيْهِ) يقول: أو زد عليه؛ خَيره الله تعالى ذكره حين فرض عليه قيام الليل بين هذه المنازل أي ذلك شاء فعل، فكان رسول الله صلى الله عليه وسلم وأصحابه فيما ذُكر يقومون الليل، نحو قيامهم في شهر رمضان فيما ذُكر حتى خفف ذلك عنهم. إعراب سورة المزمل. * ذكر من قال ذلك:حدثنا أبو كريب، قال: ثنا أبو أُسامة، عن مِسْعَرٍ، قال: ثنا سماك الحنفي، قال: سمعت ابن عباس يقول: لما نزل أوّل المزمل، كانوا يقومون نحوًا من قيامهم في رمضان، وكان بين أوّلها وآخرها قريب من سنة.
(يا أَيُّهَا) حرف نداء ومنادى مبني على الضم في محل نصب وها حرف تنبيه و(الْمُزَّمِّلُ) بدل من أي (قُمِ) أمر فاعله مستتر (اللَّيْلَ) ظرف زمان والجملة الفعلية ابتدائية لا محل لها كجملة النداء و(إِلَّا) أداة استثناء (قَلِيلًا) مستثنى منصوب و(نِصْفَهُ) بدل من الليل (أَوِ) حرف عطف (انْقُصْ) أمر فاعله مستتر (مِنْهُ) متعلقان بالفعل (قَلِيلًا) صفة لمحذوف تقديره زمانا (أَوْ) حرف عطف (زِدْ) معطوف على انقص و(عَلَيْهِ) متعلقان بالفعل (وَرَتِّلِ) أمر فاعله مستتر و(الْقُرْآنَ) مفعول به و(تَرْتِيلًا) مفعول مطلق والجملة معطوفة على ما قبلها.. إعراب الآية (5): {إِنَّا سَنُلْقِي عَلَيْكَ قَوْلاً ثَقِيلاً (5)}. (إِنَّا) إن واسمها (سَنُلْقِي) السين للاستقبال ومضارع فاعله مستتر و(عَلَيْكَ) متعلقان بالفعل و(قَوْلًا) مفعول به (ثَقِيلًا) صفة والجملة الفعلية خبر إن والجملة الاسمية مستأنفة لا محل لها.. إعراب الآية (6): {إِنَّ ناشِئَةَ اللَّيْلِ هِيَ أَشَدُّ وَطْئاً وَأَقْوَمُ قِيلاً (6)}. (إِنَّ ناشِئَةَ اللَّيْلِ) إن واسمها المضاف إلى الليل و(هِيَ أَشَدُّ) مبتدأ وخبره والجملة خبر إن والجملة الاسمية إن ناشئة.. تعليل لا محل لها و(وَطْئاً) تمييز (أَقْوَمُ) معطوف على أشد و(قِيلًا) تمييز.. إعراب الآية (7): {إِنَّ لَكَ فِي النَّهارِ سَبْحاً طَوِيلاً (7)}.
الثالث: قول عائشة وابن عباس أيضا وهو الصحيح; كما في صحيح مسلم عن زرارة بن أوفى أن سعد بن هشام بن عامر أراد أن يغزو في سبيل الله... الحديث ، وفيه: فقلت لعائشة: أنبئيني عن قيام رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ؟ فقالت: ألست تقرأ: يا أيها المزمل قلت: بلى! قالت فإن الله - عز وجل - افترض قيام الليل في أول هذه السورة ، فقام - صلى الله عليه وسلم - وأصحابه حولا ، وأمسك الله - عز وجل - خاتمتها اثني عشر شهرا في السماء ، حتى أنزل الله - عز وجل - في آخر هذه السورة التخفيف ، فصار قيام الليل تطوعا بعد فريضة. وذكر الحديث. وذكر وكيع ويعلى قالا: حدثنا مسعر عن سماك الحنفي قال: سمعت ابن عباس يقول لما أنزل أول يا أيها المزمل كانوا يقومون نحوا من قيامهم في شهر رمضان حتى نزل آخرها ، وكان بين أولها وآخرها نحو من سنة. وقال سعيد بن جبير: مكث النبي - صلى الله عليه وسلم - وأصحابه عشر سنين يقومون الليل ، فنزل بعد عشر سنين: إن ربك يعلم أنك تقوم أدنى من ثلثي الليل فخفف الله عنهم. قوله تعالى: إلا قليلا استثناء من الليل ، أي صل الليل كله إلا يسيرا منه; لأن قيام جميعه على الدوام غير ممكن ، فاستثنى منه القليل لراحة الجسد.
