ابن القيم 08-12-2009, 01:49 PM مراقبة القسم العام تاريخ التسجيل: Feb 2006 مكان الإقامة: مصر المشاركات: 3, 912 جزاك الله خيار اخي... فكلام ابن القيم دائما يحقق عبارة ما قل ودل 08-12-2009, 10:40 PM اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو الشيماء وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته وجزاك الله خيرا مثله أخي وفيك بارك الله وأثابك المولى خيرا 08-12-2009, 10:42 PM المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عمي جلال ووفقنا لما يحب ويرضى 08-12-2009, 10:53 PM المشاركة الأصلية كتبت بواسطة شروق الاجزجي وجزاك الله خيرا مثله وبارك الله فيك __________________ سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم
قالوا: وما علامة ذلك يا رسول الله؟ قال: الإنابة إلى دار الخلود، والتجافي عن دار الغرور، والاستعداد للموت قبل نزوله »، فيصيب العبد من انشراح صدره بحسب نصيبه من هذا النور، وكذلك النور الحسي والظلمة الحسية، هذه تشرح الصدر، وهذه تضيقه. قال سفيان بن دينار: قلت لأبي بشير: أخبرني عن أعمال من كان قَبْلنا ؟ قال:كانوا يعملون يسيرًا ويُؤجَرون كثيرًا قلت:ولم ذاك؟ قال:لسلامة صدورهم قال ابن الجوزي رحمه الله: "يا من قد وهى شبابه، وامتلأ بالزلل كتابه.. أما بلغك أن الجلود إذا استشهدت نطقت؟! ، أما علمت أن النار للعصاة خلقت؟! ، إنها لتحرق كل ما يُلقى فيها، فتذكّر أن التوبة تحجب عنها، والدمعة تطفيها".. قال ابن القيم:)هلكت جارية في طاعون, فرآها أبوها في المنام.. فقال لها: يا بنية أخبريني عن الآخرة!! فقالت: قدمنا على أمر عظيم, و قد كنا نعلم ولا نعمل, والله لتسبيحة واحدة أو ركعة واحدة في صحيفة عملي أحب إلي من الدنيا و مافيها ( جزا الله خيرا كل من ساهم فى نشرها وكانت فى ميزان حسناته Powered by vBulletin® Version 3. 8. 5 Copyright ©2000 - 2022, Jelsoft Enterprises Ltd By AliMadkour
من عشق الدنيا نظرت إلى قدرها عنده فصيرته من خدمها وعبيدها وأذلته، ومن أعرض عنها نظرت إلى كِبر قدره فخدمته وذلت له. أغبي الناس من ضل في آخر سفره وقد قارب المنزل. إضاعة الوقت أشد من الموت، لأن إضاعة الوقت تقطعك عن الله والدار الآخرة، والموت يقطعك عن الدنيا وأهلها. الدنيا مجاز والآخرة وطن، والأوطار إنما تُطلب في الأوطان. كلمات من ذهب لابن القيم واين القيم كان حكيما في المواضيع التي يتحدث فيها مع الناس، وقادرا على أن يهدي بالهم وشعورهم من الداخل من خلال ترسيخ مفاهيم الإيمان وطرق استغلال الحياة الشكل الصحيح وما اكتسبناه منها، وهنا كلمات من ذهب تعود لابن القيم: أعلى الهمم همة من استعد صاحبها للقاء الحبيب. كن في الدنيا كالنحلة إن أكلت أكلت طيباً وإن أطعمت أطعمت طيباً وإن سقطت على شيء لم تكسره ولم تخدشه. البخيل فقير لا يؤجر على فقره. من استطاع منكم أن يجعل كنزه في السماء حيث لا يأكله السوس ولا يناله السراق فليفعل فإنّ قلب الرجل مع كنزه. إذا رأيت الرجل يشتري الخسيس بالنفيس ويبيع العظيم بالحقير فاعلم أنه سفيه. من تفكر في عواقب الدنيا أخذ الحذر، ومن أيقن بطول الطريق تأهب للسفر. ومثيل هذه الأقوال تصعد بفكرنا وشعورنا نحو الأفضل، وترسم لنا لوحة واضحة عن الحكمة والكيفية التي يجدر أن يكون بها الإنسان، وكيف يعوّد عقله وإدراكه على العيش بالطريقة الصحيحة والمطلوبة إقرأ أيضا: اللهم اني احببت عبدا من عبادك
ومن خلقه الله للنار لم تزل هداياها تأتيه من الشهوات. *إبن القيم من خلقه الله للجنّة لم تزل هداياها تأتيه من المكاره, قال ابن القيم رحمه الله: 1 - ما ضرب عبد بعقوبة أعظم من قسوة القلب. 2 - من أراد صفاء قلبه فليؤثر الله على شهوته. 3 - خراب القلب من الأمن والغفلة. 4 - من عرف نفسه اشتغل بإصلاحها عن عيوب الناس. 5 - لا يجتمع الإخلاص في القلب ، ومحبة المدح والثناء من أعجب الأشياآء..!! أن تعرف الله... ثم لا تحبه! وأن تسمع داعيه... ثم تتأخر عن الإجابه! وأن تعرف قدر الربح في معاملته... ثم تعامل غيره!... وأن تعرف قدر غضبه... ثم تتعرض له! وأن تذوق ألم الوحشه في معصيته... ثم لا تطلب الأنس بطاعته! وأن تذوق عصره القلب عند الخوض في غير حديثه والحديث عنه... ثم لا تشتاق إلى انشراح الصدر بذكره ومناجاته! وأن تذوق العذاب عند تعلق القلب بغيره... ولا تهرب منه إلى نعيم الإقبال عليه! ابن القيم "أين أنت؛ والطريق طريق تعب فيه آدم، وناح لأجله نوح، ورمي في النار الخليل، وأضجع للذبح إسماعيل، وبيع يوسف بثمن بخس ولبث في السجن بضع سنين، ونشر بالمنشار زكريا، وذبح السيد الحصور يحيى، وقاسى الضر أيوب، وزاد على المقدار بكاء داود، وسار مع الوحش عيسى، وعالج الفقر وأنواع الأذى محمد ؛ تُزهى أنت باللهو واللعب؟! "
أيها المُحسن فيما مضى منه دُمْ، وأيها المُسيء وبِّخْ نفسك على التفريط ولُمْ، إذا خسرت في هذا الشهر متى تربح ؟ وإذا لم تسافر فيه نحو الفوائد فمتى تبْرح ؟. قال الإمام ابن الجوزي رحمه الله:مِن الناس مَن يُلازم الصّوم ولا يبالي على ماذا أفطر، ولا يتحاشى في صومه عن غيِبة ولا عن نظرة ولا عن فضول كلمة، وقد خيَّل له إبليس أنّ صومكَ يدفعُ إثمك، وكل هذا من التلبيس. بواسطة: Mona Fakhro مقالات ذات صلة
ويعتبر ابن سينا أول من وصف التهاب السحايا الأوليِ وصفا صحيحا، كما أنه يعد من الأوائل الذين انتبهوا إلى أثر المعالجة النفسانية في الشفاء، ويؤكد العدد 149 من مجلة دعوة الحق التي تصدرها وزارة الأوقاف والشؤون الإسلامية، أن من مآثره الخالدة أنه أول من شخص حصى المثانة السريرية ووصفها وصفا علميا دقيقا، وشخص الفرق بين هذا النوع من الحصى والحصى الكلوية. ويضيف المصدر ذاته أنه أدق من شخص داء الجنب وأثبت أنه مرض مستقل عن خراج الكبد وذات الرئة والتهاب الحيزوم. وتصفه المجلة بأنه "أقدر من شرح الأمراض التي تسبب اليرقان والسكتة الدماغية الناتجة عن احتقان الدم (... ) واستعمل أيضا طريقة التبريد في وقف النزيف وتقطيب الجروح بخيوط حريرية". وبجانبِ دراستِه للطب، اهتم ابن سينا بدراسة الفيزياء والعلوم الطبيعية حيث يؤكد محمد كامل الحر في كتابه" ابن سينا حياته آثاره وفلسفته" أن مؤلفاته تناولت "موضوعات عديدة من الشعر إلى المنطق فاللغة، والطبيعيات والنفس والطب والفلك والرياضيات والفلسفة والإلهيات والأخلاق والسياسة والتصوف". ألّف ابن سينا نحو 450 كتاباً، نجا منها إلى يومنا هذا نحو 240 فقط، وعلى غرار العديد من العلماء، كفر بسبب أفكاره، من قبل عدد من رجال الدين.