لون العدسات المناسب للعيون الواسعة يجد الكثير من الأشخاص وخصوصاً النساء أن العدسات اللاصقة هي أساس المظهر الجذاب واللائق، وخصوصاً في المناسبات المختلفة، ويوجد أناس آخرون يجدون أنها الحل الوحيد لتصحيح النظر وأنها الحل الأمثل بديلاً للنظارات وخصوصا في المظهر، ولكن الأغلب يتسائل ما هو لون العدسات المناسب للعيون الواسعة ، أو العيون الضيقة فلذلك يجب القراءة كثيرا حول هذه المواضيع. افضل لون عدسات للعيون الكبيرة يبحث الكثير من الأشخاص عن الألوان الطبيعية التي تليق بالعيون الواسعة ولكن تعتبر العدسات التي تكون لونها عسلي المحدد هي أفضل لون عدسات للعيون الكبيرة، فهي تعطيها مظهر جذاب وأنيق في نفس ذات الوقت، وهي تناسب البشرة البيضاء اللون بدرجة كبيرة. كما أن اللون الرمادي في العدسات من أهم ألوان العدسات التي تناسب بشدة أصحاب العيون الواسعة، وهي تليق بهم وخصوصاً وقت التحديد للعين، وتليق مع البشرة البيضاء والبشرة الحنطية والسمراء، وتعطي في النهاية منظر طبيعي وكأن العين محددة فقط، ويليق هذا اللون بالعيون الكبيرة من حيث الجاذبية والتحديد.
كما يمكن علاج صغر بؤبؤ العين الحاد بالجراحة إذ يتم التخلص من العضلات القابضة المحيطة بالبؤبؤ، ويعتمد مثل هذا النوع من الجراحة على الليزر، إذ يرسل إشارات حرارية على العضلات القابضة. من قبل أفنان السعود - الخميس 31 كانون الأول 2020
العدسات اللاصقة إنَّ ارتداء العدسات اللاصقة الملوّنة أصبح موضةً وعادةً لدى الكثير من النّساء في وقتنا الحاليّ، فالعدسات الملوّنة هي طريقة قد تتّبعها المرأة بهدف الحصول على شكل جديد، ومظهر مختلف عن مظهرها المُعتاد؛ إذ إنّ ارتداء العدسات اللاصقة قد يغيّر الشكل كُليًا، وتوجد العديد من أنواع العدسات اللاصقة في الأسواق، وتتنوّع ألوانها كذلك، وقد تقف المرأة محتارةً في أمرها عند التفكير باختيار نوع العدسة اللّاصقة، واللون المناسب لها، وفي هذا المقال سنتحدّث عن العدسات اللاصقة، وكيفية اختيار المرأة العدسات المناسبة لها [١]. أفضل عدسات لاصقة لتكبير العينين توجد عدسات لاصقة هدفها تكبير العين، وتُعرف هذه العدسات بالعدسات الدائرية، وهذه العدسات مستوردة من اَسيا ووظيفتها تكبير العين عبر تغطية العدسة لمساحة أكبر من العدسات اللاصقة التقليدية؛ إذ إنّ العدسات اللاصقة التقليدية تُغطّي منطقة القزحيّة فقط، بينما تُغطي العدسات الدائرية منطقة القزحية فضلًا عن تغطية جزء من بياض العين، وتوجد العدسات الدائرية بألوان متنوعة ومتعدّدة [٢] ، وتتميّز العدسات الدائرة عن غيرها بما يلي: تُعطي العدسات الدائرية العيون شكلًا أجمل وأكثر إشراقًا من ذي قبل [٣].