4- أنه لا قوة للعبد على طاعة الله تعالى إلا بقوة الله تعالى وتوفيقه، ولا حول له على اجتناب المعاصي إلا بالله تعالى، وفي الصحيحين من حديث عبدالله بن قيس رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال له: يا عبدالله بن قيس، ألا أعلِّمك كلمة [11] هي من كنوز الجنة: «لَا حَوْلَ وَلَا قُوةَ إِلا بِاللَّهِ» [12] ، قال النووي رحمه الله: قال العلماء: سبب ذلك أنها كلمة استسلام وتفويض إلى الله تعالى، واعتراف بالإذعان له، وأنه لا صانع غيره، ولا راد لأمره، وأن العبد لا يملك شيئًا من الأمر [13]. وقيل: معناه: «لا حول في دفع شر، ولا قوة في تحصيل خير إلا بالله». 5- الإيمان بهاتين الصفتين في الدنيا يفضي بصاحبه إلى أنه لا يتعلق إلا بالله، ولا يعتمد إلا على الله تعالى، ويتخلى عن كل ما دونه لعلمه أن ما دون الله ضعيف لا قوة له ولا حول، وهذه الحقيقة تنكشف يوم القيامة لمن تعلق بغير الله في الدنيا ولكن لا ينفعهم؛ قال تعالى: ﴿ وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَتَّخِذُ مِنْ دُونِ اللَّهِ أَنْدَادًا يُحِبُّونَهُمْ كَحُبِّ اللَّهِ وَالَّذِينَ آمَنُوا أَشَدُّ حُبًّا لِلَّهِ وَلَوْ يَرَى الَّذِينَ ظَلَمُوا إِذْ يَرَوْنَ الْعَذَابَ أَنَّ الْقُوَّةَ لِلَّهِ جَمِيعًا وَأَنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعَذَابِ ﴾ [البقرة: 165].
4- عن عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يدعو في الصلاة: ((اللهم إني أعوذ بك من عذاب القبر، وأعوذ بك من فتنة المسيح الدجال، وأعوذ بك من فتنة المحيا والممات، اللهم إني أعوذ بك من المأثم والمغرم)). قالت: فقال له قائل: ما أكثر ما تستعيذ من المغرم يا رسول الله فقال: ((إن الرجل إذا غرم، حدَّث فكذب، ووعد فأخلف)) [12]. ((اللهم إني أعوذ بك من الهم والحزن، وأعوذ بك من العجز والكسل، وأعوذ بك من الجبن والبخل، وأعوذ بك من غلبة الدَّيْن وقهر الرجال)) [13]. 5- ((اللهم اكفني بحلالك عن حرامك، وأغنني بفضلك عمن سواك)) [14]. شرح اسم الله: القوي المتين. 6- وكان النبي - صلى الله عليه وسلم - يقول: ((اللهم إني أسألك الهدى والتقى والعفاف والغنى)) [15]. 7- ((اللهم مالك الملك، تؤتي الملك من تشاء، وتنزع الملك ممن تشاء، وتعز من تشاء، وتذل من تشاء، بيدك الخير إنك على كل شيء قدير، رحمان الدنيا والآخرة ورحيمهما، تعطيهما من تشاء، وتمنع منهما من تشاء، ارحمني رحمة تغنيني بها عن رحمة من سواك)) [16]. ((اللهم مالك الملك، تؤتي الملك من تشاء، وتنزع الملك ممن تشاء، وتعز من تشاء، وتذل من تشاء، بيدك الخير، إنك على كل شيء قدير، تولج الليل في النهار، وتولج النهار في الليل، وتخرج الحي من الميت، وتخرج الميت من الحي، وترزق من تشاء بغير حساب، رحمنَ الدنيا والآخرة ورحيمَهما، تعطي من تشاء منهما وتمنع من تشاء ارحمني رحمة تغنيني بها عن رحمة من سواك، اللهمَّ أغنني من الفقر، واقض عنِّي الدين، وتوَّفني في عبادتك، وجهادٍ في سبيلك)) [17].
رواه مسلم، كتاب البر والصلة والآداب، باب فضل عيادة المريض، برقم (2569).
والحمد لله رب العالمين، وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين. [1] صحيح البخاري برقم (2736)، وصحيح مسلم برقم (2677). [2] جامع البيان (5/ 3875). [3] شأن الدعاء ص77. [4] فتح الرحيم الملك العلام ص30، وتيسير الكريم الرحمن في تفسير كلام المنان (ص1101) بتصرف. [5] غريب الحديث ص42. [6] شأن الدعاء ص77. [7] المقصد الأسنى ص 81-82. [8] تفسير ابن كثير ۴ (9/ 221). [9] برقم (2664). [10] صحيح مسلم برقم (2202)، وسنن الترمذي (2080) واللفظ له. [11] قوله: كنز من كنوز الجنة، ومعنى الكنز هنا أنه ثواب مدخر في الجنة. الدعاء بالرزاق ذو القوة المتين - عبد المحسن الاحمد - YouTube. [12] صحيح البخاري برقم (6384)، وصحيح مسلم برقم (2704). [13] النهج الأسمى في شرح أسماء اللَّه الحسنى للشيخ محمد النجدي (2 /35)، فقه الأسماء الحسنى للشيخ عبدالرزاق البدر (ص183- 186).
فينبغي التعلق بالله والالتجاء إليه وحده، وطلب النصر منه إيمانًا ويقينًا بحصول النجاة مما يخاف والامتناع مما يضر والدفع لكل مكروه؛ قال تعالى: ﴿ كَتَبَ اللَّهُ لَأَغْلِبَنَّ أَنَا وَرُسُلِي إِنَّ اللَّهَ قَوِيٌّ عَزِيزٌ ﴾ [المجادلة: 21].
شرح اسم الله: «القوي المتين» الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأشهد أن محمدًا عبده ورسوله، أما بعد: فروى البخاري ومسلم من حديث أبي هريرة رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: « إِن لِلهِ تِسْعَةً وَتِسْعِينَ اسْمًا، مِائَةً إِلا وَاحِدًا، مَنْ أَحْصَاهَا دَخَلَ الْجَنةَ » [1]. سبحان الله الرزاق ذو القوة المتين. ومن أسماء الله الحسنى التي وردت في كتاب الله: القوي المتين. أما القوي فقد جاء ذكره في القرآن في عدد من المواضع، قال تعالى: ﴿ كَدَأْبِ آلِ فِرْعَوْنَ وَالَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ كَفَرُوا بِآيَاتِ اللَّهِ فَأَخَذَهُمُ اللَّهُ بِذُنُوبِهِمْ إِنَّ اللَّهَ قَوِيٌّ شَدِيدُ الْعِقَابِ ﴾ [الأنفال: 52]، وقال تعالى: ﴿ وَلَيَنْصُرَنَّ اللَّهُ مَنْ يَنْصُرُهُ إِنَّ اللَّهَ لَقَوِيٌّ عَزِيزٌ ﴾ [الحج: 40]، وقال تعالى: ﴿ فَلَمَّا جَاءَ أَمْرُنَا نَجَّيْنَا صَالِحًا وَالَّذِينَ آمَنُوا مَعَهُ بِرَحْمَةٍ مِنَّا وَمِنْ خِزْيِ يَوْمِئِذٍ إِنَّ رَبَّكَ هُوَ الْقَوِيُّ الْعَزِيزُ ﴾ [هود: 66]. وأما المتين فقد ورد مرة واحدة في قوله تعالى: ﴿ إِنَّ اللَّهَ هُوَ الرَّزَّاقُ ذُو الْقُوَّةِ الْمَتِينُ ﴾ [الذاريات: 58].
فالحافظ ابن كثير -رحمه الله- ذكر النتيجة وهي النصيب، لهم نصيب، فَإِنَّ لِلَّذِينَ ظَلَمُوا ذَنُوبًا مأخوذ من مقاسمة السقاة كما ذكرنا، أي نصيباً، فهذا تمثيل، أعني التعبير بالذَّنوب، ولأن ذلك مستعمل عندهم، فجعل الذنوب مكان الحظ والنصيب، هذا الذي فسره به كثير من أهل العلم من أهل اللغة وغيرهم من المفسرين كابن جرير، ومن المعاصرين الشيخ محمد الأمين الشنقيطي -رحمه الله.